天庭，瑤池。

瑤池之大，容納萬千，若是使出神通來，那便能夠容納無窮無盡的生靈。

此番前來入會的神仙雖沒有萬千之多，但也足足有著數(shù)百位。

這數(shù)百位可不是往日里那些中低層的神仙入場，這次參加盛會的數(shù)百位大神仙，可都是三界明面上活躍的大佬。

座位由上而下，坐在主位的自然便是最高層的玉皇大帝以及王母娘娘了。

在這一層之上，還空懸了一層，三個座位，并無一人的身影。

在玉皇大帝、王母娘娘之下，則是有著四個座位，分別為北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

而這四個位置當(dāng)中，也只有一個人沒有到來，那便是后土。

對于后土來說，并不缺少這點(diǎn)功德，也不想摻和天庭的這些事情，自然也就沒有到來。

多年以來，眾人都對于這位陛下的作風(fēng)習(xí)慣了，自然也沒有人多說什么。

而第四層，卻是有著十個座位。

左邊五個位置，右邊五個位置。

左邊的座位上坐的乃是五帝，分別為東方青帝、南方赤帝、中央黃帝、西方白帝、北方黑帝。

五方上帝都是開天辟地之前的神靈，又為了區(qū)別于人族的五帝，故而又被稱之為先天五帝。

而右邊的則是五方五老，分別為西方佛老、南方南極觀音、東方崇恩圣帝、北方北極玄靈、中央黃極黃角大仙。

觀世音以菩薩之位，不僅掌管著西天極樂世界的生殺大權(quán)并且還能夠成為五方五老之一，由此可見其修為境界到底有著多么恐怖。

所謂的佛陀、菩薩、羅漢不過是佛門的一種果位罷了，并非代表著佛陀就要比菩薩的戰(zhàn)力高。

就像十八羅漢之中的降龍羅漢，其修為遠(yuǎn)超尋常菩薩，甚至于連佛陀之中敵不過他的也是大有人在。

果位就類似于資歷，并非是實(shí)力越大果位便越高。

就像天庭之中的神職一樣，也并不是實(shí)力越大官職便越高。

好似財神趙公明一般，乃是天庭正財神，諸多財神之首。

可實(shí)際上，他的實(shí)力卻是天庭罕見，難逢敵手。

當(dāng)然，佛祖之位是需要實(shí)打?qū)嵉膶?shí)力的，畢竟是總領(lǐng)佛門大小事務(wù)，若是實(shí)力不夠，也當(dāng)不上去。

這五方五老便代表著三界之中的五方勢力，這五個人背后的勢力都是不容小覷的，特別是佛門更是占據(jù)了兩尊尊位，由此可見佛門的強(qiáng)盛。

如果說五帝是天庭正統(tǒng)的上帝，統(tǒng)領(lǐng)一方的王。

那五方五老便如同諸侯一般，名義上聽從天庭的調(diào)遣，可實(shí)際上卻是心懷鬼胎，各有各的算盤。

天庭看似掌控三界的一切，可實(shí)際上也有著諸多的不便。

首先，便是這五方五老所代表的勢力。

其次，就連四御之中，不聽話的也多得是。

原先的五方上帝便是鎮(zhèn)守一方，不尊號令，陽奉陰違，暗地里遭受玉皇大帝的排擠、打壓，致使大權(quán)旁落，淪為所謂的傳說。

實(shí)際上，便是因?yàn)闄?quán)力被玉皇大帝架空了，淪為了拍手黨，久而久之，這五方大帝的名號自然就弱了起來，再加上這五個人見到大權(quán)旁落，便埋頭苦修，一閉關(guān)便是不知道多少萬載。

可四御卻不是那么好對付的，因?yàn)樗挠耆褪且粋€個小朝廷，甚至于都不能算是小朝廷，而是實(shí)打?qū)嵉某ⅰ?

他們擁有著屬于自己的一切權(quán)力，是光明正大的輔佐者，玉皇大帝高懸三界之上，明面上擁有著總領(lǐng)一切的權(quán)力，可實(shí)際上的權(quán)力總歸是要下放給其他人去做的，總不能身為三界至尊什么事都是自己親力親為吧？

而這至高無上的權(quán)力，便是被這四尊大帝所細(xì)分了，而且是光明正大的，因?yàn)樗麄兊纳裎槐闶侨绱恕?

當(dāng)然，明面上，他們還是要聽從玉皇大帝的。

不過，就連玉皇大帝也不敢對他們打壓，畢竟這四尊尊神每一位都擁有著龐大的勢力。

一動他們，頃刻間便會導(dǎo)致天庭四分五裂，三界陷入混亂之中。

這也不代表玉皇大帝就沒有實(shí)權(quán)了，實(shí)際上他的實(shí)權(quán)是最大的，也擁有著天庭中一大票的嫡系，只是說他也不好去動四御，也動不了四御。

只要想天庭穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)下去，四御便是他最好的幫手。

四御之尊位，遠(yuǎn)超五方五帝之上。

五方五帝于自己所管轄的地方可稱陛下，可自稱朕，可在玉皇大帝面前卻是只能夠稱孤道寡，而且旁人也不能稱呼其為陛下。

可四御就不同了，哪怕是在玉皇大帝面前，亦可自稱為朕，旁人也須得稱其陛下。

四御之中，以中天紫微北極太皇大帝為首，也就是紫微大帝。

可實(shí)際上，這四位大帝真正不搭理玉皇大帝的是后土，幾乎從來就沒有來過天庭。

而對于這一點(diǎn)，玉皇大帝也并不在意，畢竟地府之中滿是他的眼線，許多地府神位上也都是他的人，對于后土來不來，他并不在乎。

就比如當(dāng)初地府建立之時，酆都大帝是后土推出來治理地府的最高神，十殿閻羅治理一方。

而過去多年后，天庭又弄出來了一個東岳大帝來統(tǒng)管陰間和陽間之間的事務(wù)，又整出來了城隍來治理一方。

這些，都是玉皇大帝對于四御權(quán)力的侵蝕，也就是掌控實(shí)際上自己所應(yīng)有的權(quán)力。

當(dāng)然，這得歸結(jié)于后土對權(quán)力并不重視，在弄出了一套體系后，便不怎么管了，除非有人威脅到了地府六道輪回，否則輕易間她是不會現(xiàn)世的。

這也就弄的乃至于佛門都敢來這地府之地分一杯羹了。

此番，眾神云集，所爭之事早已不僅僅只是那一份功德了，更有的是為了往后的氣運(yùn)之爭。

氣運(yùn)之事虛無縹緲，可卻又與萬靈息息相關(guān)。

“三位御弟，一向可好？朕可是想你們的緊啊！”

玉皇大帝眼中帶笑，舉杯向紫微大帝、勾陳大帝、長生大帝敬酒，說完后便將其一飲而盡，示意自己的思念。

“多謝皇兄掛念。”

三位大帝連忙舉杯還禮，一飲而盡。