序：一切都是新的

一切都是新的。彭蘭教授的《智能與涌現(xiàn)：智能傳播時(shí)代的新媒介、新關(guān)系、新生存》即將付梓，我有幸成為第一批讀者，也因此有幸得以領(lǐng)略這一道全新的思想風(fēng)景。

以我之見，這本書蒐集了作者近年來最好的一批思想成果，其主題是智能傳播，而其聚焦點(diǎn)則在新媒介、新關(guān)系、新生存這三個(gè)逐級(jí)躍升的向度上。全書從智能媒介的新表現(xiàn)形態(tài)及影響、媒介內(nèi)容生產(chǎn)的新機(jī)制、人與機(jī)器的新關(guān)系、人的新生存狀態(tài)等核心議題著手，探究了既往學(xué)術(shù)體系未及預(yù)料的傳播圖景、傳播機(jī)理。

的確，一切都是新的。一切都是挑戰(zhàn)，一切都是機(jī)遇。無論是對數(shù)字實(shí)踐而言，還是對數(shù)字傳播理論而言，都給了我們太多的震動(dòng)。無論是人工智能技術(shù)與傳播這兩大系統(tǒng)的融合，還是人與機(jī)器兩大系統(tǒng)的融合，都給了我們太多的新奇。“智能與涌現(xiàn)”，與其說是全新的，不如說是超越想象的，與其說是繁雜的，不如說它深不見底。看得出來，書名中“涌現(xiàn)”二字的出現(xiàn)，是因?yàn)樽髡邔⑿碌膫鞑W(xué)理論迸發(fā)視為一種技術(shù)現(xiàn)象學(xué)意義上的“涌現(xiàn)性”。我很贊同這樣的定義。

我注意到，作者借對AIGC技術(shù)的分析，討論了三種新的人機(jī)關(guān)系：人機(jī)協(xié)同、人機(jī)交流與人機(jī)共生。或許，在交流模式與交流觀的討論之外，本書最重要的思想線索是在這里：人機(jī)協(xié)同中，人需要重新定義自身的角色。至于那種數(shù)字人類的新“人設(shè)”，是否會(huì)基于人機(jī)共生的新身體——賽博格，歷史的結(jié)論還在猶疑。毫無疑問，人類將大幅度地迭代自己，那“基于這種新的身體的自我傳播”，也勢必將對人類文明的演進(jìn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但我和作者一樣，仍篤信“人機(jī)傳播不能替代人際傳播”。

我也注意到，作者曾在國內(nèi)學(xué)界首次提出智媒和智媒化的概念。難能可貴的是，即便意識(shí)到未來傳媒生態(tài)將在用戶系統(tǒng)、新聞生產(chǎn)系統(tǒng)、新聞分發(fā)系統(tǒng)、信息終端等方面實(shí)現(xiàn)無邊界重構(gòu)，作者也再三強(qiáng)調(diào)，人在機(jī)器和算法流行的時(shí)代更需要堅(jiān)守自己的價(jià)值，作者也再三呼吁，人的價(jià)值判斷應(yīng)引導(dǎo)機(jī)器的價(jià)值判斷，要處理好人文精神與機(jī)器的效率的平衡，在人機(jī)博弈中，也始終要把人文關(guān)照放在首位。我以為，作者與我在人本主義的價(jià)值觀上是高度接近的。

我還注意到，作者超越了一般的純理論研究，就如何實(shí)現(xiàn)“與算法共存”等一系列數(shù)字交往實(shí)踐給出了詳盡的指導(dǎo)意見，這使本書具有走出書齋、直面現(xiàn)實(shí)的德性。尤其令我印象深刻的，是作者所指引的數(shù)字生存法則：面對機(jī)器的進(jìn)入，人需要保持自身在主觀觀察與描述、觀點(diǎn)表達(dá)、意義創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)與直覺等方面的優(yōu)勢，保持人的內(nèi)驅(qū)性表達(dá)動(dòng)力及共情性交流能力。

對此，我毫無保留地同意。以我之見，上述法則正是我們?nèi)嗽谝訟I崛起為象征的“數(shù)字人類世”中，得以成功駕馭跨物種交流和多項(xiàng)式生存的思想秘辛。

杜駿飛

南京大學(xué)傳播學(xué)教授

2023年9月7日于南京大學(xué)