卷一 王朝交魯

魯隱公元年秋季七月，周天子派遣宰咺前來饋送惠公和仲子的喪葬禮品。此時惠公死去已久，這顯然是晚了。而仲子還沒有死，所以《春秋》直書宰咺的名字以示批評。天子死后經過七個月下葬，諸侯全部來參加葬禮；諸侯死后經過五個月下葬，同盟的諸侯來參加葬禮；大夫死后經過三個月下葬，官位相同的來參加葬禮；士死后一個月下葬，姻親來參加葬禮。向死者贈送東西沒有趕上下葬，向生者吊喪沒有趕上葬后的安葬禮，人沒有死而先贈送有關喪事的東西，這都不合于禮法。

十二月，祭伯來到魯國，并不是奉周天子的命令。

三年春季，周歷三月二十四日，周平王去世。訃告上說的是十二日，所以《春秋》也記載死日為十二日。

秋季，武氏的兒子來魯國求取為周平王助喪的財物，這是由于周平王還沒有下葬。

六年冬季，京師派人前來報告成周發生了饑荒，隱公就代為向宋、衛、齊、鄭諸國請求購買谷物。這是合于禮的。

七年。從前，戎人到成周朝見，向公卿致送財幣。當時凡伯對戎人不僅不以貴賓之禮款待，也不回報。冬季，周天子派凡伯來魯國聘問。在回去的路上，戎人在楚丘對他加以截擊，并逮了他回去。

〔補逸〕隱公九年，周天子派南季前來聘問。有經無傳。

　　《穀梁傳》說：天子派使臣聘問諸侯，是不符合正道的。

魯桓公四年夏季，周朝的宰官渠伯糾前來聘問。由于他的父親還活著，所以《春秋》記載他的名字。

五年，周天子派仍叔的兒子前來聘問。《春秋》所以記為“仍叔之子”而不記他的名字，是由于他年輕的原因。

　　〔考異〕《穀梁傳》說：稱任叔的兒子，是記載父親的名字來代稱兒子的姓名。

八年冬季，祭公前來魯國，隨后到紀國迎接王后，這是合于禮法的。

九年春季，紀國的季姜出嫁到京師。凡是諸侯的女兒出嫁，只有出嫁做王后時才加以記載。

十五年春季，周天子派家父前來求取車輛，這不合于禮法。諸侯不應向天子進貢車輛禮服，天子也不應私下向諸侯求取財貨。

魯莊公元年秋季，魯國在城外建造王姬的行館。因為王姬不是魯國的女子，所以在城外建館是合于禮法的。

〔補逸〕魯莊公元年，周天子派榮叔前來賜給桓公策命的榮寵。有經無傳。

　　《穀梁傳》說：賜給策命的榮寵，這不合于禮法。活著的時候不任命，死后卻追加賜命，這就更不合于禮法了。

三年夏季五月，安葬周桓王。下葬遲緩了。

　　〔考異〕《穀梁傳》說：另行安葬。

十一年冬季，齊桓公前來迎娶共姬（即王姬）。

　　〔發明〕按：魯國主持王姬的婚嫁已經很長時間了，因此齊桓公娶王姬，也要前來魯國迎娶，大概由于魯國是周王室至親的緣故吧。

〔補逸〕莊公二十三年，祭叔前來聘問。有經無傳。

　　《穀梁傳》說：周天子的內臣，不認為內臣外出結交合乎正道，因此不對他使用“使”。

魯僖公三十年冬季，周天子派遣周公閱前來魯國聘問。魯國宴請他的食物有菖蒲菹、白米糕、黑黍糕和虎形塊鹽。周公閱推辭說：“一國的君主，文治足以顯揚四方，武功可以使人畏懼，因此才備有特殊物品來宴請他，以象征他的德行；進美味的食物和五谷，鹽的形狀像老虎，用來象征他的功業。我怎么能當得起這個？”

魯國的東門襄仲將要到成周聘問，于是就利用這個機會到晉國作初次聘問。

魯文公元年春季，周天子派遣內史叔服前來魯國參加僖公的葬禮。

夏季四月二十六日，安葬了魯僖公。

周天子派遣毛伯衛前來賜給文公策命的榮寵。叔孫得臣到成周拜謝。

五年春季，周天子派遣榮叔前來致送含玉和喪儀，并派召昭公前來參加葬禮，這是合于禮法的。

八年秋季，周襄王去世。冬季，穆伯去成周吊喪。

九年春季，毛伯衛前來魯國求取金貨，這是不合于禮法的。《春秋》沒有記載說這是天子的命令，是由于周襄王還沒有安葬。

二月，莊叔去成周參加周襄王的葬禮。

十年秋季七月，文公和周王室卿士蘇子在女栗結盟，這是由于周頃王即位的緣故。

魯宣公九年春季，周天子的使者前來要求魯國派使者去成周聘問。夏季，孟獻子去成周聘問。周天子認為孟獻子很守禮儀，便贈給他豐厚的財貨。

十年秋季，劉康公前來魯國回聘。

　　〔補逸〕《國語》：周定王八年，派遣劉康公到魯國去聘問，向大夫致送財幣。劉康公看到季文子和孟獻子都很節儉，叔孫宣子和東門子家都很奢侈。回到成周后，周定王問劉康公魯國的大夫哪一個賢能。劉康公回答說：“季文子和孟獻子將會長期居住在魯國！叔孫宣子和東門子家將要亡命啊！如果家族不滅亡，他們自己也不會幸免于難。”定王說：“為什么呢？”劉康公回答說：“臣下我聽說過：作臣子的必然要有作臣子的樣子，作君主的必然要有作君主的樣子。寬宏、整肅、周遍、慈愛，指的是君主；恭敬、謹慎、謙遜、節儉，指的是臣子。寬宏可以保護根本，整肅可以成就時令，周遍可以施行教化，慈愛可以協和萬民。根本可以保住就必然會鞏固，順時行動而有所成就就會沒有敗績，施行教化普遍就會人人受惠，用慈愛來協調萬民則百姓財物就會豐厚。如果根本得到鞏固而且有所成就，施教普遍萬民而且財物豐厚，于是就可以長期保民了，還有什么事做不到呢？恭敬可以承受命令，謹慎可以守住家業，謙遜可以處事，節儉可以足用。恭敬地承受命令就不會違背常規，謹慎地守住家業就不會懈怠，恭謹地處事就會遠離死亡，節儉足用就可以遠離憂患。如果接受命令而沒有違背常規，守住家業而不懈怠，遠離死亡和憂患，君臣上下就會沒有矛盾，那么還有什么事承受不起呢？君上布置事情能順利下達，臣下們又能擔當重任，這是好名聲維持長久的原因。如今季文子和孟獻子節儉，他們就能財用充足了；能夠財用充足，宗族就可以得到保護。叔孫宣子和東門子家奢侈，奢侈就不會憂慮財用匱乏；財用匱乏而不憂慮，必然會有憂患。如果這樣禍難又會推廣到自身以外。而且作臣下的如果奢侈，國家就會不堪忍受，這是走向滅亡之道。”

　　定王說：“還有多少年？”劉康公回答說：“東門子家的職位不如叔孫宣子高，而他卻太奢侈，他不可能事奉兩代君主。叔孫宣子的職位不如季文子和孟獻子的高，而且也太奢侈，他不可能事奉三代君主。如果他們及早死亡的話，他的家族還可以保全；如果經歷多年，他們的毒害加深，那么他們的家族也必定滅亡。”十六年，魯宣公去世，來報喪的人還沒到，東門氏就來報告遭受驅逐的動亂了，東門子家逃到齊國。周簡王十一年，魯國的叔孫宣伯也逃到齊國。

魯成公五年十一月己酉這一天，周定王去世。

八年秋季七月，召周王卿士桓公前來把命服賜給魯成公。

魯襄公二十八年冬十一月二十五日，周天子去世。王室沒有發來訃告，《春秋》也沒有記載，這是合于禮法的。十二月，周朝的使者前來報告喪事。魯國問他周天子死去的日期，使者用十二月十六日作為回答，所以《春秋》記載他，用以懲戒他誤報日期的過錯。

〔補逸〕魯定公十四年，周天子派石尚前來贈送“脤”。有經無傳。

　　《穀梁傳》：“脤”是什么呢？是案板上的物品，是祭祀用的肉。祭祀用的肉，生的叫作脤，熟的叫作膰。這里記載的“石尚”，是天子的士。怎么知道他是天子的士呢？天子的大夫是不記載名的。石尚想在《春秋》上留下自己的名字，就向周天子規勸說：“成周不向魯國施行禮節已很久了，請賞賜魯國祭祀用的肉。”這里的記載是贊賞石尚恢復了正道。

魯哀公十九年冬季，叔青到京師成周去，這是周敬王去世的緣故。

　　臣下我高士奇評論說：當初周公輔佐周王室武王、成王兩朝，對于周王室有很大的功勞。周公的兒子伯禽被分封在魯國，該國土地和依附的小國，都超過其他姬姓諸侯的許多倍，號稱有聲望的國家。周天子娶妻和王室女子出嫁，都由魯國主持。因此周王朝最親的莫過于魯國了，而魯國所應當擁戴的也莫過于周王朝了。魯國十二位國君，歷時二百四十年，而周王朝和魯國的交往，《春秋》記載周王朝前來魯國聘問的有七次，周天子賜給魯國命服三次，贈送祭祀用的肉一次，贈送喪葬祭品四次，用銅作裝飾的金車報告崩薨、禍福等事情不記載的，也極其眾多了。而魯國向周天子陳述職守的記載，終春秋一世，只有魯僖公去過周王室兩次，成公去過一次京師，另外因為征伐秦國而前去，并不是真有接近太陽一樣的真誠了。他們執禮的殷勤，還不及事奉齊國、晉國的萬分之一，是何等的怠慢啊！

　　等到了戰國時期，崇尚權詐，君臣之間的名分，已經棄置不用。于是齊威王朝覲一次周王朝，天下人就一致認為他賢良，幾乎再次稱霸，何況春秋時期天下共主、君臣之分的大義還在人們心中呢？假如魯國能統率諸多的姬姓諸侯，勤修朝覲的禮節，天下有誰敢不謹守臣道，那么王室難道不比九鼎還重要嗎？《春秋》記載王室的禮節十分多，因此大寫魯侯的怠慢。

　　即使是這樣，魯國固然有罪，而周王也沒有做對。刑罰和賞賜，是君王馭御天下的權柄。賞賜過分就不會令人信服，就像濫施刑罰人們不懼怕一樣。周朝自從平王東遷以來，其予奪任免，是天下人所共同耳聞目睹的，而周天子首先加恩的，卻是生下來時手掌上有一形似“魯”字花紋的仲子和弒逆的桓公。至于不朝覲的諸侯，不對他們施加貶低爵位和剝奪封地的懲罰，反而在他們活著的時候尊崇他們的封號，死了以后還要顯揚他們的聲名。其他去到魯國朝庭的，不是私交的朋黨，就是求取沒有窮盡的人。來而不往，怎么能知道魯國不是因此而在其中窺測，從而愈加助長驕傲和惰性呢？

　　假如當時能夠端正仲子的名分，詢問寪氏其中的緣故，那么三綱九常、君臣大義就會昭然若揭。魯國害怕尚且來不及，不用等待征聘，使節便會四時絡繹不絕于周王朝的京師了。因此說魯國固然有罪，然而周王也沒有做對。考察魯國的十二公，從隱公到僖公，周、魯之間的往來還很多；文公、宣公以后，就越發寥寥無幾了。大概是因為當時魯國三桓逐漸強盛，在魯國獨斷專行，他們不知道有魯公存在，怎么能知道有周王存在呢？諸侯和王室修好聘問的禮儀越來越少，王禮也因此而倦怠了，上下之間的交往就這樣停止了。