徐炳昶先生序

一九四五年連雅堂先生所著之《臺灣通史》第一次在國內(nèi)印行，六月排版將畢，其哲嗣連定一先生命余作敘。余與定一先生十余年故交，誼不敢辭，乃秉筆而言曰：

凡住居于此員輿上之民族，茍能不安僿野，黽勉前進(jìn)，均必能在文化上有所貢獻(xiàn)，以傳遺后世，以沾溉人類。惟因時(shí)地不同，環(huán)境差殊，故每民族所創(chuàng)造之文化均必押有其環(huán)境之印記，于大同之文化體中有特異焉。此特異點(diǎn)與創(chuàng)造民族之盛衰分合有密切之關(guān)系，籀繹古史者不可不慎思而明辨之也。我中華民族所創(chuàng)造之文化為世界巨大文化之一，殊無疑義。其特異點(diǎn)，依吾人之所探尋，蓋有三端：一曰緩，二曰久，三曰穩(wěn)。自人類學(xué)者證明吾民族為中華之土著而外來之說絀，其奠居于斯土也已不知其綿歷幾萬年。從有傳說計(jì)起，炎黃羲皞以后蓋已超過五千年。其同時(shí)之文化民族，若埃及人，若兩河間人，其進(jìn)入歷史皆比中國較早。埃及之第十二朝（西元前二十與十九兩世紀(jì)），與將來第十八朝之阿門諾斐斯四世時(shí)（西元前十四世紀(jì)），其聲名文物蓋已燦然大備。巴比倫之哈莫拉比王（西元前二十二世紀(jì)末），文治武功烜赫當(dāng)時(shí)，其詳備法典所刻之原石尚在，為歷史家之異珍。希臘民族脫游牧而進(jìn)農(nóng)事已當(dāng)我商代后期，其傳說歷史晚于我國者一兩千年，然其文化突飛猛進(jìn)，至我國春秋戰(zhàn)國之交，已足冠冕群倫。我國炎帝族之肇始農(nóng)業(yè)，當(dāng)在距今四千年之前，然夏、商古史猶復(fù)晻昧，周代蹶起，文化始漸可與哈莫拉比時(shí)相比。及孔、老、墨諸子勃興，而哲學(xué)思想始得與后進(jìn)之希臘諸賢哲并駕。經(jīng)歷奕世，始躋于高度文化之林，則其緩也。埃及及兩河間之古代文化，至西元前二三世紀(jì)已完全泯滅，希臘高尚文化，至后六世紀(jì)查士丁尼大帝封閉雅典學(xué)校后亦薪盡火絕。而中國之文化獨(dú)迢遰四五千祀，未嘗中絕，自秦始皇至今二千余年，史事之載于正史者無一年之缺逸，尤為世界各國之所無有，則其久也。埃及前有希克索諸王之殘掠，后有亞述人之蹂踐。兩河間前經(jīng)赫底特人之橫掃，后經(jīng)迦塞特人之潛入。亞述大帝國興勃亡忽，擬跡秦、隋。迦勒底后起，數(shù)十年而滅，蓋無足述。此諸國者，其興也，馳騖震耀，舉世眩；其頹也，昏昧黤黮，永永長夜。希臘人思想文藝之所詣，騰踔高躋，匪惟超前，抑幾絕后，其末葉之所遭尚不致如前二方之慘凄，然在中世紀(jì)，其鴻文玄著不過匿跡于修道院蛛網(wǎng)塵封之間。拜占庭帝國文人名延一線之傳，然亦不過尚能尋章摘句，作盲目之景行而已。我國三代、秦、漢二千余年，止有朝代之嬗易，卻無淺化人民入撼文教之礎(chǔ)石。南北朝、五代、金、元及明、清之交，雖或禹域云擾，或異族篡統(tǒng)，而仁人義士當(dāng)茲八方同昏之際，仍風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，獨(dú)握天樞以爭剝復(fù)之運(yùn)，卒能使舊有文化不惟不因離亂而致萎苶，反因思想之奮厲而愈啟光芒。結(jié)果異方侵入之淺化人士因仰羨而同化，歷阽危一次而我中華民族增庶增強(qiáng)一次。即至近百年來，我兵力、經(jīng)濟(jì)、文化皆受西方人嚴(yán)重之壓抑，而終受有廣土眾民以備此八九年獨(dú)立抗戰(zhàn)之潛能，則其穩(wěn)也。緩近于絀而穩(wěn)毗于優(yōu)，久介其間而斡其運(yùn)，微久無以補(bǔ)緩之缺，微穩(wěn)亦無以奠久之基。然微緩，則其于政也，多強(qiáng)迫急制之音，少優(yōu)柔饜飫之趣，故亦終難收可大可久之效。則緩與穩(wěn)雖似優(yōu)絀相反，而實(shí)系一事的兩方，去此一則彼一亦失。斯義對庶政或非顯著，而惟異族相遇，俗遺化殊，急若束濕，雖亦偶獲近效，而欲其雍容涵育，久且熔為一體，絕不可得。一旦束斷，凌亂潰散，或返其故，或且有甚于故者。我國數(shù)千年來，與四周淺化人民之相處，毫無奇策，亦惟是“修其教，不易其俗。齊其政，不易其宜?！薄坝靡亩Y則夷之，進(jìn)于中國則中國之?！睗u漬之以文化而不束縛之以政刑，只注意于風(fēng)俗習(xí)慣之漸由異而之同，絕不設(shè)法加強(qiáng)各民族間之此疆與彼界，無迫促同化之意。而潛移默化，皆可抱孕熔合于不自覺，以視十九世紀(jì)東西列強(qiáng)所用之禁用語言，迫抑習(xí)俗之政策大異其趣。不急同化者終得同化，急于同化者卒難同化，自然演進(jìn)之遲速與人意中之遲速常多暌違，天下事大抵然哉。

臺灣與我閩疆一葦可通，其通中國也自隋，至今日千余年，即至明季鄭氏之逐荷蘭人亦已千有余年也。此千余年間我閩、廣人民與斯地土著逐漸融合之陳跡，雖史缺有間，而用近一二百年間我僑民在南洋諸島與土民融合之經(jīng)歷相比較，固不難想象以得。大陸移民在臺灣者經(jīng)歷久遠(yuǎn)，至鄭氏時(shí)與土人蓋已融為一體。雖高山深谷之中，因地勢之限隔，小有流遺，未盡同化，而全局固無大殊異。明季之爭，非鄭氏與荷蘭人之爭，乃吾中華民族與少數(shù)侵入之西洋人相爭，故其勝敗之?dāng)?shù)不待蓍蔡。此后斯土雖隨全國之后由清廷征服，而我民族同化之偉業(yè)固仍繼續(xù)進(jìn)行。

清末，日本人竊據(jù)，以數(shù)十年之力即欲攫為己有。其施政也又徒暴力以壓，迫切以求，四五十年中未嘗念及土著之應(yīng)有選舉權(quán)與否。及迫于喪失，始思開放一小部分不平等之應(yīng)得以為鉤餌，所施極狹，所愿奇奢，多見其不知量也。

今日故土恢復(fù)在即，吾國人對于斯土千余年之經(jīng)歷，亟宜有所研討以備來日之鑒戒，而有關(guān)之典籍文獻(xiàn)殊未豐富，識者憾之。雅堂先生為吾國老民黨，邃于史學(xué)，積數(shù)十年之力，成《臺灣通史》巨著。余嘗讀其書，吾先民千余年艱辛締造之遺跡罔弗陳。且斯時(shí)正值日本人壓迫唆削之際，故先生對于民族之痛，懷之至深，于割地后諸英杰毫無希望，而猶艱貞力爭自由之逸事，再三致意。且搜羅弘富，于島中動植礦物之蘊(yùn)藏，亦皆據(jù)耳目之所睹聞，據(jù)實(shí)列述，不作浮光掠影之談。乃嘆邦人君子，如尚不愿將祖先之所慘淡經(jīng)營者完全置諸腦后，則對此書允宜人手一編。惟前僅印行于日本，國人得之非易，今幸商務(wù)印書館不顧抗戰(zhàn)八年后印刷之困難，勉力排印，已可與邦人君子相見。又喜勝利在望，父老兄弟歸祖國之懷抱有日，斯書印成正值其時(shí)，故不辭愚陋，略書數(shù)語以志欣感。又希望國人鑒于我民族及荷蘭人、日本人在斯土盛衰遞嬗之往事，葆吾所長，勉吾所短，以綿續(xù)吾先民之豐功偉烈于無窮也。

一九四五年六月十五日徐炳昶敬敘

于云南昌谷縣絡(luò)索坡之適然居寓齋