金山寺、經(jīng)堂。

金池長老盤坐于蒲團(tuán)，老僧入定，如肉身莊嚴(yán)肅穆。

待經(jīng)堂眾僧靜默許久，方才睜開渾濁雙目，開口講法：“我佛有五性九識之妙境。”

“五性：聲聞、獨(dú)覺、菩薩、不定、無性。”

“聲聞?wù)撸撩杂诼暽蛏玻蛏缗９轮鄄恢瓮！?

“獨(dú)覺者，不以色喜，不以色悲，與塵世自覺求索，不似無舵之船。”

“菩薩者，感一切眾生，度一切眾生，已無物類之別，可化嬴鱗毛羽昆諸相，…………。”

“不定者，已超脫生靈界限，感山川之氣脈，江河之靈韻，一念化山海…………”

“無性者，萬法歸虛，超脫諸界，入寂而明，…………”

“…………”

金池長老口中的色。

指的是財富、權(quán)利、娛樂、美色等，聲聞?wù)弑闶浅撩云渲械膶こＶ耍?

獨(dú)覺者并不是將財富、權(quán)利視之為無物，而知道這些都只是為自己意識服務(wù)，不會沉迷于酒色財氣。

陳景按五性劃分已至獨(dú)覺境界，因此有所明悟，至于菩薩境及之后的境界，卻不敢置喙。

“現(xiàn)實世界也有五性之說，卻與金池長老所言有別。”

“聲聞、獨(dú)覺、菩薩，分為下乘、中乘、大乘，衍生之意更是極盡夸張，不過為了傳教倒也正常。”

“若以將金池長老口中的五性，與相學(xué)境界相結(jié)合。”

“聲聞是我相需達(dá)到的境界。”

“獨(dú)覺是修人相需達(dá)到的境界。”

“菩薩是修眾生相需達(dá)到的境界。”

“不定是修壽者相需達(dá)到的境界。”

“無性是修仙相需達(dá)到的境界。”

“…………”

經(jīng)臺下，眾僧同樣聽得如癡如醉。

金山寺多數(shù)出家人，并不是上山混一口飯吃的貧民，基本都和千葉一樣有著不錯的家境。

出家是為了求法，聽聞妙法自然豎起耳朵來聽，課堂紀(jì)律好到不需要維持。

金池長老講完五性之妙，瞥見眾僧或沉醉，或撓頭，心中不由浮現(xiàn)一抹得色。

繼續(xù)開口道：“九識為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，阿摩羅識。”

“眼識，耳識、鼻識、舌識、身識，此五識為顯識，先天皆具備，眼觀色，喜美麗、厭丑陋，耳聽聲，喜悅耳、厭刺耳…………。”

“第六識：意識，為第一覺識，不應(yīng)以喜厭而動，明覺自身，…………”

“第七識：末那識，為第二覺識，…………”

“第八識：阿賴耶識，為第三覺識，…………”

“第九識：阿摩羅識，為第四覺識，…………”

“…………”

五性對應(yīng)著認(rèn)知、思想層次。

說是心靈修持境界也不為過，修行諸法皆能通用。

九識卻和相法一樣，都是修煉之法，不過一個修煉的是相，一個修煉的是意識。

修識之法，不僅如相學(xué)先天入門，而且只要是個正常人，直接就第五境起步，而后面四重境界，也就第六識意識比較好修成，后續(xù)三重聽這拗口的名字就知道，起碼是三班那么難修。

另外也有八識的說法，第九識就像無壽者相境，都不能具象進(jìn)行描述，屬于非人所能達(dá)到境界。

“…………”

金池長老講了一個時辰，才結(jié)束本次講法。

一雙渾濁眼眸掃視眾人：“諸位有疑惑盡可提出來，求法之路甚艱，老僧略盡綿力幫諸位答疑解惑。”

眾僧撓頭者有之，垂目低頭者有之，提問本身就需要水準(zhǔn)，一不小心就容易露底。

陳景卻不管那么許多，起身行了一個佛禮，開口問道：“敢問金池長老，五性九識妙境該如何修持？”

金池長老神色不變，淡淡開口道：“自然是坐禪，人人皆有佛性，只需入定冥想向深處挖掘佛性，就能達(dá)到五性九識妙境。”

“你個小沙彌，雖說好學(xué)求知是一件好事，但未免太疏于誦經(jīng)念佛，囑咐他師父，往后讓他多抄幾遍經(jīng)。”

陳景：“…………”

講境界，講達(dá)到此境界有多妙，講了足足一個時辰之久，都足夠出好幾本經(jīng)書了！

結(jié)果問你該怎么修持，就這么一句囫圇不清的話？

擺好餐具，擺好筷子，講完用餐禮儀，描述餐點是多么多么的可美味。

卻不種稻，不砍柴，不打谷，不燒火，你能吃到個大錘子？

佛陀又不生崽，你丫從哪里繼承的佛性？

這和打開基因鎖開啟生命進(jìn)化，吐納天地靈氣，煉氣，筑基……又有什么本質(zhì)區(qū)別？

只不過前兩者容易被人給戳破，打開基因鎖怎么不得有點超能力？吐納靈氣不得有點法力？

但心性和‘識’方面的修持卻只能自知，不是那么容易證偽，甚至無法證偽。

陳景明白金池長老是個樣子貨，控制情緒行了一佛禮：“多謝金池長老指點，是弟子學(xué)藝不精。”

也就修仙之后脾氣變好。

換做現(xiàn)實世界有人這么傳法。

陳景早就一口唾沫啐到金池長老臉上。

純粹的假和尚騙點香錢就罷了！但以偽法騙人，那就是讓人虛度一生。

某種程度上來說，以假代偽也算是功德無量。

“…………”

“金池長老所講五性九識，境界描述基本沒有問題，本人卻并不是一位修仙者，就是不知道是拾何人牙慧？”

“而這一套佛性理論也不能證偽，真真假假，用于傳教倒是極其便利，不似相學(xué)揚(yáng)名還需殺只猴，作偽之人亦有大智慧啊！”

陳景莫名被批一頓，不過五性、九識也算是修仙知識，修仙者論壇指不定要賣多少錢，這場講法也并非全無收獲。

走出金山寺經(jīng)堂，就朝不遠(yuǎn)處偏峰走去。

卻沒有注意到清登師弟看他眼神透露出幾分別樣的意味。

迦蘭寺，不像金山主鋒佛像刷金漆，梁柱染朱紅，破舊的宛如一座山間野廟。

陳景跨過門檻踏進(jìn)大門，只見神臺上有一尊孤零零的佛像，手持九環(huán)錫杖，圓臉慈目，面有風(fēng)霜痕跡，為戴竹笠的行僧打扮，正是唯識宗供奉的大乘天像，也就是唐僧。

法濟(jì)和尚盤坐于蒲團(tuán)，背對大門，頭也不回的問道：“你去聽金池講法了？”