歷史概覽（一）

古代經(jīng)濟(jì)學(xué)

“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞源于希臘語中的oikos（家庭）和nomos（規(guī)則），所以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的意思是“家庭規(guī)則”或“家庭管理”。

色諾芬

色諾芬（Xenophon，約公元前431—前360）與柏拉圖（Plato，公元前427—前347）是同時(shí)代人，他的作品《經(jīng)濟(jì)論》[1]（Oikonomikos）是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早期著作之一。他在書中介紹了“良好的家庭莊園管理者的生意經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，雅典的城市規(guī)模迅速擴(kuò)張，城市繁榮度也日益增加，所以色諾芬認(rèn)為完成復(fù)雜任務(wù)的最好方法就是勞動分工——這也正是亞當(dāng)·斯密之后一直提倡的想法。

柏拉圖

柏拉圖在他的作品《理想國》（The Republic）里描述了一個(gè)由被稱為“護(hù)衛(wèi)者”的哲人王統(tǒng)治的烏托邦社會。為了防止經(jīng)濟(jì)腐敗，這些“護(hù)衛(wèi)者”不能擁有私人財(cái)產(chǎn)或金銀器物，僅能得到維持生活的工資。所以，他們關(guān)注的不是自己的利益，而是整個(gè)社會的利益。

亞里士多德

柏拉圖的學(xué)生亞里士多德（Aristotle，公元前384—前322）注意到，商人往往不是通過自己生產(chǎn)有價(jià)值的東西變得富有，而僅僅是通過交換行為或者放高利貸（借錢給他人以獲取利息）就能變得富有。因此，他將政治學(xué)中的交換分為兩種：為滿足真實(shí)需求的“自然的”交換和僅以賺錢為目的的“不自然的”交換。

大家也會在后文了解到，時(shí)至今日，腐敗和投機(jī)等倫理問題仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重大挑戰(zhàn)。

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[1] 也稱《家庭管理》或《家政論》，書中講述的是對家庭莊園的管理，集中反映了色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想和對經(jīng)濟(jì)活動的主張，通常被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。——譯者注