偶爾與友人把盞，你的所言、所想大部分人都不愛聽，于是你成了游離于人群之外的那類人。你感覺他們很膚淺，他們也對你很不滿。你并非有意為之，別人卻對你一笑置之。你只有無奈地慨嘆著：“我被人忘記了，還是我忘記了人呢？”一種“我遺棄了人群而又感到被人群所遺棄的悲哀”流連心間。

其實(shí)，陽春白雪，曲高必和寡，不然這世間賢人怎會寥寥無幾。古語有云：“高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。”陽春之曲豈是人人都可和之。他人不解未必是你的錯。

魏晉嵇康，竹林七賢之一。他撫琴赴死，此后《廣陵散》便失傳于世。嵇康的詩，很多都是氣勢極磅礴的，如《兄秀才公穆軍贈詩十九首》中的“雙鸞匿景曜，戢翼太山崖。抗首漱朝露，晞陽振羽儀。長鳴戲云中，時下息蘭池”等句，又如《四言詩》中的“羽化華岳。超游清霄。云蓋習(xí)習(xí)。六龍飄飄。左配椒桂。右綴蘭苕。凌陽贊路。王子奉軺。婉孌名山。真人是要。齊物養(yǎng)生。與道逍遙”等句。嵇康是在以一種大姿態(tài)俯瞰眾生，這樣的氣魄之下，一個人最容易產(chǎn)生的就是“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”、“曲高和寡”的孤獨(dú)。

“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，吹我素琴。咬咬黃鳥，顧儔弄音。感寤馳情，思我所欽。心之憂矣，永嘯長吟。”一個孤獨(dú)的形象，有素琴，卻只能與清風(fēng)撫；有清音，卻只能與黃鳥鳴。非無人愿與之相伴，而是無人相知，無人相與和！“雖有好音，誰與清歌？雖有姝顏，誰與華發(fā)？”“結(jié)友集靈岳，彈琴登清歌。有能從此者，古人何足多？”曲高和寡的背后有，是對知音者的向往。嵇康明白自己想要的，也知道他想要的并不那么容易得到。他自顧自地喝著、唱著，孤獨(dú)著。

太傅鐘繇之子穎川鐘會慕嵇康之名，邀集當(dāng)時的賢俊之士，拜訪嵇康。嵇康“揚(yáng)錘不綴”、“傍若無人”、“不交以言”，客觀地說，非常傲慢無禮。

鐘會面子上掛不住，終于選擇離去。

嵇康說出了中國史上最傲的一句話：“何所聞而來？何所見而去？”與其說是詢問，不如說是以一種“居高臨下”的口氣在質(zhì)問。

嵇康孤，因?yàn)橹赫吡攘龋伙蛋粒驗(yàn)樵诰裆嫌薪^對的自由。或許在嵇康看來，鐘會與自己根本不是一路人，像鐘會這般汲汲于名利的人，又怎么會明白精神自由與超越的樂趣呢？

留下“聞所聞而來，見所見而去”的回答后，鐘會悻悻然離去。

嵇康曲高和寡，能稱之為知己者不過“竹林七賢”等寥寥數(shù)人而已。而在此之中，也只有陳留、阮籍能與嵇康比肩而論。

一曲廣陵赴乾坤，曲高和寡仍高歌。嵇康之凌厲不羈，曠逸傲岸，一生勵志勤學(xué)，崇自然、尚養(yǎng)生，驚才通博，臨終鼓琴神思仙念《廣陵散》，一曲絕弦，葬了半生漂泊，聞?wù)咂湔l，契者其誰？凄咽處，語凝噎，慨聽弦斷音亦絕。

眾人皆入夢，唯我獨(dú)向隅！究竟是我被人忘記了，還是我忘記了別人，都不重要，重要的是你的心在向往著什么。鳥中有大鵬，魚中有大鯤。大鵬振翅起，扶搖直上九萬里，那些籬笆間跳躍的家雀又豈知大鵬眼中的天高地闊呢？鯤魚晨由昆侖發(fā)，午達(dá)渤海灣，夜停孟諸湖，那些只會在水塘中穿梭的小魚又怎知大鯤心里的江闊海深呢？如嵇康者，他們美好的思想和行為都超出于一般人之上，那些尋常人又怎么可能理解他們的所作所為呢？

唯其可遇何需求，蹴而與之豈不羞。果有才華能出眾，當(dāng)仁不讓莫低頭！當(dāng)所有的喧囂都離你遠(yuǎn)去，只有你獨(dú)自沉浸在孤獨(dú)中，冥想著、凈化著，你又何須去在意究竟是誰忘記了誰？