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其實(shí)在儒學(xué)先賢到明朝心學(xué)圣人王陽(yáng)明之間，還有幾個(gè)人物值得一提！那就是宋代的幾位儒學(xué)的集大成者！朱子朱熹和程顥、程頤兩兄弟，他們的儒學(xué)思想被合稱為“程朱理學(xué)”！程朱理學(xué)亦稱為“程朱道學(xué)”，是宋明理學(xué)的主要派別之一，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一。

程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人性本善，主張“格物致知”，即通過(guò)對(duì)事物的觀察和研究，來(lái)達(dá)到認(rèn)識(shí)和掌握客觀事物的真正本質(zhì)和規(guī)律。在程朱理學(xué)的思想中，人的價(jià)值在于道德修養(yǎng)，通過(guò)對(duì)自己的修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

程朱理學(xué)的思想基礎(chǔ)是儒家經(jīng)典，特別是《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典的思想。程顥和朱熹在儒家經(jīng)典基礎(chǔ)上，注重對(duì)經(jīng)典的解釋和闡述，他們認(rèn)為經(jīng)典是包含著哲學(xué)思想的，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的研究和理解，才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟儒家思想的精髓。

程朱理學(xué)的一個(gè)重要概念是“性”，它是指人類本質(zhì)中的一種固有的本體力量，是人類所具有的道德本能。在程朱理學(xué)中，性是人類天生具有的善良的本性，是人類在自然狀態(tài)下所具備的本質(zhì)。性是人的最高本體，同時(shí)也是人類心靈和意志的根源，通過(guò)修養(yǎng)和發(fā)揮自己的本性，才能達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的和諧發(fā)展。

程朱理學(xué)認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)性的發(fā)揮，需要通過(guò)“誠(chéng)信”、“孝悌”、“禮儀”、“正直”等道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)這些道德標(biāo)準(zhǔn)的遵守和實(shí)踐，人們才能達(dá)到自己性的最高表現(xiàn)，同時(shí)也能為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

在程朱理學(xué)的思想中，另一個(gè)重要概念是“理”，它是指客觀存在的規(guī)律和本質(zhì)。理是世界的本體，是萬(wàn)物的本質(zhì)，是客觀事物的普遍規(guī)律和本體性質(zhì)。在程朱理學(xué)中，人類的知識(shí)和智慧來(lái)自于對(duì)理的認(rèn)識(shí)和理解，因此，探究和研究理，是人類認(rèn)識(shí)和掌握事物的關(guān)鍵。

程朱理學(xué)的思想與其他流派的思想有很大的不同。它認(rèn)為，個(gè)體的價(jià)值不在于其能力和財(cái)富的多少，而在于其道德修養(yǎng)的高低，因此在程朱理學(xué)中，道德修養(yǎng)是最為重要的事情。此外，程朱理學(xué)還強(qiáng)調(diào)了思想和行為的一致性，即說(shuō)到做到，做到說(shuō)到，思想和行為要緊密結(jié)合。

在程朱理學(xué)的思想中，教育是非常重要的，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)教育才能達(dá)到德行的提高和人類性的發(fā)揮。程朱理學(xué)認(rèn)為，教育的目的不是為了追求功名利祿，而是要達(dá)到“格物致知”和道德修養(yǎng)的目的。因此，教育應(yīng)該是面向全體人民，讓每個(gè)人都能得到良好的教育，實(shí)現(xiàn)其人生的價(jià)值。

程朱理學(xué)的思想在華夏歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在明清兩朝時(shí)期，程朱理學(xué)被正式確定為華夏的官方哲學(xué)，并成為了統(tǒng)治階層的思想基礎(chǔ)。此外，程朱理學(xué)還影響了許多文化領(lǐng)域，包括文學(xué)、繪畫和音樂(lè)等。

在文學(xué)領(lǐng)域中，程朱理學(xué)思想被運(yùn)用于小說(shuō)和詩(shī)歌中，體現(xiàn)了人性本善和道德修養(yǎng)的主題。在繪畫領(lǐng)域中，程朱理學(xué)的思想被應(yīng)用于繪畫技法和美學(xué)觀念中，強(qiáng)調(diào)了審美與道德的統(tǒng)一。在音樂(lè)領(lǐng)域中，程朱理學(xué)的思想被應(yīng)用于音樂(lè)創(chuàng)作和表演中，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的道德內(nèi)涵和人類情感的表達(dá)。

總之，程朱理學(xué)是華夏古代哲學(xué)思想中的一個(gè)重要流派，其思想基礎(chǔ)是儒家經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)人性本善、道德修養(yǎng)和格物致知。程朱理學(xué)的思想影響了華夏的歷史文化，并對(duì)文學(xué)、繪畫和音樂(lè)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

但是?。?！

重點(diǎn)來(lái)了?。?！

程朱理學(xué)既然這么好，為什么我不想去提呢？?。?！

那就是因?yàn)樗谋锥耍。。?

程朱理學(xué)的弊端之重！可以說(shuō)是儒學(xué)發(fā)展的歷史之最！?。?

一是它禁錮了華夏女性的思想、行為長(zhǎng)達(dá)八百多年！二是它強(qiáng)化了專制主義和帝皇權(quán)力，削弱了華夏人民的“說(shuō)話權(quán)”和“自主權(quán)”！嚴(yán)重一點(diǎn)說(shuō)讓華夏從世界第一大國(guó)衰落成一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)?。?！】

【周敦頤：？？？這么嚴(yán)重？是我所想的那個(gè)理學(xué)嗎？】

【邵雍：不會(huì)吧？難道是我等所想的那個(gè)？】

【張載：喵喵喵？......】

【程顥：？難道我等所認(rèn)為的理學(xué)思想如此不堪嗎？】

【程頤：不可能！絕對(duì)不可能！我等的理學(xué)思想絕對(duì)不會(huì)如此！肯定是騙人的！】

【朱子朱熹：難道真的是我等錯(cuò)了？難道我們這么多年的心血都不過(guò)是水中倒影不成？】

【既然各位都出來(lái)了，那我就跟各位講講你們的理學(xué)！說(shuō)實(shí)話，真不想講這些，但是吧，還是讓你們認(rèn)清楚事實(shí)吧！

理學(xué)倡導(dǎo)的思想核心是[存天理，滅人欲]。

程朱理學(xué)就是士大夫借修身為由，扼殺新思想，維護(hù)既得權(quán)力的工具，程朱理學(xué)是對(duì)儒家思想的閹割，明末以東林黨為代表的所謂美其名曰的“慎獨(dú)““儒生官僚一味清談，流于空洞，整日嘰嘰呱呱，不通俗務(wù)，重文輕武，反為反對(duì)而反對(duì)，反對(duì)所有利于國(guó)家的改制，反對(duì)向官紳士商征稅，為一己私欲反對(duì)廢海禁，自宋以后華夏的思想界僵化了，阻礙社會(huì)發(fā)展的病毒，阻礙了華夏宋朝之后的一千多年的發(fā)展！

理學(xué)在南宋中后期，元，明，清三代成為絕對(duì)統(tǒng)治思想。理學(xué)思想中的糟粕也徹底改變了華夏人的性格和品性。理學(xué)弱化了華夏人的忠義品格，陽(yáng)剛之氣，尚武精神，保守而封閉，固化而迂腐，好清談，好內(nèi)耗，好內(nèi)斗，膽小懦弱，缺乏開(kāi)拓精神。

在明朝理學(xué)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，圈禁農(nóng)民，八股文，打倒孟子[民為貴，君為輕，社稷次之]，東林黨等，永樂(lè)年后的海禁。

到清朝理學(xué)被固化到極致，徹底把華夏人奴化，人成了無(wú)欲無(wú)求，逆來(lái)順受的奴才。剃發(fā)易服，文字獄，海禁，思想禁錮，晚清在外國(guó)勢(shì)力的沖擊下，依然固守所謂“祖宗根本”不可動(dòng)搖的國(guó)策，造就了一批沒(méi)有治世救國(guó)能力的庸才。

程朱理學(xué)造就了元代宋，清代明成為必然，腐朽的思想根源一直延續(xù)到民國(guó)戰(zhàn)亂和倭寇侵略，一個(gè)不團(tuán)結(jié)，膽小，弱懦，缺乏抗?fàn)幱職獾拿褡?，豈有不受外敵欺凌之理？?。?！

還有就是對(duì)于女性的壓迫！理學(xué)講究三從四德！三從是‘未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子！’，四德是‘婦德、婦言、婦容、婦功’，也就是：婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅！

宋代以后假如一個(gè)女子嫁到夫家，20歲不到丈夫病故，就得守寡終生。有些訂下娃娃親的，女兒還未嫁，對(duì)方準(zhǔn)丈夫病死，也提倡守寡，這叫“望門寡”，在當(dāng)時(shí)被奉為剛強(qiáng)、烈女而大加贊賞，還有‘貞潔牌坊’一類的東西，真是...無(wú)恥之尤?。?！】