其實談論一個人有多么地令人無恥，或者是令人高尚。這些毫無意義。為何呢？如果，我們認為做些品行高尚之事，便可為賢人君子之流，古往今來，就不會有那么多哀嘆上天不公，鄙夷小人之風。就如同，小人在打壓有德行之人的同時，其實內心掩藏的情緒是羨慕還有無奈。當然，這群小人中根本連自己為何壓迫有才有德之人都不知道?這群人只知道，如果不把這個人剔除，那么就會影響自己的收益。可事實真是如此嗎？非也。一個很簡單的事實，其實這也是為何我們口中的老實人，愿意忍讓的原因。那就是，有他難道我就真的失去了什么了嗎？沒有我難道他又真的能得到什么嗎？或許有人會說，如果少了一個人，自然就少一個人分湯吃肉了。難道這不是價值嗎？的確這是一個現象，可我們好好地思考下，就算你這個小人把這個有才有德之人趕走了，難道他就會從此墮落，從此任你擺弄。當然，你肯定會說，只要給出足夠大的價值誘惑，不怕他不會答應。的確，可我們細想，如果你真的能拿出使人艷羨的東西，何必去打壓他呢？他如果真的會接受此類物品，又算得什么君子之流呢？無非和你一樣，對任何事無非待價而沽罷了。說什么分什么小人君子呢？如此，我們便可知道，小人之所以處心積慮地使有德有才之人廢除，其核心便是他內心對于道德這個頭銜的渴求，試想，如果這個被人們叫作品德之人已經遠離了，他又何嘗不能夠去得這一物。其實這局話，我們其實很清楚，那便是放下屠刀立地成佛耳。所以我們如果認為佛這個思想是有可行之處，怎么會聽不出此句的話外之音呢？這便是從古至今的有才有德之人習以為常的表達方式，我們應該知道春秋筆法這一成名于秦朝之前后的文體方式。當然，我們現在很多人看待事情只有那么淺顯的原因，其一來源于如今的世俗之風盛行，其二就是現在滿地都是不學華夏之古之人。現在的人又有多少知曉我中華廣夏真正的智慧呢？或者說現在又有多少機緣能夠去了解，能夠悟到呢？實則很少，而有所悟的人對如今世俗大多涼了熱情，我們又能在網絡這個環境下知曉幾人呢？又有幾人能夠傳播呢？實則難，難，難也。有，這是肯定的，因為廣大人民又不是瞎子，我們若不做個排場，豈不叫人看清了情況，但我們以為這些算得上衣冠楚楚之人嗎？不過是些添金渡銀，靄靄炮灰罷了。

所以說得這么多，這么簡單。無非小人，君子不過是這場大流中各個不同的表態罷了，選擇二二。又如朱棣誅殺方孝孺十族，那那些無辜被殺的人豈不反映其兇狠殘暴，其謀帝位豈不惹人唾棄。但事實何如，功可勞高屬實是。其余者，又有幾分相異呢？無非誰得了這權貴罷了。當然，我們也依然對這類人抱有美好的想法，所以除開人人皆爭的里子，所謂的仁義道德，即面子那就就粉墨登場了。不然，我們的老祖宗講究什么權謀機關，不如去學那西方北美蠻夷的啖血呲毛生活了。又如秦檜和趙構把岳飛賜死一般，為何你覺得會走得多余排場，繞來繞去呢？如果秦檜知曉會污他千古罵名，他怎敢呢？因為實在是運氣衰啊！。所以說的這么多了，為何這些個小人要個道德仁義呢？無非是好用罷了，說白了，這所謂的仁義道德對我們來說卻是無用，但卻是鉗制的法寶啊！哈哈哈，但我或許在以前還會同情，可為認為周瑜打黃蓋，自然是兩廂情愿，于我這外人又有何干系呢？自然而然地，世上能看到的聰明人越來越少了，因為誰愿意為了毫無價值的人去搏一搏那絲可能醒悟的可能性，且他們又不傻，能夠大隱隱于市，此般灑脫又有何不為呢？我說得這么多，無非只是想說個事實，那些整天抱怨世俗，上天和有才有能之人的冷漠之人，先好好地反省下自己吧！這才是你能否成為他們眼中的有利益的人罷了。固然，你可能喜歡當掩藏大霧的人物，又或者那高鮮靚麗的風景線，這也無可厚非。起碼比什么都不敢做的人好上倍許，十倍乃至百倍不止了。所以，既然都是場百年不過三萬多天的大流，何必鉗步不進，分毫不為呢？選擇無為都比這好啊！