抒正氣 接地氣——《中華雅頌》序
曹劍
早就聽說顧浩先生十年磨一劍，鑄成一本新的詩集《中華雅頌》。迫不及待地打開書稿，墨香詩情，撲面而來。猶如清晨走在大道上，有陽光高高地灑向地面，令人視野開闊，信心倍增；春風薄霧，吹過田野，使我回腸蕩氣，精神抖擻。這不僅是詩歌，而是十年來的詩人精彩的人生故事，同時從詩歌表述的內容來看，某種程度上也是一個國家十年來的精彩故事。國之大事、大勢在作者的詩中都留下了深深的印記、濃濃的粉彩和足足的思考。言情、言理、言志在這本詩集當中表現(xiàn)得非常充分，非常得體，三者融合得很自然。因而，為一位八旬老人七十年來對詩歌孜孜不倦的追求，我非常鄭重地向廣大的讀者推薦這本詩集。為你推開一扇很有特色、很有價值的文化之門——請進！
詩歌不是文化小品，而是精神長江、思想黃河。中華民族的歷史有多長，文化就有多長；文化歷史有多長，詩歌的歷史就有多長?？梢哉f民族的文化史，首先就是一部詩歌史。從屈原的《離騷》，到唐詩宋詞，中國詩歌寫盡了中華民族的悲歡離合和應有的驕傲。五千多年的文化高原上，高峰迭起；九萬里文學汪洋，風波浪卷。作品浩如煙海，詩人層出不窮。詩到唐朝登峰，詞到宋朝造極！然而，中華民族不愧為詩的國度，此后的詩人和作品依然如奔流洶涌，代代相傳。乃至于到了當今的白話文時代，中國古典詩詞的愛好者依然是綿綿不絕的龐大隊伍。姑且不說文化人，就是政治家、革命家，都依然有著良好的詩詞素養(yǎng)。因為在中華民族五千多年的歷史上，詩歌是文化的主流，詩歌是民族的血液，五千多年來滋養(yǎng)了整個民族，讓民族的文化精神得以傳承和延續(xù)。詩歌不僅是文人的標配，幾乎也是政治家、革命家的標配。老一輩無產(chǎn)階級革命家，幾乎都是詩人，毛澤東、朱德、周恩來、陳毅莫不如此。正是中華民族這種浩如煙海的文化淵源，造就了當代一批又一批的詩人和文人。泱泱大國，最不缺的就是詩人。但是要真正形成具有藝術個性和藝術魅力的詩人卻并非易事，而顧浩就是一位在這樣一片文化沃土上成長起來的、具有獨特的藝術個性的詩人。讀完全書，總的感覺：一是覺得“入史”；二是覺得“入時”；三是覺得“入世”；四是覺得“入詩”。入史，就是具有歷史的大氣；入時，就是具有時代的正氣；入世，就是具有百姓的地氣；入詩，是真正寫出了好詩的詩情畫意。好詩就是這樣躍然紙上，令人沉思良久，久久不能掩卷。
入史，汲取歷史，營養(yǎng)當代。歷史是每一個人生不可或缺的一門課程，學歷史的是這樣，不學歷史的也是這樣；政治家是這樣，文學家也是這樣；從事一切行業(yè)的人，沒有人離得開歷史。歷史是我們成長的地基，歷史是我們腳下的一片土壤，歷史是墊高我們人生高度的基石，歷史是我們人生的前半生的前世。對一個詩人來講尤其如此，沒有詩人不寫歷史，沒有詩人不感受歷史，沒有詩人不感知歷史。歷史是一片獨特的天空，是一本厚厚的大書，一輩子讀不完的大書。而詩人顧浩正是在歷史和文學的土地上成長起來的，他的作品里面寫歷史，占據(jù)了非常重要的比重。有時候看起來是在寫一處風景，寫一處歷史遺跡，但是眼前的景色作者勾起的是一連串人生的聯(lián)想，是對往事的回顧，也是對當今的思考，這是作者歷史題材詩歌的重要特色。這樣的作品信手拈來：
文力贊 游山西普救寺
壯懷激烈 參觀黃河蒲津渡遺址感賦
激情盈樓 登山西鸛雀樓
懷圣歌 參觀山西關帝廟抒懷
舜日頌 拜謁舜帝陵廟
白雪歌 癸巳年正月初十賞雪感賦
書香千年 參觀岳麓書院
名樓吟 參觀岳陽樓
表面上看作者是在寫一段歷史遺跡，實際上是在緬懷一段歷史，緬懷一個人物，緬懷一個世界。更重要的是在這個緬懷當中，自己能干什么？作者寫出了自己獨特的感受。從今人的角度和詩人的角度，對這段歷史做出了深刻的思考，讓我們從中得到啟發(fā)。讀一段歷史，感受一段藝術氛圍，照亮我們眼前的一段人生的路程。這是一件多么有意思、有意義的事情。
入時，謳歌時代，彰顯正氣。每逢大事必有詩！這既是中國詩歌史，尤其是現(xiàn)代詩歌史的一個重要特點，也是作者有別于當今許多詩人的一個顯著的特點。從五四運動一直到現(xiàn)在的百余年，中國發(fā)展史無不證明了這一點?！吨腥A雅頌》收錄的是詩人近十年來的詩歌作品，而最近的十年是當今中國社會面臨百年未有之大變局開始的十年，國際國內政治經(jīng)濟形勢十分復雜。雖然縱觀全球，亂云飛渡，滄海橫流，但是作者聚焦大事要事，不作風花雪月的無病呻吟，也不作花鳥蟲魚的扭捏之態(tài)，而作指點江山的揮斥方遒。以黨和國家的命運為己任，以民族的未來為謳歌對象。一介詩人，吟唱天下風云；萬千筆端紙墨，負起多少精神重擔！一看就知道，陸游、辛棄疾對作者的滋潤非常深厚，毛澤東詩詞對作者的影響積極而深遠。關注重大事件，描寫重大題材，一下子讓顧浩詩歌與其他詩詞作者區(qū)別開來。十年來幾乎每一個重要的歷史時刻都在詩人的筆墨當中留下了深深的印記，既體現(xiàn)了作者高度的政治敏感，也體現(xiàn)出作者良好的文學敏感。從來不置身事外，不置身世界外，而是深深地融入這個時代，與時代同呼吸，共命運。
江蘇頌 為江蘇輝煌十年而作
旗幟頌 為我黨十八大而作
領土情 強烈抗議日本侵犯我釣魚島[1]主權
如果 聞莫言獲諾貝爾文學獎有感
登月頌 賀嫦娥三號成功登月
奔馬圖 恭賀甲午年新春佳節(jié)
義憤歌 參觀南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館
釋懷詞 答友人惠問
綠夢歌 歡慶南京2014青奧會
千秋大祭 獻給首個國家公祭日
正義之勝 紀念抗戰(zhàn)勝利七十周年
別離嘆 為敘利亞難民賦
千秋壯舉 紀念紅軍長征勝利八十周年
一張廢紙 怒斥所謂南海仲裁案最終裁決
神州春 寫在全國兩會勝利閉幕之際
脫貧頌 寫在脫貧攻堅決勝之時
光明之路 一帶一路頌
青春萬歲 紀念五四運動一百周年
中華情 歡慶新中國成立七十周年
砥礪奮進 黨的十八大以來的五年回顧
這樣的作品一看便令人一目了然。公祭日也好，2014年南京青奧會也好，紀念抗戰(zhàn)勝利七十周年也好，紅軍長征勝利八十周年也好，五四運動一百周年也好，詩歌為時代的利器，被作者運用得如此自然。詩歌同時也是作者多年來的一種文化生存方式，他用它觀察這個世界，表達這個世界，體現(xiàn)這個世界，而且用得如此自然，沒有任何造作和生搬硬套的痕跡。手法自然到來，心情自然傾訴，觀點非常明確，體現(xiàn)出一個老共產(chǎn)黨員的正義感和事業(yè)心，也體現(xiàn)出一個老詩人的拳拳文學之心。關注重大政治題材，那是一種正氣，也是一種大氣。同時詩歌的創(chuàng)作難度也有所增加，這不是一般的詩人，尤其是某些青年詩人所能駕馭得了的，必須有幾十年的政治積淀、文化積淀才能為之。如此鮮活的政治題材，而裝入詩人獨創(chuàng)的八韻體詩歌，只有在兩方面都具有良好的素養(yǎng)才能為之。而顧浩先生正是在這兩方面都運用得如此嫻熟并頗有成就的詩人。這樣的文化現(xiàn)象在當代詩歌中，實屬不可多見。當我們從“古道西風瘦馬，……斷腸人在天涯”這樣的古詩詞中走出來的時候，我們深深地為顧浩詩中所體現(xiàn)出來的鮮活的時代感和責任感，感覺到新鮮，感覺到精神為之一振。時代的陽光，生活的春風，撲面而來。
這里不能不提到這樣一部作品：《傲骨頌 寫在狂風暴雨之時》——
風婆猖獗，
橫掃胡攪，
泰山巋然屹立。
雷公兇暴，
狂吼濫炸，
長城雄姿如一。
雨神囂張，
濁流洶涌，
大江東去不易。
五十六族人心，
五十世紀華夏，
文明綿綿未曾訖！
敬數(shù)炎黃傲骨，
獨擁二零四塊，
錚錚總把邪惡辟。
降魔伏虎，
挽瀾追夢，
血淚青史揮椽筆。
天塌我頂，
地陷咱撐，
從沒折腰斷脊。
宇宙無窮，
星球有限，
舉旗登峰謀國計！
應該說，這是顧浩先生“入世”詩歌的代表作。簡單看，他是在寫自然界的狂風暴雨，實際上是在寫我們這個黨、我們這個民族、我們這個國家，所面臨的困難和災難，以及面對這些困難和災難所表現(xiàn)出來的堅強的意志。同時，也是在寫作者個人內心的深刻感受。
入世，抒發(fā)友情，傳播真情。抒發(fā)友人之情，是中國詩歌從古到今的一個重要的題材。中國古代詩歌中，其中不乏像“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”“西出陽關無故人”這樣的名句。而在顧浩先生的詩作中，這樣的與友人情感互動或者思念友人的作品，占據(jù)了較大的比例，體現(xiàn)出了人與人之間真情的珍貴，也體現(xiàn)出了友人真情的分量，更看出作者在幾十年的人生奮斗歷程中友情的彌足珍貴。友人是人生十分珍貴的資源，多一個朋友，多一個思想，多一條路。顧浩先生在他的人生經(jīng)歷中收獲了一大批這樣珍貴的朋友，給了他事業(yè)的幫助，也對江蘇事業(yè)發(fā)展起到了很好的推動作用。他們的精神、道德深深地影響了作者，感染了讀者，像江蘇省委老書記韓培信先生、京劇表演藝術大師黃孝慈先生等等，就是這樣一些在作者心中刻下了深深的印記，影響了作者很多年的難能可貴的友人。
正氣頌 閱友人遺書
藝苑奇才 深切哀悼黃孝慈大師
中華英杰 深切緬懷韓培信同志
不忘初心 退休老人抒懷
永世情 念友人恩德
情悠悠 和友人重逢
童心 遙念兒時友
離別難 寫在友人彌留之際
悼友人 聞友人噩耗
光輝榜樣 沉痛送別吳仁寶同志
一見如故 和友人初見
拂心塵 為友人疏懷
通過對這樣一些作品的解讀，我們不僅深深地感到好朋友是一面鏡子，讓我們經(jīng)常保持清醒；好朋友是一本書，我們適時地得到人生的滋養(yǎng)。而我們對顧浩先生友人的感受不是回憶錄，也不是文學評論和人生雜文，而是實實在在的一個詩人通過詩歌顯現(xiàn)出的人生感受，獨特而豐滿，多彩而多姿。
入詩，山水寄情，吐露心聲。山山水水是中國詩歌取之不盡，用之不竭的源泉。從古代詩歌到新體詩歌莫不如此。甚至山水詩還成了影響多少代的文學流派和詩歌流派。從李白、杜甫到當代的郭沫若、何其芳、臧克家都是山水詩的圣手、高手。像李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，是李白在感知這個世界；“飛流直下三千尺”，是李白在感覺這個世界；“疑是銀河落九天”，是李白在感受這個世界。其想象何其奇特！思路何其開闊！我們再來看看顧浩先生的詩歌，把對這個世界的感知、感覺、感受巧妙地融合到了一起，成為一首有血有肉有感情的詩歌。你不妨留意一下下面的這些作品：
書香千年 參觀岳麓書院
名樓吟 參觀岳陽樓
韶山行 紀念毛澤東誕辰一百二十周年
感遇詩 寫在癸巳酷暑時
秋光賦 寫在癸巳金秋時
古村行 訪安徽池州杏花村
先賢傲譜文明史 蔡倫墓前感賦
絲綢之路 張騫墓前感賦
登高望遠 太白山上
抒衷情 登高觀雨感賦
這就真正起到了山水入詩的作用。作者讓我們看到的不僅是眼前的一段如詩如畫的山水，更主要的是激發(fā)了我們的聯(lián)想，增加了我們的感受，激發(fā)了我們的感情，豐富了我們的思想。
讓我們再來看看一首富有特色的《漫游樂 游覽高淳國際慢城》
漫游慢城不見城，
彎彎曲曲，
高高低低。
一登青山滿目山，
重重疊疊，
即即離離。
緩步西坡又東坡，
花花綠綠，
依依呢呢。
喜立峰頭望村頭，
星星戶戶，
塘塘溪溪。
歡別噪聲聽鳥聲，
群群陣陣，
唱唱啼啼。
悠然眼寬心更寬，
清清新新，
了了嘰嘰。
屢入詩境進仙境，
逛逛停停，
句句題題。
最愛合家聚農家，
杯杯盤盤，
笑笑嘻嘻。
作者展現(xiàn)在我們眼前的不僅是一幅畫，而且是一首有聲有色的歌，一段短視頻，一部微電影。我個人特別喜歡這首詩，鳥語花香，如誦如歌，重重疊疊，俏皮可愛，活潑迷人，有濃濃的古詩的韻味，也有新詩的鮮活，應該說是作者山水詩的代表作之一。
書大文小，詩短意長。作者看似寫十年的感受，實際是一生的感受，這是一生的思緒的結晶、思路的結晶、思想的結晶。八十多年的人生，卻用七十多年的時間愛好詩歌，這不僅是愛好，這是一生的追求。作為詩人的顧浩，特立獨行的人生是這樣的瀟灑，這樣的自然。人生就是這樣，用七十多年的時間來挖一口井，流出來的一定是發(fā)自心靈的甘泉。所以今天我們來品讀這本詩集，不僅是看到他的瀟灑，而是看到他的輝煌。
妥妥的主旋律，滿滿的正能量！
殷殷的人間情，足足的上下求索！
難怪經(jīng)常見到顧浩先生時，總是紅光滿面，談笑風生。胸無積碳，自然筆端瀟灑。
我認真讀了，但是沒有讀透；我認真想了，可惜沒有完全想清楚。當然，容易讀透，容易想清楚，那就不叫好詩歌了。
顧浩詩大，曹劍筆小。寫不準，寫不全，寫不高，但自信還是寫了一點兒真實感受的。這里寫下的不是評論，是感受。評論留給評論家去寫，留給廣大的讀者去寫吧。我只告訴你，這本書值得一讀。
[1] 〔釣魚島〕 早在明朝，釣魚島等島嶼就已經(jīng)納入中國海防管轄范圍，是中國臺灣的附屬島嶼。1895年，日本在甲午戰(zhàn)爭末期，趁清政府敗局已定，非法竊取釣魚島及其附屬島嶼。隨后，日本強迫清政府簽訂不平等的《馬關條約》，割讓“臺灣全島及所有附屬各島嶼”。第二次世界大戰(zhàn)結束后，根據(jù)《開羅宣言》和《波茨坦公告》，中國收回日本侵占的臺灣、澎湖列島等領土，釣魚島及其所屬島嶼在國際法上業(yè)已回歸中國。1951年，日本同美國等國簽訂片面的《舊金山和約》，將琉球群島（現(xiàn)在的沖繩）交由美國管理。1953年，美國琉球民政府擅自擴大管轄范圍，將中國領土釣魚島及其附屬島嶼裹挾其中。1971年，日、美兩國在《歸還沖繩協(xié)定》中又擅自把釣魚島等島嶼列入“歸還區(qū)域”。中國政府對日、美這種私相授受中國領土的做法從一開始就堅決反對，不予承認。1972年中日邦交正常化和1978年締結和平友好條約談判過程中，兩國老一輩領導人著眼大局，就“釣魚島問題放一放，留待以后解決”達成重要諒解和共識。2012年9月10日，日本政府不顧中方一再嚴正交涉，悍然宣布用20.5億日元“購買”釣魚島及其附屬的南小島和北小島，實施所謂“國有化”，嚴重侵犯了中國主權，激起了中國人民的極大憤怒。中國政府向日本政府提出了強烈抗議，明確表示，中國政府和人民絕不會退讓半步。