列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰

（1828—1910）

19世紀俄國批判現實主義作家、思想家、哲學家。其作品是公認的世界文學瑰寶，與屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基并稱“俄國19世紀文學三巨頭”。

不認識托爾斯泰的人，不可能認識俄羅斯。

——高爾基

出身貴族世家，一歲半喪母，九歲時父親和祖母去世，由姑媽撫養成人。十六歲考入喀山大學東方語言系，準備當外交官，但是期中考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業，對哲學尤其是道德哲學產生興趣。

兩年后退學回鄉，在自己的領地上嘗試進行農奴制改革。同年4月為農民子弟興辦學校。因為貴族的原因，國家按規定在成年后，予以安排其在國家機關任虛職，不用實職到崗，即可領取薪俸。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被升為十四品文官。他經常周旋于親友和莫斯科上流社會之間，漸漸對這種生活和環境感到厭倦。

1851年，二十三歲的托爾斯泰自愿隨同服軍役的長兄尼古拉參軍，在高加索軍隊中服役期間開始寫作。次年他參加了一場戰斗，表現勇敢，且在《現代人》雜志發表了自己的第一部作品——自傳體中篇小說《童年》，該小說在第一次出版時叫《我童年的經歷》。其后又陸續發表了《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。

1855年11月，托爾斯泰從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、意大利和德國游歷。這次出國擴大了他文學藝術的視野，增強了他對落后的俄國社會的清晰認識。

對于19世紀50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。他非常同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據“歷史的正義”，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。由于無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望。1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了其悲觀情緒。

1862年，三十四歲的托爾斯泰和沙皇御醫的女兒索菲婭結婚。新婚之后，革命形勢逐漸轉入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機。他脫離社交，安居莊園，購置產業，過著儉樸、寧靜、和睦而幸福的生活。二人總共生育了十三個孩子，其中五個夭折。

1869年，歷時六年完成《戰爭與和平》，被譽為“天才的史詩巨作”。同年9月，因事途經阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。在這前后，他在致友人書信里談到自己近來等待死亡的陰郁心情。他對叔本華哲學發生興趣，一度受到影響。

1877年，歷經十二次修改完成《安娜·卡列尼娜》，被譽為“盡善盡美的藝術杰作”。此后舉家遷往莫斯科，調查貧民，探訪監獄，研習哲學、宗教、倫理、道德，因對自己的富裕生活產生懷疑，常自己動手收拾屋子、打水、劈柴。

此后的托爾斯泰也改變了文藝觀，指斥自己過去的藝術作品包括《戰爭與和平》等巨著為“老爺式的游戲”，并把創作重點轉移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會、哲學、宗教觀點。當時寫的劇本、中短篇小說以及民間故事，同樣為了這一目的。1898年，七十歲的托爾斯泰耗費十年心血，完成巨著《復活》，被譽為“俄國批判現實主義發展的高峰”。

沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監禁或流放，但懾于他的聲望和社會輿論而中止。至此又因《復活》的發表，沙皇政府指責他反對上帝，不信來世，于1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世抗議，托爾斯泰卻處之泰然。

托爾斯泰在世界觀激變后，于1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創作中有頗多反映。在離世前的最后幾年，他意識到農民的覺醒，因為自己和他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望；對自己的地主莊園生活方式不符合信念又深感不安。

1910年10月，八十二歲的托爾斯泰再次離家出走，途中患肺炎，死于阿斯塔波沃車站。依照他的遺囑，遺體葬在故鄉波良納莊園，沒有十字架，沒有墓碑。

《復活》是我所寫的全部作品中最好的。

——托爾斯泰