【休息時間結束，咱們繼續！上次講到王守仁平定了寧王叛亂，按理說，平定叛亂應該是大功一件，應該被加官進爵的，可是因為這件事引起朱厚照的不滿，再加上一些奸佞的讒言，王守仁并沒有因此升官，反而在這件事之后，急流勇退！

所以，終武宗一朝，王守仁平叛之功沒有得到封賞，直到世宗即位以后，王守仁才加官晉爵。

正德十六年(1521年)，明世宗即位，由藩王入繼大統的世宗，在對王守仁有過短暫的賞識之后，便對這位非常能干的臣子采取了冷漠的態度。

在世宗即位之際，王守仁因父老請歸，世宗說王守仁有擒賊平亂之大功，正要論功行賞，不許他辭官。同年七、八月，先升其為南京兵部尚書，不許他推辭，稍后又準許他順路回去探視父親。不久，加封王守仁為新建伯，世襲。

嘉靖元年(1522年)，父親王華去世，王守仁回鄉守制。嘉靖三年(1524年)，他受邀在稷山書院講學;嘉靖四年(1525年)，又在紹興創建陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播“王學”。同年，原配夫人諸氏去世，王守仁續娶張氏，并于次年喜得一子。

嘉靖六年(1527年)九月，赴廣西平叛前夜，在天泉橋留心學四句教法:無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

嘉靖六年(1527年)，思恩、田州的民族首領盧蘇、王受造反?？偠揭︷x不能平定，于是下詔讓王守仁以原先的官職兼左都御史，總督兩廣兼巡撫。

黃綰借此機會上書爭辯王守仁的功績，請賜給他鐵券和歲祿，并敘錄平定寧王叛亂功臣，世宗都答應。十二月，王守仁軍至思恩，盧蘇、王受早就聽聞了王守仁平定盜賊和叛亂，十分害怕，投降了王守仁。

嘉靖七年(1528年)二月，王守仁率湖廣兵抵達南寧，而盧蘇、王受剛歸降，愿意立功自贖。王守仁于是派遣大臣商議，并命湖廣金事汪湊、廣西副使翁素、金事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵，襲剿斷藤峽叛軍。

此后仍然總督分永順兵進剿牛腸等寨，保靖兵進剿六寺等寨，約好以四月初二各至抵達地點。

當時，叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達，均逃匿深險之中;又聽聞盧蘇、王受歸降，王守仁進駐南寧，故以為王守仁以散遣諸兵布陣，于是防備弛緩。至此，湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達，與明軍一同突進，四面夾擊。叛軍大敗，于是退守保仙女大山，據險結寨。

官軍攀木緣崖仰攻，并隨后連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷藤峽。隨后王守仁密檄諸將移兵剿仙臺等賊，分永順兵、保靖兵各自進剿，約定在五月十三日抵達巢穴。叛軍退守永安力山，仍然被王守仁圍困的大軍打敗，潰軍為副將沈希儀斬殺。至此，斷藤峽叛軍幾乎全盡。

平亂后，王守仁因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老還鄉，推薦勛陽巡撫林富代替自己，不等朝廷的批復就回去了。

嘉靖七年十一月二十九日卯時(1529年1月9日8時）病逝于江西南安府大庚縣青龍港(今江西省大余縣境內）舟中。

臨終之際，弟子問他有何遺言，他說:“此心光明，亦復何言!”喪過江西境內，軍民都穿著麻衣哭送王守仁。先前因平定寧王叛亂封特進光祿大夫、柱國、新建伯。隆慶時追贈新建侯，謚文成。萬歷十二年從祀于孔廟。

王守仁反對把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性，他提出的“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論，具有要求沖破封建思想禁錮、呼吁思想和個性解放的意義。

王陽明廣收門徒，宣傳他的思想主張，史稱“陽明學派”（又稱“姚江學派”）。他的著作有《王文成公全書》三十八卷行世，被學術界評價為中國封建中世紀社會后期出現的最早的啟蒙哲學。

王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本，對日本及東亞都有較大影響。陽明心學是華夏思想文化史上的重要學說之一。陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張天人合一，更重視人的主觀能動性等一系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現了理論與實踐的統一、主體與客體的統一和內圣與外王的統一。

我國近代著名思想家、政治家、教育家、史學家、文學家梁啟超先生評價他說：①他在近代學術界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業。②陽明是一位豪杰之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。

蔡元培先生評價道：明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。

余秋雨評價道：中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星……好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇跡真正產生……王陽明一直被人們詬病的哲學在我看來是中華民族智能發展史上的一大成就，能夠有資格給予批評的人其實并不太多。

對于王守仁的一生，他為官時，上無愧于帝王，下無愧于百姓；為師時，上無愧于先賢，下無愧于學生。

作為華夏歷史上兩個半圣人、華夏最后一位圣人，王陽明的哲學思想強調心的地位和作用，強調修心、誠意和知行合一。他的思想深刻而實用，對于我們的生活和學習具有重要的指導意義。】

韓宇講到這里，端起水杯喝了口茶，還想在說什么的時候，接到了老爸的微信，說是哥哥韓亮今天休假回來，還有小妹韓子怡也放假了，讓他去接人，正好直播也要結束了，韓宇就跟直播間的各位老祖宗們告罪一聲，就下播了。