朱悟凈走入武英殿，又一次見到了永樂大帝。

朱棣批閱著奏折，用朱紅色的筆鋒批注，注意到朱悟凈靠近，方才放下奏折。

“馬哈木雖敗，卻依舊存有余力。”

朱悟凈沉吟片刻，說道：“辛苦皇爺爺了，若不是孫子不慎墜馬，引出這一系列的禍端，皇爺爺想必還在北平，而不是快馬加鞭回應天府。”

永樂十二年，朱棣親征漠北，六月得勝，班師回朝。

路過北平時，發生了太子迎駕遲緩，詹事府官員下獄之事，皇太孫朱瞻基先到應天府，卻發生了朱悟凈墜馬之事。

因為蝴蝶效應，朱棣沒有在北平受群臣朝賀，而是干脆地回到應天府。

若是再不來，應天府的局勢就要失控了。

朱棣擺了擺手：“這一戰基本打垮了馬哈木，此后也無力再戰，朕打算扶持草原的一股勢力，以此制衡馬哈木，你覺得如何？”

朱悟凈沉吟片刻，旋即說道：“自從王保保一戰擊敗明軍，大明就徹底失去了收服北方的政治機會。”

“草原最大的問題就是不統一。”

“各股勢力交織，相互之間既有敵對，也有聯合。”

“大明即使想要收服大元故土，也無從下手，不知該與哪一方勢力開戰，也不知該和哪一方勢力談判。”

“皇爺爺是想分化草原的力量，讓他們無法形成統一的力量，以此保衛大明的核心領土。”

聞言，朱棣滿意地點頭，笑道：“你這個小狐貍，我問你自己的想法，你卻把我心里想的說一遍。”

朱悟凈哈哈一笑，說道：“戰爭是政治的延續，而政治的本質，不過是‘把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的’。”

“你這話雖然是大白話，卻很有道理。”朱棣微微頷首，心中回味這段話，對于朱瞻壑十分滿意。

為何說朱瞻基不懂帝王術，而他的犬子朱祁鎮卻懂帝王術。

從兩人的外交政策就可以看出。

朱祁鎮分化了草原各部力量，而朱瞻基卻導致了瓦剌做大，更是丟失了交趾。

換言之，大明對于草原的戰略，一直是分化各部力量，絕不讓一方做大。

朱悟凈續道：“把朋友搞得多多的，我不及皇爺爺，但是在‘如何把敵人搞得少少的’上，孫子倒是有些淺薄之見。”

“無非是拉攏和斬殺，你還有其他方略？”

朱棣好奇地看向朱悟凈，想要聽聽對方是不是又能說出什么“仙法”。

朱悟凈笑了。

“國之大事，在祀與戎。”

“想要統一散亂的力量，集合億萬人的力量，只有兩個辦法。”

“一個是武力，一個是思想。”

“成吉思汗以武力統合胡人，讓今日的草原各部有了統合力量的基礎，就如秦始皇掃清六合，以秦軍統合漢人的力量，讓后人有了大一統的政治基礎。”

“這些都是以武力統合力量的方式。”

“換言之，就是‘戎’。”

“我問皇爺爺，既然可以用‘戎’統一分散的力量，可否用‘祀’統合呢？”

朱悟凈直視朱棣的雙眼，發出了這樣的疑問。

明明說的是減少敵人的辦法，朱悟凈此時所說的卻是統合力量的方法。

在草原統合之前，敵人是復數的。

一旦統合。

敵人就是確實的“一”。

朱棣不由沉思，而后在案牘上的奏折翻找起來，不久便取出了一份奏折，正是烏斯藏宗喀巴派遣其弟子釋迦也失進京朝見的奏章。

胡人的統一，除了成吉思汗的武力為一例，還有就是烏斯藏各部以密教統合。

但是。

同樣是胡人，在漢唐時期，兩邊的胡人都是武功赫赫。

但是到了宋朝，蒙古以武力統合各部胡人，建立了武力強大的帝國，而烏斯藏卻基本失去了武力，根本無法威脅中原。

朱棣閉上雙眼，沉思許久。

朱悟凈攏袖而立，抿嘴不語。

無論是什么政策，都需要考慮當時的時代背景，而最清楚實際情況的，只有這個時代的本地人，也就是朱棣等人。

只要給予靈光，他們自己就會想到新的辦法。

過了許久，朱棣睜開雙眼，悠悠道：“我想到了一個辦法，可以一勞永逸解決草原威脅，這個辦法一旦成了，日后無論是威懾，還是收服，都可以容易百倍。”

“只是，我不知這個辦法，是不是你想的那個。”

“呵呵。”

朱棣笑著抽出一張宣紙。

“不如我們祖孫分別寫下心中所想，看一看是不是想到一處去了。”

朱悟凈笑了笑，取紙走到一旁，寫下四個大字。

兩人再次湊到一起，同時打開墨跡未干的宣紙，上面寫著同樣的字。

密教北傳。

朱棣笑著說道：“好，好，此方略可徹底解決邊患！”

朱悟凈說道：“以密教統一草原各部，如此一來，日后大明無論是想要動兵收服草原各部，還是與草原各部談判，都可以直接和密教對接。”

“此外，密教吸納了天竺婆羅門教的業力之說，宣揚仁慈、不殺人、輪回轉世等福報理念，可以削弱草原人身上的殺氣，養成逆來順受的性格。”

“日后的草原也會如烏斯藏都司一般，因為教派之爭而難以組織軍隊征戰。”

“同時，這幫祭祀往往缺乏家國意識，只要不影響他們的榮華富貴，便絕不會拼命對抗大明的統治。”

“一句話，大明如何統治烏斯藏都司，就如何統治草原各部。”

朱棣聞言，卻還有顧慮，說道：“若是草原各部不信密教該如何？”

朱悟凈笑著點頭道：“傳教的方法，不過是威逼利誘，如今皇爺爺收服了奴兒干都司，可以先向女真人傳教。”

“令烏斯藏都司各派僧人入東北，建立寺廟，令僧人掌握大明和奴兒干都司的通商，以此傳播密教。”

“同樣的，也可以在邊關和草原人通商，只是需要經過寺廟。”

“換言之，大明只和密教僧人做草原上的生意！”

“這是利誘。”

“至于威逼。”

“皇爺爺可以讓密教僧人隨行，放任他們將戰死的部落首領，以及薩滿祭司的遺體制成嘎巴拉，摧毀他們的精神。”

朱棣問道：“什么是嘎巴拉？”

“密教的一種法器。”朱悟凈旋即說明何為嘎巴拉法器，講述的生動無比，甚至說出具體的制造方式，以及祭祀是作用。

聽得朱棣瞇起雙眼，腦海中浮現出密教僧人在草原上立起祭壇，周圍都是草原敗軍的俘虜，這些僧人手持精致的碗，吹著大法螺，身披唐卡皮衣。

永樂大帝回首，看向朱悟凈，眼中已有殺意。

“咱以前還覺得你像朕，現在朕發現自己想錯了，你多厲害啊，比朕強多了！你是不是要將這種手段用在你大伯和大哥身上！？”