總有人說：人生不如意之事，十有八九。

無論不同的人遇到什么樣的困難、什么樣的不順心之事，常說這句話的人總會對他們能夠遇到的每一個人重復(fù)這句話。

但是，每當有人問“這個‘十有八九’是怎么算出來的、按照什么標準統(tǒng)計出來的”，卻沒有一個人正面回答這個問題。有的人甚至還會說，問這個問題的人是“過于較真”，甚至是“偏激”。

也就是說，這些人的想法是：誰都必須無條件地認同這句話，不能反對，甚至不能質(zhì)疑。誰要是敢質(zhì)疑，甚至敢反對這句話，就是“幼稚”，甚至是“偏激”或者“腦子有問題”。

而且，這句話的延伸含義是：那么多事都是“不如意”的，所以，任何不如意的事都是理所當然的，都是必須被接受、不能被質(zhì)疑，更不能反抗的。

在這一方面，一概而論的害人之處不僅僅是讓人變得愚蠢，還會讓人變得懦弱、唯唯諾諾、逆來順受。當然，這幾樣性質(zhì)往往和愚蠢是共生關(guān)系。

不同的人心中的意愿，是不同的。

這里的“不同的人”，不僅僅指年齡、性別、能力、財產(chǎn)、身份、社會地位上的不同，也能夠指生活環(huán)境、甚至是所處的時代的不同。

即便是單獨把一個只作為單獨個體的人拿出來，這個人身上的每一項特質(zhì)、每一個標簽都有可能構(gòu)成和其他人不同的因素，無論是年齡、性別、出生地，還是職業(yè)、技能和受教育程度。任何一項特質(zhì)，都有可能成為每一個人擁有和其他人不同的意愿的決定性因素。

如果按照年齡來劃分，大部分尚未長大的孩子的首要意愿就是有足夠多的時間來玩耍，大部分成年人的首要意愿就是能夠在工作中獲得更多的報酬，大部分老人的首要意愿則是能夠盡可能地保持健康、不生大病。

如果按照職業(yè)來劃分，農(nóng)民的意愿就是種出更多的農(nóng)作物，工人的意愿就是生產(chǎn)出更多的工業(yè)品，銷售人員的意愿就是賣出更多的產(chǎn)品，運動員的意愿就是在賽場上獲得更好的名次、更多的榮譽。即便他們的直接目的都是能夠獲得足夠多的報酬，他們實現(xiàn)目的的具體行為也是不同的。

如果按照愛好來劃分，喜歡養(yǎng)寵物的人的意愿就是能夠養(yǎng)寵物，喜歡繪畫的人的意愿就是能夠作畫，喜歡寫作的人的意愿就是能夠?qū)懽鳌?

如此連續(xù)往下細分，能夠分出的意愿的種類將是難以計數(shù)的。其中可能包含諸多相似或者能夠相輔相成的意愿，但也有可能包含很多完全不同、甚至互相矛盾的意愿。

熱愛和平的人的意愿與唯恐天下不亂的人的意愿，必然是矛盾的。熱愛干凈的人和生性邋遢的人的意愿，也很有可能是矛盾的。

只要有無法相容、無法調(diào)和的人不得不共處于同一個環(huán)境之中，就必然有一部分人的意愿是無法被滿足的。這個“一部分人”可能是相對少數(shù)的人，也可能是相對多數(shù)的人。在不同的環(huán)境之中，相對多數(shù)的人或者相對少數(shù)的人都有掌握更強的力量，甚至是決定與自己不同的人的命運的可能性。也就是說，在一個環(huán)境之中，“不如意之人”的數(shù)量可能是十之八九，也可能是十之二三。但是，無論如何，在不同的具體環(huán)境之下，“不如意之人”的比重絕不會是一個放之四海而皆準的數(shù)值。因為，每個人都有可能同時處于不同的環(huán)境之中，也會在不同的環(huán)境當中處于不同的地位。一個人完全有可能在工作環(huán)境中只是一個無足輕重的小角色，在自己的家庭中卻是不可缺少的重要角色。

因此，具體到每一個人身上，“如意”還是“不如意”的直接感受同樣不可能是一樣多的，更不可能是完全相同的。

在現(xiàn)實生活之中，每一種意愿能否順利地實現(xiàn)、成功實現(xiàn)的概率有多高，都需要根據(jù)不同的具體情況來做具體分析。

對于生活在亂世，甚至是大災(zāi)難之中的人而言，生存下去都有可能是一件有難度的事，相對更高的需求則幾乎全都是奢望。這些不幸的人的很多意愿確實很可能是幾乎不可能被滿足的，哪怕他們的意愿只是能夠生存下去、不要朝不保夕、不要忍饑挨餓。

對于生活在太平盛世中的人而言，生存成本就會相對降低很多，最起碼能夠擁有最基本的生存條件。在這種情況之下，一部分人就會有更高的意愿，比如追求更高的物質(zhì)或者精神層面的享受。這種更高層次的意愿，在生存成本較高的亂世中，是幾乎連誕生都很難，更難以被實現(xiàn)的。

而且，實現(xiàn)意愿，是需要能力的。實現(xiàn)不同的意愿，需要的能力的大小和種類也不同。

對于擁有更多財富的人而言，實現(xiàn)和財富有較強關(guān)聯(lián)性的意愿的概率就更大一些；對于擁有更多學(xué)識的人而言，實現(xiàn)和學(xué)識有較強關(guān)聯(lián)性的意愿的概率就更大一些。甚至一個人如果只是擁有更好的人際關(guān)系，這個人實現(xiàn)和人際關(guān)系有較強關(guān)聯(lián)性的意愿的概率也會更大一些。由于沒有能力實現(xiàn)意愿而導(dǎo)致的“不如意”，只有在少數(shù)特殊情況之下才是值得哀嘆的。因為，以很多人的努力程度之低和方法之不妥當，遠遠沒有達到必須要拼所謂的“天賦”的地步。

最重要的是，既然人的意愿是多種多樣的，就必然有合理與不合理之分，更有正義與非正義之分，即使“公理”和“正義”可能會在不同的環(huán)境之下有不同的具體解釋。

在正常的環(huán)境之下，合理的、正義的意愿，應(yīng)當被滿足；不合理的、非正義的意愿，不應(yīng)當被滿足。如果某些人的意愿是異想天開、胡思亂想，那自然不可能被滿足；如果某些人的意愿是單方面無休無止地索取，甚至是傷天害理、違法犯罪，那更不應(yīng)該被滿足，還應(yīng)該被制止，甚至需要被懲罰。在這種情況下，某一部分人的“不如意”，反而會是好事。并非所有的“不如意”都是應(yīng)當被哀嘆的壞事。

如果深入地思考，擁有基本思考能力的人都有可能想到一點：如果整個世界上幾乎全都是不如意的事、幾乎全都是痛苦、幾乎全都是悲傷，那么，每個人為什么還要來到這個世界上呢？難道全都是來受苦、受罪的嗎？

只有繼續(xù)思考下去，大多數(shù)正常人才能逐漸明白：很多人是沒有對具體情況進行具體分析的能力的，只會接收和重復(fù)其他人口中傳來的沒營養(yǎng)的話，無論那些話到底是否經(jīng)得起推敲。

無論是在肉體上，還是在精神上，懶惰的人確實只會越來越不如意。