對(duì)于張三豐的話，俞岱巖深信不疑，當(dāng)即表示：“沒(méi)關(guān)系的，師父，我不怕！只要能讓我不再做這躺在床上等死的廢人，再疼再苦我也吃得！”

聞言，張三豐沉重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，接下來(lái)，張浩等弟子出去了，由張三豐給俞岱巖進(jìn)行治療。

期間，俞岱巖的房間里傳出來(lái)斷斷續(xù)續(xù)的慘叫聲，聽(tīng)得房門外的李由等師兄弟焦急不已。

終于，時(shí)間足足過(guò)去了一個(gè)多時(shí)辰，張三豐打開(kāi)房門走了出來(lái)。

一行師兄弟趕緊上前詢問(wèn)俞岱巖的情況。

而張三豐也表示，已無(wú)大礙，接下來(lái)，就等俞岱巖的身體長(zhǎng)好，就能夠下床了。

因?yàn)楝F(xiàn)如今俞岱巖已經(jīng)昏迷了過(guò)去，所以，眾人也就沒(méi)有再進(jìn)入房間，以免打擾到俞岱巖的休息。

很快，俞岱巖將要恢復(fù)過(guò)來(lái)的消息，便已經(jīng)傳遍了武當(dāng)山。

張三豐根本沒(méi)把金剛門放在眼里，而李由的這些個(gè)師兄，自然也是如此。

金剛門，不過(guò)是西域的一個(gè)爾銼小門罷了，若是火工頭陀復(fù)生，可能還會(huì)給武當(dāng)造成一些麻煩，但是，很顯然，現(xiàn)在的金剛門，不過(guò)是大貓小貓三兩只罷了，根本不足為懼。

......

張三豐叫來(lái)李由，問(wèn)起了他現(xiàn)在的情況。

李由這半年多的時(shí)間里，主要就是在練習(xí)武當(dāng)?shù)幕A(chǔ)拳法和基礎(chǔ)劍法了，其次，便是在讀書識(shí)字，同時(shí)，開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)脈的知識(shí)。

內(nèi)功心法之所以要在入門一年以后才教，便是因?yàn)閮?nèi)功心法需要對(duì)經(jīng)脈非常了解的情況下，才能開(kāi)始學(xué)習(xí)，萬(wàn)一學(xué)的不精，搞不好就會(huì)練到岔氣甚至走火入魔。

接著，李由將這段時(shí)間學(xué)到的東西一一演示給了張三豐。

而張三豐也能夠看出來(lái)，李由的基礎(chǔ)打的非常牢靠，顯然是下了功夫的。

終于，張三豐帶著李由走到了紫霄宮門前，突然問(wèn)道：“由兒，你可知，我為何收你為徒？”

李由也很疑惑，但沒(méi)有出聲，只是聽(tīng)張三豐怎么說(shuō)。

就見(jiàn)張三豐看向李由，神色復(fù)雜的說(shuō)道：“我幼年時(shí)，曾被全真教一位真人帶到終南山學(xué)習(xí)道藏。

那位真人的名諱我不便提及，但是，那位真人對(duì)我，可謂是恩重如山，但是，當(dāng)我成年后，再去終南山尋找那位真人的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，全真教竟然根本沒(méi)有此人。

我一直以為，這不過(guò)是我年幼時(shí)的一場(chǎng)幻覺(jué)罷了，可是...當(dāng)日我在這武當(dāng)山下的山道之中，看到了你，而你的樣貌，竟然和我見(jiàn)過(guò)的那位真人可謂是一模一樣...”

聽(tīng)到這里，李由大惑不解。

不論是在正史之中還是金先生的書中，都沒(méi)有對(duì)這一段的描寫，只是說(shuō)張三豐早年曾經(jīng)在少林掌管藏經(jīng)閣的高僧覺(jué)遠(yuǎn)為師。

而且，得到了覺(jué)遠(yuǎn)傳承的《九陽(yáng)真經(jīng)》的一部分，其后，在張三豐的自我理解下，開(kāi)發(fā)出了內(nèi)功心法，拳掌功夫。

最終，創(chuàng)建了武當(dāng)，這其中，根本沒(méi)有關(guān)于全真教的記載啊。

難道是，我穿越的這方世界，根本就不是一個(gè)正經(jīng)的倚天世界？

一時(shí)間，李由的腦海中雜念叢生。

但是，很顯然，這些東西李由是想不清楚的。

而張三豐在考查了一番李由的情況后，便認(rèn)為李由已經(jīng)可以開(kāi)始練習(xí)一些內(nèi)功打基礎(chǔ)了。

要說(shuō)武當(dāng)最高心法，自然是《武當(dāng)九陽(yáng)功》和《純陽(yáng)無(wú)極功》。

其中，《武當(dāng)九陽(yáng)功》乃是張三豐年輕時(shí)所創(chuàng)，是根據(jù)《九陽(yáng)真經(jīng)》之中的內(nèi)容開(kāi)發(fā)而來(lái)，也是有著《九陽(yáng)真經(jīng)》的一些效果，但是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的張三豐閱歷太過(guò)淺薄，所以，這門功法，也是有著很多的缺陷，和《九陽(yáng)真經(jīng)》相比，自然是大大的不如了。

而后，在張三豐中年時(shí)期，對(duì)于各類武功心法的理解更加透徹之后，《純陽(yáng)無(wú)極功》便誕生了。

這門功法雖然聽(tīng)名字跟《九陽(yáng)真經(jīng)》有些聯(lián)系，但實(shí)際上，根本沒(méi)多大關(guān)系。

據(jù)李由所知，《純陽(yáng)無(wú)極功》是道家功法之精華，甚至，可以說(shuō)是武當(dāng)派最高內(nèi)功心法，也是護(hù)體防身必須修煉的功法。

此功內(nèi)外雙修，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)練五臟六腑，外練筋骨皮，通過(guò)長(zhǎng)期吸運(yùn)、閉、噴氣，并配合身體外部、軀干、四肢的一系列特定動(dòng)作的鍛煉和排打，達(dá)到卻邪扶正，治傷除病，外可抗擊承打之功效。

整個(gè)武當(dāng)派之中，只有張三豐練的功法是《純陽(yáng)無(wú)極功》，而其他弟子練的都是《武當(dāng)九陽(yáng)功》。

倒不是因?yàn)閺埲S不愿意傳授給弟子們這部功法，實(shí)在是這門功法極難入門，完全是水磨工夫，再加上圓滿之前沒(méi)辦法行房事，所以，此功法只有張三豐一人練習(xí)。

但事情的發(fā)展，出乎了李由的預(yù)料。

張三豐并沒(méi)有將《武當(dāng)九陽(yáng)功》和《純陽(yáng)無(wú)極功》傳給李由，而是教給了李由一部名為《純陽(yáng)功》的內(nèi)功心法。

李由并未聽(tīng)過(guò)這門功法，甚至，整個(gè)武當(dāng)都很少有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)法門。

不過(guò)，用張三豐的話說(shuō)，這才是武當(dāng)一派最為精深的內(nèi)功心法，全篇分作筑基、胎息、泥丸三重共十二層，練法艱澀異常。

而此功也并非張三豐所創(chuàng)，傳說(shuō)乃是道家北祖純陽(yáng)子呂洞賓所傳，經(jīng)歷代易主，而后在張三豐幼年時(shí)上終南山之時(shí)，被那個(gè)無(wú)名道人所傳，最終，歸于武當(dāng)。

當(dāng)然了，張三豐并未把全卷傳給李由，而是只是將前三卷的內(nèi)容教給了李由。

這前三卷的內(nèi)容，極其適合打基礎(chǔ)，同時(shí)，也能夠看出來(lái)，門人弟子是否適合學(xué)習(xí)這門心法。

若是能夠在一年之內(nèi)便將前三卷盡數(shù)融匯貫通，便說(shuō)明非常適合此功法，那便會(huì)傳下剩下的內(nèi)容。

若是前三卷的學(xué)習(xí)超過(guò)三年時(shí)間，便完全不適合學(xué)習(xí)這門心法。

而根據(jù)張三豐所說(shuō)，他在獲得這門功法后，只傳給過(guò)大師兄宋遠(yuǎn)橋，二師兄俞蓮舟，以及五師兄張翠山。

但是，這其中，修煉最快的張翠山，將前三層融會(huì)貫通，也是足足花了三年多的時(shí)間。

如今，就看李由的表現(xiàn)了。