第一節　侍從康熙，巡幸四方

康熙十七年十月三十日（1678年12月13日），一個嬰兒誕生在皇宮中，這就是后來對中國歷史進程發生一定影響的雍正帝。他的父皇康熙這時已有了10個兒子，他是來得并不算早的第11個了，但是按清朝皇室規矩，皇子夭折，即不敘齒，康熙幼殤的血胤很多，在這嬰兒的哥哥中，當時健康成長的只有康熙十一年（1672年）、十三年（1674年）、十六年（1677年）先后出世的胤禔、胤礽和胤祉三人，因此算起行次來，這嬰兒倒居了第四位，成了康熙的皇四子。這個行次，在康熙全部35個兒子中，確切地說在敘齒的24個皇子中居于前列，是年長皇子，占據從事政治活動的有利地位。后來他繼承皇位，被一些人說成是篡改康熙“傳位十四子”遺詔中的“十”字，因此，皇四子的行次不可不加注意。皇四子的父皇給他賜名胤禛，胤字是他們兄弟的排行，凡是敘齒的，都用的這個字；禛，讀音zhēn（音真），按照許慎《說文解字》的解釋，禛意是“以真受福”。康熙希望這個兒子對上天和祖宗真誠，以此得到福祐。康熙給兒子們取名都從示字旁，所用禔、礽、祉等字，都寄予有福的愿望。且不管康熙的原意，在胤禛成為皇帝以前，就用這個符號來代表他。胤禛的生母烏雅氏，出身寒微，隸屬鑲藍旗包衣籍。胤禛是她生的第一胎男孩，其高興心情可想而知。她這時還是一般的宮人，第二年被封為德嬪，才具有了妃嬪地位。胤禛的曾外祖父額參系膳房總管，外祖父威武（魏武）為護軍參領，胤禛即位后將其家族抬入正黃旗，追封威武三代為一等公1。所以胤禛的生母與外家并不高貴，不能給他帶來皇子中的特殊地位。

順治、康熙時皇子多交由內務府官員（皇家家奴）撫養，成人之后，往往將撫養之家的產業給予該皇子；或者由皇帝指令，妃嬪代育他人之子。前者如胤禛的長兄胤禔、三兄胤祉分別養育在內務府總管噶祿、內大臣綽爾濟之家2，后者如八弟胤禩由胤禔之母惠妃、十三弟胤祥由胤禛之母德妃養育。胤禛與他們有所不同，據康熙在四十七年（1708年）說：“朕之諸子，多令人養視，惟四阿哥朕親撫育。”3所謂親自撫養，是指將胤禛交給皇貴妃佟佳氏養育。這位皇貴妃是一等公佟國維的女兒、康熙生母孝康章皇后的侄女，康熙十六年（1677年）被封為貴妃，二十年（1681年）晉為皇貴妃，二十八年（1689年）病死前被冊立為皇后，死后謚為孝懿仁皇后。她既然是正位后宮的皇后，故而由她撫養的胤禛，可以被說成是皇帝親自撫育的，而其他妃嬪撫養的皇子就不能這樣說。胤禛由帝、后養育的特殊情況，倒是由他與內大臣馬武的關系得到驗證。馬武侍候康熙五十年，所謂“朝夕侍奉，不離左右，恪恭勤慎”，忠實于皇上，而對年幼的胤禛“抱扶服侍，備極小心”，因此胤禛即位后任命他為領侍衛內大臣。他臨終之際，胤禛要親自探視，為大臣所勸阻，遂命照伯爵治喪，賜阿達哈哈番世職4。不尋常的恩典，表明幼年胤禛實系在康熙身邊受到馬武的照應。孝懿仁皇后沒有生過男孩，僅分娩一女也殤逝了，其撫養胤禛，必然也會慈愛盡心。年幼的胤禛，因她尊貴，很可能有意識地討她的好，巴結她，并因此同她的娘家人有一種特別的關系。

康熙二十二年（1683年），虛齡已屆六歲的胤禛5，入尚書房讀書。學習的課程有滿、漢、蒙古文和經史等文化課，還有騎射、游泳等軍事、體育課目。據法國傳教士白晉在1697年講，他見康熙前十四位皇子受教育的情形是：

這些皇子的教師都是翰林院中最博學的人，他們的保、傅都是從青年時期起就在宮廷里培養的第一流人物。然而，這并不妨礙皇帝還要親自去檢查皇子們的一切活動，了解他們的學習情況，直到審閱他們的文章，并要他們當面解釋功課。

皇帝特別重視皇子們道德的培養以及適合他們身份的鍛煉。從他們懂事時起，就訓練他們騎馬、射箭與使用各種火器，以此作為他們的娛樂和消遣。他不希望皇子們過分嬌生慣養；恰恰相反，他希望他們能吃苦耐勞，盡早地堅強起來，并習慣于簡樸的生活。這些就是我從神父張誠那里聽說的，是他在六年前隨同皇帝在韃靼山區旅行回來后講的。起初，君王只把他的長子、第三個和第四個兒子帶在身邊；到打獵時，他還叫另外四個兒子隨同前往，其中年齡最大的只十二歲，最小的才九歲。整整一個月，這些年幼的皇子同皇帝一起終日在馬上，任憑風吹日曬。他們身背箭筒，手挽弓弩，時而奔馳，時而勒馬，顯得格外矯捷。他們之中的每個人，幾乎沒有一天不捕獲幾件野味回來。首次出獵，最年幼的皇子就用短箭獵獲了兩頭鹿。

皇子們都能流利地講滿語和漢語。在繁難的漢文學習中，他們進步很快。那時連最小的皇子也已學習“四書”的前三部，并開始學習最后一部了。皇帝不愿讓他們受到任何細微的不良影響。他讓皇子們處在歐洲人無法辦到的最謹慎的環境中成長起來。皇子們身邊的人，誰都不敢掩飾他們的哪怕是一個微小的錯誤。因為這些人明白，如果這樣做，就要受到嚴厲的懲罰。6

白晉認為包括胤禛在內的康熙諸皇子受到的是比較全面的教育，而康熙本人對他的兒子們的教育非常重視和嚴格。白晉講的基本符合史實。康熙對兒子們的學習抓得很緊。他看到一些貴胄之家，對子孫過分嬌生慣養，長大成人，不是“癡呆無知”，就是“任性狂惡”，反而害了子孫，因此做“上人”的，對子孫必須從幼年就嚴格管教7。他的二兒子胤礽，是孝誠仁皇后所生，長到兩歲，冊立為太子，年至六歲，命他讀書，為他挑選張英、熊賜履、徐元夢、尹泰、顧八代、湯斌、耿介、汪灝等人做講官，張、熊、徐、尹等都官至大學士，熊、湯等為著名理學家。皇太子的師傅基本上就是同時就讀的皇子的老師，胤禛從張英學習“四書五經”，向徐元夢學習滿文。與胤禛關系最密切的是顧八代，他是滿洲鑲黃旗人，康熙二十三年（1684年）以侍講學士入值尚書房，后升禮部尚書，三十七年（1698年）休致，一直在內廷教育胤禛和其他皇子。顧八代退職后過清貧的生活，死時家中沒錢辦理喪事。胤禛說他“品行端方，學術醇正”8，親自給他理喪，出資安葬。他的廉潔奉公，無疑給胤禛深刻的印象和一定的影響。康熙在繁忙的政務中，給皇太子講“四書五經”，據記載，有一階段，每天在臨朝御政之先，令太子將前一日所授的書背誦復講一遍，達到熟記和融會貫通才告結束9。他特別著重以孔孟的經書教育兒子們，對他們說：“凡人養生之道無過于圣人所留之經書，故朕惟訓汝等熟習五經四書性理，誠以其中凡存心養性立命之道無所不具故也。”10少年和青年時代的胤禛，受父皇和師傅的嚴格管束，從事以“四書五經”為主要內容的學習，掌握了滿文、漢文等文化知識和騎射技術，鍛煉了身體，養成讀書和思考問題的習慣。這個時期，胤禛作《春園讀書》《夏日讀書》等詩歌，敘述其在春光明媚之時，“諷詠蕓編興不窮”，酷暑難耐之日，靜坐書齋習讀11，都是寫實的。清朝教育皇子的方法頗為成功，康熙、雍正、乾隆、嘉慶等皇帝都是這樣培養出來的。這個方法，為許多讀書人所稱道，乾隆時目睹其事的入直軍機處、翰林院編修趙翼，富有感情地寫道：

本朝家法之嚴，即皇子讀書一事，已迥絕千古。余內直時，屆早班之期，率以五鼓（凌晨3—5時）入，時部院百官未有至者，惟內府蘇拉數人（謂閑散白身人在內府供役者）往來。黑暗中殘睡未醒，時復倚柱假寐，然已隱隱望見有白紗燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。吾輩窮措大專恃讀書為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是。既入書房，作詩文，每日皆有程課，未刻（13—15時）畢，則又有滿洲師傅教國書、習國語及騎射等事，薄暮始休。然則文學安得不深？武事安得不嫻熟？宜乎皇子孫不惟詩文書畫無一不擅其妙，而上下千古成敗理亂已了然于胸中。以之臨政，復何事不辦？因憶昔人所謂生于深宮之中，長于阿保之手，如前朝宮廷間逸惰尤甚，皇子十余歲始請出閣，不過官僚訓講片刻，其余皆婦寺與居，復安望其明道理、燭事機哉？然則我朝諭教之法，豈惟歷代所無，即三代以上，亦所不及矣。12

他雖意在頌揚清朝，然敘事是屬實的。

胤禛在尚書房讀書的同時，跟隨康熙四處巡幸，有時還奉命出京辦事，得到接觸社會的機會。

康熙在平定三藩叛亂和統一臺灣后，把注意力轉向北方，幾乎每年都到塞外巡視，每次指令幾位皇子侍行。二十五年（1686年）七月，康熙北巡塞上，九歲的胤禛首次隨同出發，同去的還有胤禔、胤礽、胤祉。他們一行出古北口，到博洛和屯，西南行，至西爾哈烏里雅蘇臺，于八月下旬回到北京。此后，康熙出塞，胤禛經常奉命侍從，所經過的地方，大體是今天河北省承德和張家口兩個地區。康熙出塞，名為“秋狝”，與蒙古王公共獵，實是會見蒙古族首領，密切他們同清朝中央政府的關系，穩定對這個地區的統治。胤禛多次侍行，看到乃父的巡幸作用，他說“一人臨塞北，萬里息邊烽”13，不過說得夸大了些。

康熙二十九年（1690年），漠西準噶爾部首領、野心家噶爾丹攻占漠北喀爾喀蒙古，迫使哲布尊丹巴呼圖克圖率眾南下。康熙諭其撤兵，并令歸還喀爾喀故地，噶爾丹不聽勸阻，兵犯內蒙古，揚言“奪取黃河為馬槽”14，妄圖吞滅清朝。在這嚴重威脅面前，康熙任命裕親王福全為撫遠大將軍，領兵抵抗，并命十九歲的皇長子胤禔為副將軍從征，這是用皇子領兵的開始。康熙于三十五年（1696年）親征噶爾丹，命皇子參與軍事，胤禛時年十九歲，奉命掌管正紅旗大營，隨從他的有公長泰、都統齊世、原任尚書顧八代等人。與此同時，皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇八子胤禩分別管理鑲黃旗、正黃旗、鑲紅旗大營。他們于二月出發，四月胤禛與諸兄弟參加對噶爾丹進兵與否的議論，六月回到北京。這一次的統兵，胤禛和他的三位弟弟不過是坐鎮的意思，沒有真正指揮打仗，但是行軍議事，也是得到一次軍事訓練。這次出征的第二年，康熙再次親征，兵至狼居胥山，徹底擊敗噶爾丹分裂勢力。此役胤禛沒有參加，然而他很關心這次戰斗，作《狼居胥山大閱》《功成回鑾恭頌二首》，頌揚乃父用兵功業：“指顧靖邊烽，懷生盡服從。遐荒歸禹甸，大漠紀堯封。廟算無遺策，神功邁昔蹤。凱旋旌耀日，光景霽天容。”15這也表現了他對這場戰爭的看法。

如今的永定河，清初名叫無定河，又叫渾河，經常泛濫，河道遷徙不常。康熙為了治理它，不斷出發考察，三十三年（1694年）胤禛隨同康熙出京，沿北運河到天津，西行，至霸州的信安鎮、白洋淀西淀東口的趙北口，了解無定河下游的情況。康熙在三十六年（1697年）徹底粉碎噶爾丹勢力后，大力治理無定河，次年，疏浚河道145里，筑堤一百八十余里，為了表示希望它不再改道的愿望，特賜名“永定”。三十九年（1700年）十月，康熙帶領胤禛和皇十三子胤祥視察永定河南岸工程，駐在宛平縣榆垡，胤禛拔出樁木，發現短小不合規格，報告父皇，要求返工16。次年四月，胤禛、胤禔、胤祥再次陪同乃父視察永定河，奉命作紀行詩《閱永定河應制》，他對他們父子的任務寫道：“帝念切生民，鑾輿冒暑行。繞堤翻麥浪，隔柳度鶯聲。萬姓資疏浚，群工受準程。圣心期永定，河伯助功成。”17詩未見佳，亦可作康熙年間修治永定河的紀實。

康熙為著治理黃河、淮河、里運河，聯絡江南士大夫，于二十三年（1684年）起，不斷南巡視察河工和了解民情。開始幾次，胤禛沒有機會參加。四十一年（1702年），他與胤礽、胤祥侍從父皇南巡，行至德州，胤礽生病，就住了下來。胤禛、胤祥依照宮中尚書房的規矩，照常讀書習字。一天，康熙召見翰林院侍讀學士陳元龍等談論書法，議得興起，引諸臣至皇子讀書處，胤禛弟兄正在書寫對聯，“諸臣環立諦視，無不歡躍欽服”18。胤禛臨帖很多，善于模仿，曾學書乃父字體，頗為相像，得到嘉獎19。話說回來，皇太子的病一時好不了，康熙無心南下，遂帶著兒子們返回京城。數月后，于四十二年（1703年）正月，原班人員起程南行，途經濟南，參觀珍珠泉、趵突泉，過泰安州，登泰山。路經沂州府蒙陰縣，胤禛作《過蒙陰》詩。之后在宿遷縣閱堤工，渡過黃河20。再經淮安、揚州，在瓜洲渡長江，到達鎮江，登金山江天寺，康熙為它書寫“動靜萬古”匾額，胤禛作詩云：“宿暮金山寺，今方識化城。雨昏春嶂合，石激晚漸鳴。不辨江天色，惟聞鐘磬聲。因知羈旅境，觸景易生情。”21繼續南行，乘船至蘇州，作《雨中泊楓橋遙對虎阜》詩記興：“維舫楓橋晚，悠悠見虎丘。塔標云影直，鐘度雨聲幽。僧舍當門竹，漁家隔浦舟。茫茫吳越事，都付與東流。”22尋經嘉興，到杭州，胤禛在演武廳，同父皇、兄弟等射箭。至此回還，道經江寧（今南京市），駐蹕江寧織造署，其時《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅正擔任織造郎中。康熙命從行大學士祭明太祖孝陵。后經由江蘇沛縣、山東東平州（今東平縣）、東昌府（今聊城）等地，于三月間回到北京。這一次，康熙偕同胤禛弟兄察閱了徐家灣、高家堰、翟家霸堤、祥符閘、新河口、桃園煙墩等處，指示將在永定河工程中使用的下挑水埽壩方式移用過來，在王家營對面的鮑家營開挖引河。此次南巡實際是對治河工程的驗收，故而頒詔天下，賜復條款三十八項。此行使胤禛了解了黃淮河道工程及江南民情，也是他終身僅有的一次大江南北之行。

清朝皇帝遠祖的墳墓永陵在興京（今遼寧省新賓縣），開國君主努爾哈赤的福陵、皇太極的昭陵都在盛京（今沈陽市），順治的孝陵又在直隸遵化縣。順治母親孝莊文皇后的遺體放置在孝陵的旁邊，稱“暫安奉殿”。中國古人認為祭祀和兵戎是國家的大事，祭祖又是祭祀的重要事項。清朝皇帝對于祭祖異常重視，國家有重大事情，或用兵的勝利，都要祭告祖陵。康熙因系孝莊文皇后所扶立，對他的祖母生前極力孝養，死后虔誠致祭。他的兒子們還沒有長大成人時，康熙就帶著他們祭祖，年歲稍長，就讓他們獨立進行祭祀活動。二十七年（1688年）十二月，孝莊文皇后一周年忌辰，康熙率同胤禛和胤禔、胤祉去暫安奉殿致祭，次年的忌辰，命皇太子率領胤禛、胤祉前往行禮。三十五年（1696年）、四十五年（1706年）的忌辰，胤禛獨自奉命往祭。三十七年（1698年），因平定噶爾丹之亂，康熙親往盛京拜謁祖陵，七月出發，出古北口，穿越蒙古諸部落，到松花江及吉林烏拉（今吉林市北），南下至興京祭永陵，到盛京祭福、昭二陵，然后取道山海關，于十一月回到京師。這一次侍行的皇子很多，據《清圣祖實錄》記載，有胤禔、胤祉、胤祺、胤祐、皇九子胤禟、皇十子胤?及皇十三子胤祥23，沒有提及胤禛，但是他有《侍從興京謁陵二首》詩，表明他跟隨乃父祭祀了盛京三陵24。他在詩中寫道：“龍興基景命，王氣結瑤岑。不睹艱難跡，安知啟佑心。山河陵寢壯，弓箭歲時深。盛典叨陪從，威儀百爾欽。”25這是云游了清朝發祥地，獲得祖宗創業艱辛的深切感受。祭祖之外，胤禛參與了其他祭祀。三十二年（1693年），重修闕里孔廟落成，因系發內帑所修，康熙特令胤祉帶領胤禛、胤禩等前往曲阜參加祭祀大典，并勒石《御制重修闕里孔子廟碑》26，年僅十五歲的胤禛進行了尊師重道的活動。

康熙于三十七年（1698年）賞賜皇八子以上的皇子郡王、貝勒爵位，胤禛受封為貝勒，胤禔被封為直郡王，胤祉為誠郡王，皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇八子胤禩均為貝勒。這時胤禛僅比胤祉小一歲，受封卻有等級的差別，而與比他小一歲的胤祺、小兩歲的胤祐、小三歲的胤禩屬于同一等級，他的年齡處于可上可下的位置，其實更可以上屬封王，但是沒有得到。其時大學士伊桑阿等請求將上述六位皇子一律封為郡王，康熙不允，認為擬封的四個貝勒為人不足以封王爵，他說：“朕于阿哥等留心視之已久，四阿哥為人輕率，七阿哥賦性魯鈍，朕意已決，爾等勿得再請，異日視伊等奮勉再為加恩，未始不可。”27看來胤禛不能封王，在于他“為人輕率”。

康熙多次去佛教圣地五臺山朝佛，四十一年（1702年）正月，胤禛與胤礽、胤祥隨同父皇出發，經淶水、易州、阜平，過龍泉關時胤禛朝佛有感，作詩云：“隔斷紅塵另一天，慈云常護此山巔。雄關不阻驂鸞客，勝地偏多應跡賢。兵象銷時崇佛像，烽煙靖始飏爐煙。治平功效無生力，贏得村翁自在眠。”28旋至五臺山佛教圣地，暢游諸大寺。回程經正定，閱視永定河堤，返抵京師。

康熙四十七年（1708年）第一次廢太子事件以前的胤禛，即三十歲前的皇四子，比較多的是過書齋的生活，較少獨立活動，但不時隨從乃父巡幸，東北到滿洲發祥地的遼吉，東南至富甲天下的蘇杭，西去山西五臺，北達內蒙古草原，足跡遍布半個中國。在巡游中，了解了各地經濟出產，山脈河川，水利運輸，民風社俗，宗教信仰，名勝古跡，歷史問題；觀察了康熙處理政事，考察了地方行政和吏治，獲得了官場情況的第一手資料。所以巡閱四方，是年輕的胤禛向社會學習的良好方式。這對他日后參加皇位爭奪和繼位后治理國家，都有極重要的意義。使皇子接觸社會，不把他們關在宮墻之內，不使他們只同太監、宮女為伍，增長他們的見識，這是康熙培養皇子的一個良好的方法。