1 敦煌的歷史與文化

絲路重鎮——敦煌

敦煌位于中國甘肅省西部，河西走廊的最西端，西面是與塔克拉瑪干大沙漠相接的庫穆塔格沙漠，北面是戈壁，南面是祁連山脈。

祁連山終年積雪，冰雪融化時，便形成了許多小河。在三危山和鳴沙山之間就有一條這樣的小河。也許是這條河歷經曲折，當地的人就把它稱作宕泉；后來叫訛了，就叫成了大泉。宕泉從山中流出，在接近敦煌的地方消失在沙漠中。宕泉下游地勢分成了兩部分：東面是三危山，山石堅硬，道路崎嶇;西側是由沙漠形成的鳴沙山，山勢平緩，常有流沙。

公元366年的一天，一個叫樂僔的和尚從中原云游到了敦煌。他見城東南地勢開闊，便信步來到宕泉河畔的一處高地，面對三危山參禪入定。當他睜開眼睛時，忽見對面的三危山上出現了萬道金光，在金光中仿佛有千佛化現而出。雖說是轉瞬即逝的光景，卻使樂僔感到十分奇異，他想這一定是虔誠修行得到的感應，于是決定在這里住下來修行。他請來工匠，在宕泉西岸的巖壁上開鑿了一個石窟，用于坐禪修行。不久，一個叫法良的和尚也從東方來到這里，在樂僔的禪窟旁又開鑿了一個石窟。此后，石窟開鑿得越來越多，有的是和尚們坐禪用的禪窟，更多的是世俗的人用來禮拜的洞窟。

〇三危山

到了唐代，石窟已達1000多座，于是這一片石窟被稱為“莫高窟”，也叫千佛洞。

以上的故事，來自唐代一塊石碑的記錄。

敦煌作為中國西部的一個小城市，在1000多年以前形成了規模巨大的石窟群，創造了豐富而精湛的壁畫、彩塑藝術。如果沒有雄厚的文化基礎，這一切都是不可想象的。要了解敦煌石窟藝術，就不能不對敦煌的歷史作一番考察。

據考古研究，敦煌的歷史可以上溯到4000年前的夏代。《左傳·昭公九年》記載:“允姓之戎，居于瓜州。”這個瓜州可能就是現在的敦煌。據《史記》記載，戰國至秦朝時期，瓜州一帶住著塞種人、烏孫人和月氏人。塞種人就是《左傳》記載的“允姓之戎”的后代。后來月氏人逐漸強大起來，打敗了烏孫，又把塞種人趕到了帕米爾一帶。

西漢初年，居住在蒙古高原的匈奴強大起來，發兵征服了月氏，將大部分月氏人遷移到了中亞的阿姆河流域，稱為大月氏；而另一部分仍居住在祁連山一帶，稱作小月氏。在此期間，漢高祖曾與匈奴爭戰，結果大敗，不得不采取和親的辦法，或以金銀布帛來換取邊境的安寧。這樣過了六七十年，到了漢武帝的時代，漢朝有了足夠的物質基礎，就改變了對匈奴的和親政策，采取了抗擊匈奴的戰略。為了聯合曾被匈奴打敗的大月氏夾擊匈奴，漢武帝兩次派遣張騫出使西域。

公元前138年，張騫第一次出使西域。但經過河西走廊時就被匈奴俘獲，拘留了10多年才伺機逃走。他繼續西進，歷盡艱辛到達了大月氏，而此時的大月氏已居住在中亞水草豐茂的地方，生活富足，無意東歸。張騫雖然沒有達到目的，但他對西域的地理、物產和民族風俗習慣都做了仔細的調查，為漢武帝打通絲綢之路提供了重要的資料。

就在張騫出使西域的同時，漢武帝對匈奴進行了一系列軍事打擊，占領了河西走廊，于公元前121年設置了酒泉、武威兩郡。公元前111年又從兩郡中分出張掖、敦煌兩郡，歷史上稱為“河西四郡”，敦煌之名才得以問世。敦煌位于河西走廊的最西端，戰略位置極為重要，所以，漢朝在敦煌城西設立了陽關和玉門關，敦煌郡便成了中國西面的門戶。

公元前119年至前115年，張騫第二次出使西域，與烏孫國建立了友好關系，他的副使又分別訪問了大宛（今烏茲別克斯坦費爾干納盆地）、康居（今中亞巴爾喀什湖與咸海之間的地區）、大月氏（今阿富汗境內）、大夏（今阿富汗北部興都庫什山與阿姆河上游之間）等國。隨著漢朝政治與經濟的發展，朝廷不斷向西域諸國派遣使節，中國與安息（即波斯，今伊朗）、奄蔡（今咸海、里海一帶）、條支（今敘利亞和伊拉克一帶）、身毒（今印度）等國有了經濟文化的交流。西漢的絲織品、麻織品、漆器、鐵器等先進的手工業品不斷地輸出到西域各國，而外國的葡萄、石榴、胡蘿卜、橄欖等土特產及琉璃、西海布（呢絨）等手工業品也傳入了中國。由西漢首都長安經河西走廊而通向中亞、西亞的這條交通要道，被中外歷史學家稱作“絲綢之路”。它是世界上最早的聯結東西經濟文化的國際交流通道。

〇張騫出使西域圖第323窟初唐

一般來說，絲綢之路包括三條，除了上述的一條外，還有北方的草原之路（即經蒙古草原和西伯利亞而達中亞、西亞及歐洲），以及南方的海上絲綢之路。草原的絲綢之路雖說也可到達西方國家，但由于路途較遠，且沿途極少有城市，不利于商貿往來；海上絲綢之路產生較晚，隨著航海技術的提高而在宋代以后才發展繁榮起來。因此，沒有特別說明時，絲綢之路通常是指陸上的絲綢之路。

〇絲綢之路示意圖

西漢時期的絲綢之路路線為：由長安或洛陽出發，經河西走廊而到敦煌，出敦煌城西的陽關和玉門關后，沿沙漠兩側分為南北兩道，南道從敦煌經樓蘭、于闐、莎車等地，越蔥嶺到大月氏、安息，再往西可達條支、大秦（古羅馬帝國，今地中海沿岸）。北道從敦煌經車師前王庭（今吐魯番）、龜茲（今庫車）、疏勒（今喀什）等而越蔥嶺，到大宛、康居，再往西南經安息，達大秦。兩漢以后，在南北兩道以北，又辟新道，從而形成了敦煌以西分三道的路線，但無論怎樣變化，絲綢之路都要經過敦煌。

隨著絲綢之路的不斷繁榮，敦煌這個地處絲綢之路要道的小小綠洲在文化經濟上取得了飛速發展。漢王朝在敦煌長期屯田，向敦煌移民，在開發西部的同時，也帶去了先進的生產技術和文化；再加上歷代地方官又注重水利建設工程，至西漢末年，敦煌管轄六縣（敦煌、冥安、效谷、淵泉、廣至、龍勒），人口達3.8萬多人，生活富足，社會穩定，成為“華戎所交一都會也”。

在農業和商業經濟發展的同時，敦煌地方文化快速發展。

東漢末年，名將張奐（敦煌郡淵泉人）拒絕董卓的征辟，隱居鄉里，在敦煌收弟子千人，并著《尚書記難》等書。他的兒子張芝長于草書。據說張芝學書十分刻苦，“臨池學書，池水盡墨”，后人將他與鐘繇并舉，稱為“鐘張”。王羲之的書法也受他的影響。張芝姐姐的孫子索靖，在書法上也受到了張芝的影響，長于章草。對此，唐代的《書斷》如此評價：“精熟之極，索不及張；妙有余姿，張不及索。”黃庭堅稱贊索靖“筆短意長，誠不可及”。張芝和索靖對中國早期書法的發展都產生過重要影響。

〇漢代張芝書法

三國至兩晉時期，中原戰亂不休，敦煌一地卻在安定的氣氛中繼續發展著傳統文化。史書上有名的“碩德名儒”，如宋纖、索襲、郭瑀等，大多在此隱居講學，授徒數百至千人。由于敦煌一地儒學興盛，也吸引了中原的學者來到敦煌講學。《晉書·祁嘉傳》記載了儒生祁嘉西至敦煌，最初因貧窮缺衣少食，后博通經史，終于成為名儒而在各地游學，教授學生百余人。

西晉末年，晉王朝退守東南，北方大部分地區由一些少數民族建立的獨立政權占據，前前后后共出現了十六個國家，史稱“十六國”。河西一帶經歷了前涼、后涼、南涼、北涼、西涼，史稱“五涼”。其中西涼政權是建立在敦煌的漢族政權，標志著早期敦煌政治文化發展的一個高峰。

公元400年，漢將軍李廣的第十六代孫——敦煌太守李暠以敦煌為首都建立了西涼王國。他深受儒家文化的熏陶，頗有政治才干。在建立西涼以后，李暠禮賢下士，廣招英杰，又立州學與縣學，興辦教育。當時一些名儒都紛紛投靠他，如歷史地理學家闞骃、宋繇，教育家劉昞等都來到了敦煌。李暠又是一個文學家，他曾作《述志賦》《槐樹賦》《大酒客賦》等作品。西涼強大的時期，控制了西到高昌（今吐魯番）、東至建康（今甘肅金塔縣）的地區，設敦煌、高昌等11個郡，轄28個縣。《晉書》上說西涼是“郡大眾殷，制御西域，管轄萬里”。然而沒有幾年，西涼就遭到北涼的侵擾，405年，遷都酒泉，并采取一系列有力的措施，遏制北涼的侵略。417年，李暠去世，李歆繼位。李歆剛愎自用，好大喜功，連年對外用兵，最終于420年敗于北涼，酒泉失守，李歆被殺。其弟李恂不得不帶兵逃到敦煌堅守，北涼王沮渠蒙遜攻城數月不下，后來利用黨河水灌城。421年，敦煌陷落，李恂自殺。沮渠蒙遜在敦煌進行了殘酷的大屠殺。從此，敦煌元氣大傷，一片蕭條。