陳術(shù)走到青年和尚旁與他在古松下一同打坐，等到徐芝琳主仆穿過(guò)庭院，就見(jiàn)到陳術(shù)與一個(gè)青年和尚正靜靜地坐在一棵古松下打坐。徐芝琳走近，取下一直佩戴的面紗，陳術(shù)與青年和尚齊齊睜開(kāi)雙眼。
徐芝琳很美，身材高挑，肌膚白皙，面容精致，柳眉星目，一雙丹鳳眼深邃如淵，陳術(shù)生不出半分抗拒之感，陳術(shù)能感受到身旁的青年和尚呼吸開(kāi)始加重。
徐芝琳雙手合十見(jiàn)禮，開(kāi)始訴說(shuō)自己的困惑：“大師，我常常感到人生迷茫，不知道自己的方向在哪里”。
陳術(shù)與青年和尚齊齊微笑著說(shuō)道：“人生就像一場(chǎng)旅行，不必過(guò)于執(zhí)著于目的地。”
徐芝琳若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，又問(wèn)道：“那我如何才能擺脫煩惱呢？”
青年和尚回答道：“煩惱皆由心生。當(dāng)你學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，以一顆平常心去看待事物，煩惱自然就會(huì)消失?！?
陳術(shù)則回答道：“隨心所欲，不逾矩”。
徐芝琳莞爾，不斷貼近，從陳術(shù)腰間取下香囊，距離實(shí)在是太近，陳術(shù)能聽(tīng)到她略顯急促的呼吸，也能看到他白皙的脖頸，還有陣陣體香，這讓陳術(shù)動(dòng)彈不得，只得任由擺弄，片刻陳術(shù)腰間的香囊從青色變成粉色，事畢，徐芝琳帶上面紗，湊道陳術(shù)耳畔輕聲言道：“我便是逾矩了，愿在家中等候郎君”，便轉(zhuǎn)身離去。
陳術(shù)直愣當(dāng)場(chǎng)，只覺(jué)得氣血上涌，這當(dāng)真是兩輩子第一回，哪怕是看小網(wǎng)站跳舞也沒(méi)這種感覺(jué)啊……
身旁的青年和尚口中輕聲誦經(jīng)，越頌越急，也愈發(fā)大聲，然后噴出一口鮮血，竟然昏厥過(guò)去了，嘴中還在呢喃著無(wú)邊業(yè)障，毀我修行……
陳術(shù)見(jiàn)狀連忙呼救，周圍僧眾連忙趕來(lái)。
“大師兄你怎么了??！”。
寺中主持也匆匆趕來(lái)，連忙問(wèn)道：
“施主，為何？”。
“氣血上涌所致”。
主持聞言不做猶豫，取出銀針便在頭頂放血，一時(shí)間血流如柱。
周圍僧侶紛紛盤膝，頌?zāi)罱?jīng)文，祛除邪祟。
陳術(shù)見(jiàn)狀，自覺(jué)無(wú)用就要離開(kāi)了，回到前院見(jiàn)到錢叔與一個(gè)老和尚相談甚歡，陳術(shù)走過(guò)去見(jiàn)禮。
錢叔介紹道：“此為僧璨禪師，是真正的大德之人”。
“可是司空山中的大德”。
僧璨稍稍變色：“你卻認(rèn)得我？”
“自然認(rèn)得”，陳術(shù)自然知道，這可是禪宗六祖之一的三祖僧璨，陳術(shù)自然是知道的。
僧璨禪師取出一個(gè)小葫蘆遞給陳術(shù)，“施主當(dāng)真與我有緣，便贈(zèng)你一福祿”。
“謝過(guò)禪師”，陳術(shù)雙手接過(guò)，又言道。
“禪師，我至今有一事不明，還請(qǐng)禪師解惑”。
“何事？”
“上旬我至交州，見(jiàn)到林邑國(guó)之人，他們好似都在信奉毗濕奴，這南洋佛法衰敗至此了嗎？”。
“隨我來(lái)”。二人走向靜室，盤膝坐下。
“百年前，佛法昌盛于天竺，邪祟無(wú)處避讓，他們帶著邪祟的教義乘船東逃，居于婆皇，赤土，安南，林邑，耶婆提，他們蠱惑土王，殘害林野，顧而霍亂至此”。
公元4世紀(jì)的笈多王朝在印度歷史的確是一個(gè)相對(duì)和平富足的皇金時(shí)代，從法顯和尚的西行就可以看的出來(lái)當(dāng)時(shí)的佛教非常興盛，文化繁榮，僧侶少輒成千，多則數(shù)萬(wàn)，此時(shí)的婆羅門只能另尋出路。一部分就繼續(xù)留在天竺，另一部分則東渡東南半島，南洋諸國(guó)，也就是僧璨禪師所說(shuō)的這些。
“既然佛法昌盛為何不派人去驅(qū)逐這些邪祟”。
“大德每日辯經(jīng)，無(wú)心解救世人，倒是也有一些自發(fā)前往的，但是卻缺少支持”。
此時(shí)的笈多王朝已經(jīng)滅亡了，佛法已經(jīng)開(kāi)始衰落，大德們一心辯經(jīng)，用來(lái)爭(zhēng)取更大的資源，大小佛法之爭(zhēng)，已經(jīng)消耗了佛門的底蘊(yùn)，笈多王朝滅亡后，各地的王候們發(fā)現(xiàn)佛法無(wú)法拯救他們，越來(lái)越多的王候擯棄佛法。
佛法在大統(tǒng)一的王朝之下是非常有用的手段，在印度的歷史上，但凡是相對(duì)統(tǒng)一的王朝都會(huì)廣泛推行佛法，然而在笈多王朝滅亡后，恒河流域出現(xiàn)了眾多的分裂小王國(guó)，這就阻礙了佛法的傳播，有的甚至從宗教辯論上升到國(guó)家征伐，這一時(shí)期整整持續(xù)了數(shù)百年，直到戒日王朝再次達(dá)成相對(duì)統(tǒng)一，然后王玄策來(lái)了………，恒河流域再次陷入列國(guó)時(shí)代。
原本的婆羅門在不斷吸收佛教經(jīng)典和耆那教義后異軍突起，他們認(rèn)為佛陀是垃圾，釋迦牟尼不過(guò)是毗濕奴的第九個(gè)化身而已。
這一時(shí)期的中原也有同等暴論：釋迦摩尼是老子西行后的化身而已。
8世紀(jì)吠檀多哲學(xué)大師商羯羅，在打遍天下無(wú)敵手后，他創(chuàng)立了一元論學(xué)說(shuō)，至此佛教在恒河徹底淪陷。
僧璨禪師又說(shuō)道：“我此次南下羅浮山，也是想看看這些邪祟是否已經(jīng)北上了”。
“若是有朝庭支持，大師可有把握南下消滅這些邪祟”。
“此話怎講”。僧璨布滿皺紋的臉上露出疑惑之色。
“禪師可知上旬我大陳王師于交州擊敗林邑王國(guó)大軍”。
“有所耳聞”。
“那林邑國(guó)中有寺廟18，禪師若能派人前去教化一二，我大陳愿意提供船只，兵甲，護(hù)送禪師南下祛除愚昧，讓南洋諸國(guó)生活在佛光庇護(hù)之下”。
“這……”
“禪師莫要猶豫，此舉只為弘揚(yáng)佛法，拯救南洋愚昧”。
陳術(shù)的想法很簡(jiǎn)單，既然婆羅門能在南傳播那自己為什么不用自己更熟悉的佛教呢？，更何況南朝與佛教本來(lái)就關(guān)系頗佳，也有和作的基礎(chǔ)，南朝帝王崇佛者甚多，梁陳兩朝與佛教關(guān)系就頗佳，梁武帝和陳武帝都曾舍身佛寺，
思路打開(kāi)，周武滅佛也不過(guò)十年，佛教在北方實(shí)力才開(kāi)始復(fù)蘇，自己往里面加點(diǎn)沙子，利用佛教組織情報(bào)網(wǎng)或者干點(diǎn)別的，這何嘗不是破局之法。
6月5日，端午，陳叔慎大宴群臣，并邀請(qǐng)僧璨禪師為眾人講經(jīng)。
陳叔慎聽(tīng)完經(jīng)書(shū)后，痛哭流涕，感念高祖，決定像高祖皇帝一樣舍身佛寺，眾臣紛紛勸阻，陳叔慎不得以，任命僧璨禪師為昭玄大統(tǒng)，諮議執(zhí)事，正式將佛教納入南陳體制內(nèi)。