2024年7月10日小金陰

昨夜最終還是抽了，倒也不是什么大事，慢慢來。

一大早，樓上外租區(qū)說沒電，還說什么燒壞了賠什么的。

接電話沒有客氣，想想，還是沒對，不應(yīng)該有情緒化，應(yīng)該認(rèn)真聽完，然后，再問，再處理，不能被被人的情緒帶動。

這樣一個敏感的我，要不情緒還挺難的，慢慢修煉吧。

讀道德經(jīng)，個人理解

《道德經(jīng)（中華國學(xué)經(jīng)典精粹）》

老子

12個筆記

◆第一章

2024/7/10發(fā)表想法

道，指的的對萬事萬物的理解以及反饋應(yīng)對，它沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，總會有更好的處理方法。

正如人類每一個階段看似最先進(jìn)的東西，總會有更好的替代。

因此，它無法言說，因為，總有言之不盡。

任何事情都有無數(shù)處理和應(yīng)對，沒有哪一個是正確答案，也沒有哪一個是錯誤答案。

所以，它是不能夠定義的，道的本身就是千變?nèi)f化的，只要符合當(dāng)前最佳就是最好的。

這又是一個悖論，沒有最佳，只有更佳，這就是道的奧秘。

>>道[1]可道[2]，非常道；名[3]可名[4]，非常名。

2024/7/10發(fā)表想法

任何事情都是從無到有。

人生本無事，庸人自擾之。

好事、壞事都是從無而始。

如好事，起于起心動念，然后行動，產(chǎn)生結(jié)果。

如欲望，如果沒有欲望，就沒有痛苦，正如人們痛苦的來源，即是：總想要掌握不可控。

比如想要孩子聽話，如果不聽話，就產(chǎn)生痛苦，如果沒有想要孩子聽話的欲望，也就沒有這層痛苦。

所以，所有結(jié)果都本可以沒有，也就是從無。

一切都是可以沒有的，也都從沒有到有，常言，沒事找事就是此意。

有，名萬物之母。從有開始就產(chǎn)生了一系列結(jié)果，有動心起念，就開始產(chǎn)生起因，再加之動作行為，就產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果又影響行為，這就是一切的起因、經(jīng)過、結(jié)果。

好事來講，有了目標(biāo)，才有行動，行動必然產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果可能形成目標(biāo)，即使無法達(dá)成目標(biāo)，也能形成人生經(jīng)驗。

因此，有目標(biāo)就是一切好的開始。

>>無，名天地之始；有，名萬物之母[5]。

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所以，任何事情，以無的心態(tài)去滅人欲，就能中正地看待。

另一方面，以結(jié)果來指導(dǎo)生活和工作，做事的目的是什么，從目的來推動過程，直至目標(biāo)達(dá)成，從行動中去驗證和發(fā)展。

>>故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼[6]。

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有和無，思維方式是一個邏輯，然而，行動起來又是根據(jù)不同情境下有不同的作為。

什么時候有起心動念，什么時候以無的思維。

正確的應(yīng)該是有了目標(biāo)，就應(yīng)該以“有”的邏輯行事，圍繞目標(biāo)，不斷產(chǎn)生和創(chuàng)造，這就是不斷產(chǎn)生“有”。

在達(dá)成目標(biāo)之前的一切想要目標(biāo)的急切心態(tài)又應(yīng)該以“無”的思維去進(jìn)行。

即是：但行好事，莫問前程。

只管去做，這是“有”，不要為了私心雜念而做，這就是“無”。

>>此兩者，同出而異名，同謂[7]之玄。玄之又玄[8]，眾妙之門

◆第五章

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這里說的其實(shí)就是人一般會對事物下定義，大部分人對人和事的定義都是好或者不好，很難去中正地看事看人。

然，這個世界是五顏六色的，很多事情并不是只有黑白這么膚淺。

只要對人對事產(chǎn)生定義，勢必就失去了客觀，便會產(chǎn)生判斷失誤，從而導(dǎo)致行動的錯誤，不能說就會失敗，只是不會有正確的結(jié)果，即使目標(biāo)達(dá)到，其過程、結(jié)果產(chǎn)生的本該有的經(jīng)驗可能會對未來產(chǎn)生誤導(dǎo)。

>>天下皆知美之為美，斯[1]惡[2]已；皆知善之為善，斯不善已。

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任何事情無法去定義，也不要去定義，任何人和事都有兩面性，什么是好事？什么事不好？都不要去定義。

人和事本身就復(fù)雜，再壞的人也有其好的一面，再好的人也有其不好的方面。

正如王莽，當(dāng)世之事，所做所為，皆比肩圣賢，從其行為來講，本人克己而為民，是最早的社會主義構(gòu)想，然而，沒有結(jié)合實(shí)際，造成心為民卻造成人民極大的痛苦，怎定義好壞呢？

又比如白起，長平之戰(zhàn)殺降四十萬，這是屠殺，可是，不殺放回去就是四十萬敵人，又會造成多少秦人為之戰(zhàn)死。

即使帶會秦國，哪里來的那么多口糧養(yǎng)活，甚至可能會拖垮秦國經(jīng)濟(jì)。

所以，不好的事也總有好的一面，最起碼，它能成為人生中可總結(jié)的經(jīng)驗，只要去看，去思考，就能壞事變好，任何事情都可以將壞事變好，只看有沒有想到。

好事同樣潛在著危機(jī)，因此，失意中可以找到更多機(jī)會，得意之時更要冷靜。

>>故有無相[3]生，難易相成，長短相形[4]，高下相傾，音聲[5]相和，前后相隨，恒也

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真正聰明的人，唯“中正”二字，不偏不倚，不過左也不過右。

此處無為是無為己而為，不為了自己名利而行事，做該做的，以行動影響，知行合一影響他人，而不是口是心非。

這里其實(shí)就是純粹的目的性：為他人、社會美好行事，功成而不居。

還是那個純粹的目的性：我做這個就是為了他人、社會美好，所以，產(chǎn)生的社會帶來的光環(huán)不僅不是好事，反而是困擾，會干擾未來的純粹目的。

結(jié)果自是：沒有想要，也就無所謂失去。

這個后面有章節(jié)有這個邏輯，即是：存天理去人欲。

>>是以圣人[6]處無為[7]之事，行不言之教。萬物作[8]焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去

◆第八章

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這里很多種理解，我的理解是：不推崇為了虛榮而有的東西或者人和事的榜樣，這樣，人們就不會為了虛頭巴腦的東西而丟掉本性。

看完這三句，個人理解也知道意思，民風(fēng)的治理，不讓人們有名和利的虛榮，所有關(guān)于名和利的虛榮就是自私的本源，一旦社會自私起來，就沒有能量了。

所以，忠孝仁義對每個人很重要，其實(shí)，對社會更重要，它是社會美好的基礎(chǔ)，成就社會美好，自然能成就個人美好。

反而，忠孝仁義這些是真該大力地去宣傳，使人們內(nèi)心純粹而美好。

>>不尚賢[1]，使民不爭；不貴[2]難得之貨，使民不為盜；不見[3]可欲，使民心不亂。

2024/7/10發(fā)表想法

個人的話就是：心靈自由充滿愛，身體健康洞察美好。

治民無知無欲涉及政治，不寫。

>>是以圣人之治，虛其心[4]，實(shí)其腹，弱[5]其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治

◆第十章

2024/7/10發(fā)表想法

道，是道理？是規(guī)律？是邏輯？

如宗教的因果一樣，任何人和事，有因必有果，而且合乎邏輯。

它融于萬事萬物之中，結(jié)果的產(chǎn)生必然有其因在其中，是那樣的合乎情理，又那樣的讓人琢磨不透。

它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，由古而今，任何事物都存在因果聯(lián)系，也不以玄學(xué)的神秘意志為轉(zhuǎn)移。

這，就是人們一直想要探尋的規(guī)律，也正因為人和事都是要發(fā)展進(jìn)步的，所以任何我們已知的規(guī)律都不是最先進(jìn)的。

每個人都應(yīng)該去不斷更新自己的認(rèn)知，它不僅是以先賢的經(jīng)驗為積累，而且要以開拓的精神去探索和創(chuàng)造，這樣的道才是真正的道。

道不是恒定不變的，它隨著人類的進(jìn)步而不斷發(fā)展，這或許也是人作為高意識的生物所存在于世的意義。