艮卦，為《周易》第五十一卦。

除此之外，越國的《周易》六卦中，還有震卦，漸卦，歸妹卦，豐卦，未濟(jì)卦。

其中未濟(jì)卦，風(fēng)允已有，算是重復(fù)。

如此，風(fēng)允手上就有了《周易》六十四卦中的九卦。

不過暫且領(lǐng)悟的，只有未濟(jì)卦與既濟(jì)卦。

……

而就在風(fēng)允隨范上士在越國典籍宮內(nèi)觀書時(shí)。

越民之間，風(fēng)允的名聲也伴隨著《大禹賦》徹底傳響……

“大府，這可怎么辦啊，洪水滔天，今年的糧食……”

會(huì)稽城外，如今舜江河水倒灌，漫入田地當(dāng)中。

浩浩蕩蕩，站在高處田埂上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，皆是黃泥一片，只剩下些許高山，斑駁青綠。

“我的田啊！”田埂之上，庶民們匯集，望著黃泥洪流，大哭而鬧，甲兵們紛紛高舉長矛，以作抵御，免得庶民沖撞士大夫。

“沒有田，我們怎么活啊……”

庶民凄聲一片，隱隱間，不少人自發(fā)地高頌《大禹賦》，跪拜在地，以作禱告祈愿。

大府望之，微微蹙眉。

但看向那倒在洪水之中的粟米，卻是立即動(dòng)用周身的文力，聚力成勢。

他為大府，是大宰之下司農(nóng)是也，主貢收賦稅，對于農(nóng)事他卻無多了解，此時(shí)只能以文氣高頌大禹先賢的事跡，以此來引動(dòng)先祖力量，調(diào)解水患。

“大禹先賢……”

說著他的高頌攜帶滾滾文力涌向洪水。

可他不過二流文力，如何抵擋得了舜江水患，此法不過徒勞，反倒是將洪水激怒，順著田埂席卷而上，竟化作一條黃色巨蛇。

巨蛇嘶吼，不過剎那就將大府吞入其中。

其余士人被嚇得后撤連連。

“大府，大府！”

“救吾…咳咳咳…救吾啊…哇哇哇……”洪水不斷卷起大府，大府想要掙扎，可水勢洶涌，文人雖有文力，但無健碩體魄，何況他只是普通的文人二流，如何能起。

只見其被卷向更深更湍急的地方。

反應(yīng)過來，一些擁有些許文力的士族想動(dòng)用文力幫助大府，可他們那連異人都不是的實(shí)力，不過是徒勞。

一士人怒道：“怎沒有武道護(hù)衛(wèi)！”

先天之下，文道疲弱，武道勇猛，即使是只有些許內(nèi)息，沒有達(dá)到異人層次的武人，只要近身，仗著拳腳兵刃，亦有可能傷害一位文人一流。

但此時(shí)此地沒有武人護(hù)衛(wèi)。

奉命前來的甲兵們慌亂無主，這里不過是會(huì)稽城外不遠(yuǎn)，誰能想到會(huì)有危險(xiǎn)。

那些武士護(hù)衛(wèi)都隨著士大夫前往越國別的城池去也。

若是大府出事，他們?nèi)绾谓淮晃淮蠓虻乃溃銐蛩麄兪苄痰模S即好幾位甲兵抓著繩索，順著跳入水中，去打撈大府。

“咕嚕嚕……”不少的甲兵都被洪水吞噬，再也起不來。

等不多時(shí)……

“大府，大府卒了！”

下水后僅剩的甲兵將大府撈起，可大府口鼻中早已灌滿了沙土，腹部鼓漲，氣息全無。

“大府啊！”那些剛才還氣焰囂張的士族立即撲向大府的尸首，作悲傷狀。

但這時(shí)洪水依舊，兇猛地卷起波濤，沖擊田埂。

士族們顧不得其他，不斷后退。

大府的尸首再次卷入洪水當(dāng)中。

而那些來不及躲閃的越民們，也紛紛被卷入。

“先祖啊，息怒吧！”只聽一聲高呼。

就見三位披發(fā)文身，手持三尺竹節(jié)，面目染上奇特花紋的古怪老人狂奔而來。

“是大巫！”

“大巫，救救他們啊！”越民哭喊。

“讓開，讓開！”

“先祖息怒啊！”那大巫邊說著，邊手舞足蹈，以竹節(jié)為樂，吹之如嗥。

不少越民見之，都紛紛跪拜。

一大巫道：“下水救人！”

隨著三位大巫的巫舞，周圍的水勢變緩，但這樣的水勢，還是無法下人。

之前是為救大府，此時(shí)越民掉入，那些甲兵卻是少了沖勁，都躊躇不已。

“讓我下去，我孩兒掉下去了！”一婦人抓起麻繩，跳入水中。

接連不斷，越來越多的越民下水救人。

“夏之大地，河圖為堤……”有人高聲頌起《大禹賦》，嘶聲裂肺。

而隨著田埂之上的人高呼，加上三位大巫的巫舞，那《大禹賦》之聲竟然緩緩凝聚出一道虛幻的身影。

其雄渾偉大，高立半空。

“帝禹先祖！”

“是帝禹！”

“嗡！”帝禹虛影揮手，卷起一陣風(fēng)聲。

就見風(fēng)過洪水輕，竟然有了一絲平穩(wěn)。

這讓下水救人的越民們安然無危，將落水之人皆救起。

三位大巫對視，皆感不可思議，隨即也高聲以《大禹賦》為歌，巫舞其間。

如此，那田埂之下的洪水越發(fā)穩(wěn)定，恍若一禁止之湖。

……

不約而同，越國每一處城池外，那些士大夫或者巫者都發(fā)現(xiàn)了《大禹賦》壓制水患的力量。

紛紛與越民高頌之，利用其力量鎮(zhèn)壓水患。

而遠(yuǎn)在會(huì)稽城內(nèi)，越宮典籍宮內(nèi)的風(fēng)允，心有所感，將懷中收好的《大禹賦》拿出，他只感外界有無數(shù)光點(diǎn)飛來，融入這大禹策當(dāng)中。

而大禹策之上的文字，泛起了金光。

“了不得了，司徒，你這《大禹賦》，將成國運(yùn)異寶也。”

風(fēng)允將賦放在矮桌上，打量那不斷涌來的光點(diǎn)。

“國運(yùn)異寶？”異寶，承載其主之道也。

或文或武，或是國運(yùn)與煉氣士，皆可成就。

同時(shí)也可被其主納入己身，成為護(hù)道之物，也就是本命之器。

就如同大禹九鼎，是大禹用奇物打造，雖是為后天之物，但卻承載大禹的道，也是其護(hù)道之物。

后來大禹又將此九鼎化作夏朝國運(yùn)之器，承載一國之運(yùn)，成為國運(yùn)異寶。

除卻國運(yùn)異寶外，還有文道異寶，武道異寶，仙道異寶。

此先風(fēng)允所作的《共戚策》就是文道異寶的一種。

“這些光點(diǎn)是？”對于異寶，風(fēng)允卻所知不多。

范上士道：“司徒應(yīng)知曉，文人所做之言，需落實(shí)而下，方才能展現(xiàn)其力量，不然只是空談罷了。”

聞言，風(fēng)允頷首，以示認(rèn)可。

這也是風(fēng)允不需要《共戚策》的原因，作策而無用，是為廢帛一張，只有共戚策施展落實(shí)，方能從施展的過程中印證其力，獲得文道認(rèn)可。

不然…他隨時(shí)重寫一份，與未曾施展的原版，無多二樣。

范上士繼續(xù)道：“人心所向，國之所望之物，自然就是國運(yùn)異寶。”