“神農(nóng)耕而作陶”，“虞帝陶于河濱”。

榮昌制陶，向來(lái)有祭祀堯王天子、舜王大帝、開窯祖師、奇寶大王的傳統(tǒng)。

這種傳統(tǒng)，一方面是對(duì)本行業(yè)祖先或先賢的尊敬和崇拜，另一方面也是由于當(dāng)時(shí)科技尚不發(fā)達(dá)，人們無(wú)法精準(zhǔn)控制窯溫，對(duì)未知世界充滿敬畏。

為了制出好陶，在火神廟祈求保佑就顯得尤為重要。

從前每逢祭祀之時(shí)，這里唱戲、參拜，連續(xù)幾天不斷，火神廟成為了人們祈求平安和豐收的重要場(chǎng)所。

如今，火神廟是RC區(qū)級(jí)文保單位，考慮到其重要性，有望升級(jí)為CQ市級(jí)文保單位。

這座古老的廟宇，不僅見證了安富鎮(zhèn)的歷史變遷，也承載著陶藝文化的傳承與發(fā)展。

在火神廟，寧華不僅能感受到歷史的厚重，更能體會(huì)到安富鎮(zhèn)人民對(duì)陶藝的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

這里的每一塊磚瓦，每一尊雕像，都凝聚著無(wú)數(shù)人的心血和智慧。

火神廟的修復(fù)和保存，是安富鎮(zhèn)人民對(duì)歷史的尊重和對(duì)傳統(tǒng)的珍視。

它提醒著人們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，文化的傳承和信仰的力量始終如一。

通過(guò)火神廟，寧華他們得以窺見安富鎮(zhèn)的歷史風(fēng)貌，也得以感受到陶藝文化的獨(dú)特魅力。

逛完安陶小鎮(zhèn)花了1個(gè)多小時(shí)，他們接著前往榮昌陶博物館。

榮昌陶在唐宋時(shí)期達(dá)到了鼎盛，成為文人墨客和皇室貴族的心頭好。

到了明清兩代，榮昌陶更是聲名遠(yuǎn)播，成為中華陶藝的瑰寶。

走進(jìn)序廳，首先映入眼簾的是一只氣勢(shì)恢宏的朱砂釉大花瓶。

這只花瓶不僅僅是一件藝術(shù)品，更是榮昌陶輝煌歷史的見證。

1976年，一個(gè)沉痛的消息傳遍中華大地——我們敬愛(ài)的毛爺爺與世長(zhǎng)辭。

為了緬懷這位偉人，上級(jí)要求為毛爺爺紀(jì)念堂制作一對(duì)朱砂釉大花瓶。

這個(gè)任務(wù)落在了榮昌陶藝人的肩上。

俗話說(shuō)得好：“沒(méi)有精鋼鉆，就別攬瓷器活兒！”

制作這樣一對(duì)大花瓶，談何容易？

首先，細(xì)膩的安陶紅泥本不太適合制作大型器物。

泥料的均勻程度、拉坯的厚薄、陰干燒制的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是難題。

安陶紅泥以其細(xì)膩著稱，但這種細(xì)膩也意味著更高的脆弱性。

如何在保證器物堅(jiān)固的同時(shí)，展現(xiàn)出榮昌陶的獨(dú)特魅力，成為了陶藝專家們面臨的首要挑戰(zhàn)。

其次，朱砂本身是一種昂貴的原料，其熔點(diǎn)和沸點(diǎn)遠(yuǎn)低于陶器。

這意味著傳統(tǒng)的燒制方法無(wú)法適用，必須采用復(fù)式低溫上釉燒制技術(shù)。

而且，根據(jù)器形解決瓶口、瓶頸和瓶身在燒制過(guò)程中的掛釉和釉色窯變問(wèn)題，更是難上加難。

朱砂釉的燒制需要極高的技巧和豐富的經(jīng)驗(yàn)，稍有不慎，便可能前功盡棄。

最后，燒制出來(lái)的花瓶還必須成對(duì)。

這無(wú)疑是對(duì)制陶藝人的終極考驗(yàn)。

為了保證成對(duì)，榮昌的陶藝專家們精心設(shè)計(jì)專門的窯爐進(jìn)行燒制。

他們不畏艱難，反復(fù)試驗(yàn)，終于燒制出了4只朱砂釉大花瓶。