篤信儒學(xué)仁術(shù)推，

怎奈軟弱混是非。

奸佞弄權(quán)任意縱，

大權(quán)旁落國(guó)堪悲。

出軌人物：劉奭，即漢元帝。

生卒年份：公元前75—前33年。

在位時(shí)間：公元前49年十月即位，在位16年，病死，謚號(hào)為元帝，廟號(hào)高宗。

出軌點(diǎn)：漢元帝劉奭“柔仁好儒”，即性格柔弱，喜歡儒學(xué)。在他執(zhí)政時(shí)期，他信賴縱容宦官，導(dǎo)致大權(quán)旁落，此時(shí)的漢朝已經(jīng)開(kāi)始走下坡路了，漢元帝重用奸佞的做法無(wú)疑是加劇了漢朝的衰落。

立場(chǎng)通常是指人們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所抱的態(tài)度，一個(gè)人立場(chǎng)分明，做起事情來(lái)才有方向和目標(biāo)，如果立場(chǎng)不分明，模棱兩可，凡事和稀泥，給人的印象就是圓滑不可信任。特別是在大是大非的問(wèn)題上，立場(chǎng)不分明就可能誤入歧途，導(dǎo)致身敗名裂。

歷史上的漢元帝是一個(gè)性格溫和的皇帝，他反對(duì)濫用殺伐，重視民生，應(yīng)該說(shuō)可以成為一代仁君，但是卻沒(méi)有，原因就是他立場(chǎng)不分明，被奸佞欺騙而不自知，誠(chéng)如司馬光評(píng)價(jià)說(shuō)：“甚矣，孝元之為君，易欺而難悟也。”

漢元帝本可以繼承父業(yè)，延續(xù)漢朝中興，但是他在執(zhí)政時(shí)立場(chǎng)不明，混淆善惡是非，導(dǎo)致宦官橫行，朝政敗壞，歷史的軌跡便朝著壞的方向發(fā)展下去了。

漢宣帝臨終前，給自己的兒子漢元帝安排好了三人一體的輔政班子：第一位是外戚侍中、樂(lè)陵侯史高，另兩位分別是太子太傅蕭望之和太子少傅周堪，三人同領(lǐng)尚書(shū)事。應(yīng)該說(shuō)，漢宣帝這樣安排不是隨意使然，而是出于深思熟慮后的安排，這三人中，史高是外戚，另兩位是儒臣，這樣可以相互牽制，既不至于外戚專權(quán)，也不至于讓皇權(quán)落入他人之手。

但漢宣帝做夢(mèng)也想不到的是他自認(rèn)為自己巧妙的安排，竟在漢元帝即位不到一年，就出現(xiàn)了問(wèn)題。史高以外戚之親“領(lǐng)尚書(shū)事”，獨(dú)攬大權(quán)，蕭望之和周堪儼然成了他的副手。漢元帝對(duì)此有些不滿，因?yàn)橥馄輰?quán)歷來(lái)是對(duì)皇權(quán)極大的威脅，顯然漢元帝也意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是，漢元帝開(kāi)始倚重另兩位名儒師傅即蕭望之和周堪，因之，蕭望之等人的影響力越來(lái)越大，這讓史高感到了極大的心理不平衡，于是與蕭望之等人的嫌隙日深。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，外戚和儒臣的鉤心斗角，卻為宦官石顯弄權(quán)提供了條件。

石顯善于溜須拍馬，阿諛?lè)畛校３２┑迷鄣臍g心，元帝對(duì)他逐漸倚重。在元帝看來(lái)，外戚、儒臣都容易形成勢(shì)力，威脅自己的權(quán)威，但“中人無(wú)外黨，精專可信任”，即一個(gè)宦官，既沒(méi)有骨肉之親，又沒(méi)有婚姻之累，不就可以集中精力、全心全意為我這個(gè)皇帝服務(wù)嗎？這樣的人難道還不值得我信任嗎？因此事無(wú)大小，都交給石顯等去處置。殊不知，石顯之流野心勃勃，他們不僅和外戚史丹、許嘉勾結(jié)在一起，還拉攏了一批見(jiàn)風(fēng)使舵的儒臣，結(jié)成朋黨，甚至與長(zhǎng)安豪俠萬(wàn)章交往甚密，這就已經(jīng)形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的集團(tuán)，并不是漢元帝想的那樣——宦官是孤掌難鳴的。本來(lái)身體多病的元帝是想通過(guò)宦官石顯來(lái)控制大權(quán)，結(jié)果卻使大權(quán)旁落，石顯之流利用手中的權(quán)力，打擊正直大臣，迫使蕭望之自殺，周堪、劉更生被貶為庶民。

面對(duì)宦官弄權(quán)，漢元帝不但沒(méi)有制止，反而是縱容，在立場(chǎng)上已經(jīng)混淆了是非。元帝60多歲的師父、被稱為“當(dāng)世名儒”的蕭望之，因石顯進(jìn)讒言而被逼自殺，其時(shí)元帝正在用午膳，聽(tīng)到這個(gè)消息后痛哭流涕，連飯也吃不下去了，立即召來(lái)石顯嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，石顯嚇得摘掉帽子，磕頭不止，漢元帝結(jié)果并沒(méi)有懲罰他。從那以后直到自己病死的十幾年間，元帝每年都要去蕭望之的墳上祭奠，然而，害死師父的石顯呢？元帝還繼續(xù)留在身邊。

《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“智欲圓而行欲方。”說(shuō)的是處世時(shí)既要學(xué)會(huì)中庸，同時(shí)又能堅(jiān)持原則，保持獨(dú)立個(gè)性。

“方”為做人之本，“圓”為處世之道，這兩者不能偏袒任何一者，如果偏袒前者，做事就顯得直且不通情理，而人與人之間如果沒(méi)有情理則難以相處；如果偏袒后者，則會(huì)犯原則性的錯(cuò)誤，沒(méi)有了原則，做事便難以服人。

治國(guó)也要講究方圓之道，漢元帝就是一個(gè)沒(méi)有原則的人，在處理與大臣的關(guān)系時(shí)，立場(chǎng)不明確——輕小人遠(yuǎn)賢臣，導(dǎo)致了權(quán)力旁落。實(shí)際上，歷代帝王都喜歡在方圓之間玩平衡術(shù)，借以加強(qiáng)自己的權(quán)威，但漢元帝玩得并不高明，因?yàn)樗钠胶庑g(shù)完全偏向了對(duì)自己不利的一面，這要?dú)w咎于他模糊了忠奸善惡的界限，養(yǎng)虎為患的婦人之仁導(dǎo)致更多的忠義之士被害，漢朝已然在走下坡路了。

處世之道貴在能深諳方圓之術(shù)，無(wú)論是在商界、仕途，還是交友、謀職等方面，都需要掌握“方圓”的技巧，才能無(wú)往不利。比如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者可以對(duì)自己的下屬某些行為睜一只眼閉一只眼，但是前提是這些行為不危及集體的利益，但是一旦涉及集體的利益，領(lǐng)導(dǎo)者必須堅(jiān)決反對(duì)，這就是方圓的運(yùn)用。漢元帝其實(shí)可以對(duì)宦官的某些行為裝作沒(méi)看見(jiàn)，但是宦官弄權(quán)，排擠大臣就應(yīng)該明確反對(duì)了，但是他卻沒(méi)有，足見(jiàn)漢元帝不是一個(gè)明君，也不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。