玄清三法同修，卻也不過是剛剛?cè)腴T而已，接下來，玄清繼續(xù)一邊修煉三大仙法，一邊對三大仙法進(jìn)行參悟。

領(lǐng)悟三清之道，再結(jié)合自己的夢中證道，漸漸地，玄清卻是終于將四種法門合一。

開始創(chuàng)出來屬于自己的法門，玄清將之名為玄清仙法、玄清之道。

所謂玄清，即結(jié)合四家之長，融匯一爐，獨(dú)創(chuàng)己道之法。

這一番研究開創(chuàng)下來，更是耗費(fèi)了玄清足足萬年的時間。

而萬年下來，玄清的修為，自然也是水漲船高，不斷進(jìn)步。

從金仙中期到金仙后期。

再到金仙圓滿。

最后更是五氣圓滿，成功晉升到了太乙金仙。

玄清這才醒來。

結(jié)束閉關(guān)。

“咦，老師竟然又收了弟子。”出關(guān)之后，玄清第一件要做的事，自然是去找老師，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的老師又收了弟子。

而這弟子，卻正是原來本該是截教大弟子的多寶。

不過現(xiàn)在被自己搶了先，多寶也只能做截教二弟子了。

嗯，得喊自己一聲師兄。

“多寶，還不拜見你師兄？”通天看到玄清已經(jīng)突破了太乙金仙，也是非常高興，對多寶道。

“玄清師兄。”

多寶眨了眨眼，打量自己的這位師兄。

事實(shí)上，他已經(jīng)拜通天為師很久了，也早就知道自己有一位師兄。

但這位師兄卻很是神秘，洞府一直緊閉，幾千年下來，他愣是面都沒見過。

這次終于是見到了。

“嗯。”

玄清點(diǎn)了點(diǎn)頭，也打量了一下多寶，對于多寶的出身，主要有兩個猜測，一個是多寶塔化形，還有一個則是尋寶鼠化形。

而現(xiàn)在，玄清卻是一眼看出了，原來多寶真是尋寶鼠化形。

恐怕也是天地間的第一只尋寶鼠吧，資質(zhì)那是沒得說。

玄清出關(guān)之后，也不急著再次修煉，而是跟隨通天聽道。

而在這過程中，通天又傳授各種各樣的陣法。

這也算是將來截教的看家本領(lǐng)了。

玄清此前就得了陣法基礎(chǔ)，因此聽起來卻是毫不費(fèi)力。

通天也是很快發(fā)現(xiàn)了自己這弟子，在陣法之上似乎極有悟性。

不由得心中更是大喜。

暗暗慶幸，當(dāng)初是自己搶到了這個弟子，要不然，他現(xiàn)在就得心疼死了。

而玄清跟著通天學(xué)了一段時間之后，卻又被元始給叫了過去。

元始也收了弟子，有兩個，一個名叫南極仙翁，一個則叫做云中子。

其中南極仙翁不說，云中子，其出身也有幾分神秘。

有傳說其乃是紅云的轉(zhuǎn)世。

但是現(xiàn)在，紅云還好好的，未曾遭劫轉(zhuǎn)世，那自然，云中子不可能是紅云的轉(zhuǎn)世了。

不過，即便如此，云中子的跟腳也很不一般。

是和紅云一樣的云彩生出靈智化形，幾乎就等于是第二個紅云老祖。

因此云中子的跟腳資質(zhì)，也是非常的高。

元始把玄清叫過來，自然也是想要教導(dǎo)一下玄清。

而同樣的，元始也是將自己的煉器之法，給傳授了下來。

而和陣法一樣，玄清也有煉器的基礎(chǔ)，因此學(xué)起來卻是非常容易上手。

這樣的表現(xiàn)，自然也是讓元始十分滿意，對玄清連連夸贊。

讓同樣在學(xué)習(xí)的南極仙翁和云中子，都羨慕無比。

不過玄清的本事是實(shí)打?qū)嵉模蠘O仙翁和云中子羨慕的同時，也不由對玄清十分佩服，時常向玄清請教。

玄清也沒有藏私，指點(diǎn)二人，這一來二去，和兩人的關(guān)系卻也是不錯。

而后，在元始這里又是學(xué)習(xí)了一段時間之后，玄清卻是又被老子給叫了去。

老子的門下，此時同樣也收了一個弟子，卻是玄都。

這多少有些驚訝。

不是說玄都乃是人族嗎？怎么現(xiàn)在人族都還沒造，玄都卻拜師了？

很顯然，就和云中子一樣，玄都同樣也是先天生靈。

而非人族。

玄清沒有太過糾結(jié)，事實(shí)上，玄都是不是人族，這和他關(guān)系也不大。

玄清在老子這里，自然是學(xué)的煉丹之法了。

而同樣的，有了煉丹基礎(chǔ)，他在老子這里的表現(xiàn)也是非常亮眼。

乃至于蓋過了玄都。

不過，玄都的表現(xiàn)，也是讓玄清心中贊嘆不已。

因?yàn)闊o論玄清的表現(xiàn)如何的出眾，超越自己，但玄都卻依然是不聞不問，表現(xiàn)十分的淡然。

這卻有幾分很像老子了。

而學(xué)了三家之法的玄清，心中更是清楚，玄都這樣的表現(xiàn)，只怕是太清之道領(lǐng)悟到極深境界的表現(xiàn)了。

原來，玄清參悟三家仙法，對于太清、玉清、上清三種道也有了極深領(lǐng)悟。

首先，太清之道，雖然表面上是無為之道，無為而不為，就比如后來老子立了人教，卻只是披著人教之名，從不行教化之事。

但實(shí)際上，真正的太清之道，卻是不可道之道。

所謂“道可道，非常道，名可名，非常名”，正是如此。

太清之道，是最為精微之道，既無名無形，又無聲無色。

說不出，道不明。沒有教義，也沒有道法。即便玄清所得的太清仙法，其實(shí)也只是個殼子而已。

所以，三清之道中，太清之道，是最難領(lǐng)悟的。

如果不是自己開了掛，有那夢中證道之法參修，自己都領(lǐng)悟不了。

但這玄都卻領(lǐng)悟到了，其的悟性不可謂不厲害！

難怪原來的玄都，可為三教的大師兄！

單就他這份悟性，就沒人能比了。

而說到太清之道，那順便卻可以講一講玉清之道還有上清之道。

太清之道，是天地之間，最為精微的道，無名無形無聲無色，最難領(lǐng)悟。

而玉清之道，卻可以看做是太清之道的闡釋。

比起太清之道，要淺顯一些，卻是可意會而不可言傳之道。

玉清之道，無法付諸于文字、語言的流傳。

只能是靠領(lǐng)悟，悟到了那就得道了，而悟不到，那修為就休想有所精進(jìn)。

因此，能得玉清之道者，非得是福緣深厚者不可。

這也難怪元始收徒，只收了云中子、南極仙翁，以及后來的十二金仙等人。

實(shí)在是能得玉清之道者，雖然比太清之道多，但天地間卻也只是寥寥而已。

最后，上清之道。上清之道，一個字：“截”。

截，是奪的意思，乃是有為之道！卻并非是和闡教之道相反，而是和太清之道的“無為之道”相反。

當(dāng)然，闡教玉清之道，可以看做是對太清之道的闡釋。

那么也可以是與截教上清之道的相反。

這也解釋了，為什么封神量劫之時，老子和元始會聯(lián)合起來，對付通天了。

實(shí)在是通天的道，不僅是與闡教相反，實(shí)際上是和老子、元始兩人的道都相反。

如此，又豈能不是二打一？