主編寄語(yǔ)

時(shí)光荏苒，歲月如飛。《中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)評(píng)論》自2004年出版以來(lái)，至今不期忽忽已歷經(jīng)14載，其間我們先后出版了《貨幣哲學(xué)專輯》、《資本哲學(xué)專輯》、《財(cái)富哲學(xué)專輯》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判專輯》、《社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)專輯》，加上本輯《金融化世界專輯》，總共六輯。我們說(shuō)過(guò)，這一本本凝集著全國(guó)學(xué)界同仁心血的論文集，猶如我們對(duì)中國(guó)特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探索的階梯，記錄著我們一步步探索真理的足跡，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究逐步走向深入的心路歷程。回顧這六期的主題，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的探索主題在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)范疇與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論這條線上展開(kāi)。而對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)范疇的探索主題，正是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的歷史趨勢(shì)的思想映照。

首先是貨幣哲學(xué)的探索，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“貨幣化”的思想映照。所謂“貨幣”乃是作為人與人的起源與相互服務(wù)的勞動(dòng)之關(guān)系的價(jià)值的符號(hào)，貨幣數(shù)量的背后是抽象勞動(dòng)的數(shù)量，也就是為他人服務(wù)的社會(huì)勞動(dòng)量的符號(hào)。人世間事物林林總總，多如繁星，平凡如日用百貨，復(fù)雜如人身價(jià)值，其間具有質(zhì)的差異，不可通約。然而任何事物只要通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)入交易之時(shí)，則立刻轉(zhuǎn)化為貨幣，統(tǒng)統(tǒng)由貨幣數(shù)量來(lái)度量。事實(shí)之間質(zhì)的差異倏然消失，只留下同一貨幣數(shù)量之差別，統(tǒng)統(tǒng)用貨幣數(shù)量來(lái)標(biāo)示。數(shù)量相等之物，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中被視為可以相互替代的無(wú)差別之物。不可公度之質(zhì)變成了用同一貨幣量度之量。甚至人的身份地位，也有了“身家×億”之說(shuō)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)“無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由”。而這種“沒(méi)有良心的貿(mào)易自由”正是用貨幣數(shù)量量度的自由。這個(gè)過(guò)程，就是世界的貨幣化。貨幣哲學(xué)就是對(duì)貨幣的本質(zhì)和“世界的貨幣化”歷史過(guò)程的本質(zhì)的哲學(xué)探究。

在此基礎(chǔ)上對(duì)資本哲學(xué)的探索，則是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“資本化”的思想映照。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的所謂“資本”，乃是貨幣與生產(chǎn)要素相結(jié)合的產(chǎn)物，也即投入生產(chǎn)過(guò)程中追求自身增殖的剩余勞動(dòng)價(jià)值，它是以生產(chǎn)要素為載體的社會(huì)關(guān)系力量。這二者的婚姻使勞動(dòng)價(jià)值具有了繁殖能力——通過(guò)支配勞動(dòng)者的勞動(dòng)來(lái)生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值。資本追求自身增殖的擴(kuò)張性，使它不斷地把世界資本化，把世界上的一切事物卷入資本擴(kuò)張的循環(huán)圈中：把人資本化為“可變資本”（可以繁殖新增剩余價(jià)值的資本），把土地、機(jī)器等生產(chǎn)資料資本化為“不變資本”。而在把本國(guó)的人與物資本化之后，資本擴(kuò)張到國(guó)外，把全球的一切都變成資本的載體和資本的支配對(duì)象。資本權(quán)力甚至逾越了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而把政治也資本化了——通過(guò)政黨和選舉制度而轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力。我們的“資本哲學(xué)”正是對(duì)資本的本質(zhì)與“世界的資本化”的歷史過(guò)程的哲學(xué)探究。

而貨幣化與資本化的基礎(chǔ)則是社會(huì)財(cái)富。貨幣的力量來(lái)源于生產(chǎn)財(cái)富的勞動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系，來(lái)源于它作為這種社會(huì)關(guān)系（價(jià)值）可以支配物質(zhì)財(cái)富，因此貨幣所擁有的社會(huì)力量說(shuō)到底就是財(cái)富對(duì)社會(huì)的力量，它起源于人對(duì)財(cái)富的依賴性。世界的貨幣化，是將一切財(cái)富置于貨幣力量的支配之下，而且通過(guò)財(cái)富來(lái)支配非財(cái)富的各種事物和社會(huì)關(guān)系。離開(kāi)財(cái)富及其對(duì)人的作用，貨幣所代表的社會(huì)關(guān)系就不再是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，從而淪為一張廢紙，不再是貨幣。同樣，資本的力量來(lái)源于它以生產(chǎn)要素為載體，并且能夠支配生產(chǎn)要素來(lái)生產(chǎn)財(cái)富。世界的資本化，是將一切自然物與社會(huì)物都置于資本力量的支配之下，成為資本實(shí)現(xiàn)自身增殖之工具。資本離開(kāi)財(cái)富，便是虛擬的游戲工具，不再是資本。因此，財(cái)富哲學(xué)，說(shuō)到底是探索財(cái)富的本質(zhì)，以及財(cái)富與貨幣與資本的關(guān)系，財(cái)富與世界的貨幣化與世界的資本化的關(guān)系的哲學(xué)探索。

而在對(duì)貨幣、資本、財(cái)富的哲學(xué)探索的基礎(chǔ)上，我們分析了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，分析了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也即分析了由這三者交織而成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，分析了關(guān)于它們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。現(xiàn)在，本輯將經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的探索主題，引回到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)范疇之中，這就是最高的經(jīng)濟(jì)范疇——金融。

從詞源學(xué)意義上講，“金融”（finance）一詞與“結(jié)束”（finish）一詞詞根相同，其原意為“最后的清算”。而在中文的語(yǔ)境中，“金融”意味著對(duì)貨幣、資本和財(cái)富的融通。我們的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)討論主題進(jìn)入“金融哲學(xué)”，也就意味著經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的“結(jié)束”，也意味著它們的融通，因此《中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)評(píng)論》的第一大單元，至此也就意味著到了“最后的哲學(xué)清算”的時(shí)刻了。因此，此期《金融化世界專輯》在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究中具有特殊的意義。

“金融哲學(xué)”首先意味著對(duì)先前所有的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的最后清算”，從而內(nèi)在地包含著以往所有的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究——對(duì)貨幣哲學(xué)、資本哲學(xué)、財(cái)富哲學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)的研究，建立在以往的這些哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上。因?yàn)闆](méi)有貨幣、資本、財(cái)富，沒(méi)有使貨幣、資本和財(cái)富相交織的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也就不可能有金融。同樣，沒(méi)有對(duì)它們的哲學(xué)分析，也就沒(méi)有金融哲學(xué)。而對(duì)它們的哲學(xué)分析，則統(tǒng)統(tǒng)融入“金融哲學(xué)”之中。

然而“終點(diǎn)”也就意味著新的“起點(diǎn)”，金融在對(duì)過(guò)去進(jìn)行“最后的清算”的同時(shí)，也在倍數(shù)化地積極運(yùn)籌并能動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)命運(yùn)。這是因?yàn)椤敖鹑凇痹谶M(jìn)行“最后的清算”之后，使貨幣、資本（實(shí)體資本）和財(cái)富（實(shí)體財(cái)富）進(jìn)入新的形態(tài)——證券化形態(tài)，包括股票和各類作為所有權(quán)證書的票據(jù)、期貨、形形色色的金融衍生品，匯成了金融世界，生成了建立在實(shí)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的虛擬經(jīng)濟(jì)體系。而這種虛擬經(jīng)濟(jì)體系，通過(guò)金融杠桿——用小額資金撬動(dòng)數(shù)倍甚至數(shù)十倍于自身的大額資本，引導(dǎo)著實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的倍數(shù)化的資本擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。于是，“世界的貨幣化”、“世界的資本化”上升到新的形式——世界的金融化之后，資本的流轉(zhuǎn)速度與數(shù)量被倍數(shù)式地?cái)U(kuò)張了。金融化的虛擬世界又通過(guò)金融證券的超越時(shí)空界限的大規(guī)模高速運(yùn)轉(zhuǎn)，把世界各國(guó)，把整個(gè)人類世界都卷入金融旋渦之中，從而成為貨幣之上的貨幣、資本之上的資本，在虛擬經(jīng)濟(jì)的王國(guó)中支配著現(xiàn)實(shí)世界。由于金融化的虛擬性質(zhì)，導(dǎo)致一切具有不可確定的波動(dòng)性的事物（比如股票的價(jià)格指數(shù)、匯率的變動(dòng)、一切商品的價(jià)格變動(dòng)、對(duì)保險(xiǎn)產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)期，甚至氣候的變化，等等），都可以將其用波動(dòng)變化的指數(shù)來(lái)標(biāo)志，然后賦予這個(gè)指數(shù)以價(jià)格，由此將此事物羽化為可以在虛擬世界買賣的金融產(chǎn)品，因此它能夠?qū)κ澜邕M(jìn)行最徹底的、無(wú)孔不入的金融化，這就使金融成為既威力無(wú)窮的天使，又是無(wú)惡不作的惡魔，能動(dòng)地支配著現(xiàn)實(shí)世界的未來(lái)的命運(yùn)。

——生產(chǎn)社會(huì)財(cái)富的企業(yè)被金融化了，成為股票市場(chǎng)上的市值。而市值的上下波動(dòng)牽動(dòng)著萬(wàn)千股民心臟和脈搏的起伏，引導(dǎo)著他們畢生血汗錢的流入與流出，而金融大鱷們翻手為云，覆手為雨，決定著企業(yè)所有權(quán)的歸屬，牽動(dòng)著整個(gè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的起伏。金融的確是個(gè)天使，它能夠使一些處于萌芽狀態(tài)的創(chuàng)意和理念變成巨大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，比爾·蓋茨的微軟、馬云的阿里巴巴便是鮮活的例證，也能使一些老舊的企業(yè)恢復(fù)青春的活力，新中國(guó)建立之初的許多國(guó)有企業(yè)在改革開(kāi)放中成為屹立于國(guó)際產(chǎn)業(yè)的巨擘，源于企業(yè)的金融化。然而，金融也是個(gè)惡魔，它通過(guò)一場(chǎng)股災(zāi)，使萬(wàn)千小股東畢生的血汗錢化為烏有……

——養(yǎng)老金和醫(yī)療保險(xiǎn)金被金融化了，成為投入金融系統(tǒng)中的各種證券。與它們一起投入虛擬王國(guó)中的，是人們鮮活的生命，生命在此進(jìn)行“最后的結(jié)算”，結(jié)算的結(jié)果決定著人們的生和死、健康與疾病。金融的確是個(gè)天使，它能夠使養(yǎng)老金與醫(yī)療保險(xiǎn)金獲得增值的機(jī)會(huì)，從而使老年人和大病患者能夠安度最后的時(shí)光，使生命得到幸福的“最后結(jié)算”；然而，金融也是個(gè)惡魔，它會(huì)通過(guò)一場(chǎng)危機(jī)，使被卷入其中的萬(wàn)千生命被無(wú)情地“結(jié)算”……

——甚至，政治也可能被金融化了。今天的資本金融已經(jīng)成為支配各國(guó)社會(huì)和政治的強(qiáng)大力量。當(dāng)今的國(guó)際資本能夠通過(guò)國(guó)際金融系統(tǒng)，轉(zhuǎn)瞬之間把萬(wàn)億財(cái)富或資產(chǎn)悄然轉(zhuǎn)移，使某國(guó)民眾數(shù)十年積累的財(cái)富化為烏有，從而導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)的動(dòng)蕩。而掌握金融霸權(quán)的國(guó)家則由此實(shí)現(xiàn)了自己的政治意志。金融已經(jīng)成為國(guó)際政治的武器。

——人們的精神世界的活動(dòng)也被金融化了：支配著社會(huì)輿論的新聞傳媒被金融資本收購(gòu)，化為股票市場(chǎng)上的市值；據(jù)稱最嚴(yán)格的自然科學(xué)研究也被金融化了，因?yàn)閲?guó)際著名頂級(jí)期刊原來(lái)只是為了賺錢的商業(yè)機(jī)構(gòu)，它依靠按照科學(xué)原則生產(chǎn)SCI指數(shù)（引用率指數(shù)）來(lái)謀取巨額利潤(rùn)，如此等等。

——最后，由世界的金融化所形成的虛擬經(jīng)濟(jì)體系自身，在支配現(xiàn)實(shí)世界的命運(yùn)的同時(shí)，必然又被現(xiàn)實(shí)世界支配——因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)世界是金融力量的真正根基。資本的擴(kuò)張意志在虛擬世界中通過(guò)資產(chǎn)證券化而瘋狂掠奪人間財(cái)富，最后必將失去人間財(cái)富的支撐而趨于崩潰，于是2008年金融海嘯接踵而至，全球資本主義經(jīng)濟(jì)陷入一片驚恐，實(shí)體經(jīng)濟(jì)由此一蹶不振，至今仍然處于危機(jī)的陰影之中。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，金融既是推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展所必需，必須通過(guò)金融系統(tǒng)的杠桿效應(yīng)支持科技創(chuàng)新，扶貧濟(jì)困，支持國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，協(xié)調(diào)整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)健康運(yùn)行，使社會(huì)的每一份資金都處于積極的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，從而使國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。沒(méi)有強(qiáng)大的金融體系，根本不可能推動(dòng)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行與發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)從談起。然而另一方面，金融系統(tǒng)通過(guò)金融杠桿的倍數(shù)效應(yīng)，而成為釀成金融風(fēng)險(xiǎn)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的溫床。而在參加國(guó)際金融體系的過(guò)程中，國(guó)際金融大鱷對(duì)我國(guó)財(cái)富虎視眈眈，稍有疏忽，我國(guó)人民辛辛苦苦積累的財(cái)富便有可能被其席卷一空。國(guó)際金融系統(tǒng)成為懸在中國(guó)人民頭上的達(dá)摩克利斯之劍。

因此，對(duì)金融化世界的哲學(xué)反思，不僅是理論發(fā)展所必需，也為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所必需。正像金融本身是“最后的清算”一樣，這部《金融化世界專輯》的出版，既是我們對(duì)先前經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的“最后的清算”，也是新的輪回的開(kāi)始。而這個(gè)新的輪回，恰逢在中華民族的發(fā)展史上具有偉大意義的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)召開(kāi)，中國(guó)進(jìn)入“習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”。這是中國(guó)金融的新時(shí)代，也將是中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的新時(shí)代。

在這進(jìn)入新時(shí)代之際，收入這本文集的各種觀念與思想，是當(dāng)代中國(guó)學(xué)者對(duì)金融哲學(xué)的探討的結(jié)晶。它記載著當(dāng)代中國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)理性反思的心靈的記錄，也是對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究的新的輪回的展望。我們希望，這些密切結(jié)合當(dāng)代實(shí)際的文章，能夠加深我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)代世界的財(cái)富運(yùn)行機(jī)制的理解，有助于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。緊扣時(shí)代的脈搏與人類精神的根基的這些哲學(xué)反思，不像晨露般的燦爛而短暫，也不像流星般的稍縱即逝，而能夠具有較為持久的文獻(xiàn)價(jià)值，在學(xué)術(shù)的星空中持久地閃爍著它那并不耀眼的光芒。這是我們一切研究與探索的最終目標(biāo)之所在。

是為序。

張雄 魯品越

2018年3月24日于上海