孫傳庭，他現(xiàn)在面臨的局面比歷史上好的多了。

有了崇禎皇帝的無(wú)條件支持，兵，糧，銀都是不缺的。

而對(duì)付陜西的叛軍，崇禎皇帝給他的方案不是像那些反王一樣直接打死，而是想孫傳庭想辦法收編進(jìn)明軍。

這是兩者的階級(jí)造成的。

南方造反的是誰(shuí)？

大地主階級(jí)和反動(dòng)王爺階級(jí)。

都是非常反動(dòng)，且絕對(duì)對(duì)立的階級(jí)。

可以說(shuō)他們都是既得利益者。

沒(méi)什么好說(shuō)的，敢造反就直接往死里打，全家凌遲，沒(méi)收一切財(cái)產(chǎn)，三族祭天，九族丟去大員島。

因?yàn)檫@是不可調(diào)和的矛盾。

史書(shū)上，亡國(guó)要么怪妖女，要么怪奸臣，近代開(kāi)始流行怪漢奸，反正跟他們荒淫無(wú)度、酒池肉林沒(méi)關(guān)系。

商亡怪妲己，夏亡怪褒姒，秦亡怪趙高，漢亡怪十常，唐亡怪安史，宋亡怪奸相，明亡怪閹黨，清亡怪外國(guó)人。

你看有一個(gè)敢說(shuō)就是這些世家大族，豪強(qiáng)劣紳，大地主在迫害老百姓嗎？

不敢！

一個(gè)都沒(méi)有！

好啊，你們說(shuō)不怪你們，沒(méi)關(guān)系，崇禎皇帝說(shuō)就怪你們。

直接有一個(gè)算一個(gè)，參與了叛亂的全部給打死。

長(zhǎng)江水都給染紅了！

因此而死的至少有五十萬(wàn)人。

這玩意叫物理超度。

但是陜西的情況又不一樣，本質(zhì)上就是老百姓沒(méi)飯吃的問(wèn)題。

無(wú)視老百姓沒(méi)飯吃的統(tǒng)治者，都他媽的屬于畜生。

老百姓沒(méi)有飯吃，怎么不在家里餓死呢？非要出來(lái)給老爺們添亂？

對(duì)付這種惡心的畜生，崇禎皇帝的批復(fù)就是一個(gè)字，砍。

殺的越多越好。

把這群對(duì)底層沒(méi)有同情心的儒家大地主都給砍光了，問(wèn)題就解決了一大半。

實(shí)際上孫傳庭在得到了崇禎皇帝的回復(fù)以后，就一直在做這件事。

黃河水都給染紅了！

這才砍到讓所有人都支持救助老百姓。

有飯吃了，陜西人就不造反了，紛紛投降當(dāng)順民去了。

孫傳庭將其中比較能打的直接收編進(jìn)明軍，逼迫更多的反賊投降明軍。

畢竟孫傳庭說(shuō)的很有道理啊：“你們?cè)旆?，就算能成功，也就是能?dāng)上官軍罷了，為什么不直接投奔孫傳庭呢？直接就能當(dāng)上官軍，突出一個(gè)一步到位。”

下面的反賊想一想，覺(jué)得孫傳庭說(shuō)的很有道理啊。

他們?cè)旆?，成功了也是大頭兵。

還不如直接去給大明朝當(dāng)兵，直接一步到位了。

由于崇禎給孫傳庭保證了糧餉的供應(yīng)，當(dāng)明軍是真的有飯吃啊。

于是剩下的反賊也果斷投了。

一下子就少走了幾十年了彎路。

剩下一批以高迎祥為主就很尷尬了，他是想當(dāng)皇帝的。

大頭兵，他看不上啊。

但是崇禎皇帝和孫傳庭的這招釜底抽薪下來(lái)，高迎祥的手下基本上都跑去當(dāng)明軍了，反而把高迎祥趕進(jìn)了大山里面。

......

但是糧食的減產(chǎn)，這只是個(gè)開(kāi)始。

關(guān)中大地在幾年后會(huì)讓所有人都沒(méi)飯吃。

那時(shí)候，迫在眉睫的饑荒才讓人絕望。

作為大明皇帝，享受了老百姓供養(yǎng)他的雞蛋，就得給老百姓解決問(wèn)題。

怎么能對(duì)老百姓的死活置之不理呢？

眼看著老百姓遭了災(zāi)，硬是睜著眼睛說(shuō)瞎話，說(shuō)什么沒(méi)有災(zāi)情，都是謠言，我阿美莉卡一切都好好的，一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。

假新聞，假新聞，都是飛科紐斯！

你在笑什么，白等，朕說(shuō)的就是你這個(gè)畜生。

阿美莉卡老百姓沒(méi)有給你腦袋上來(lái)一槍，屬實(shí)是太尼瑪好統(tǒng)治了。

所以說(shuō)阿美莉卡的政府，在華夏老百姓眼來(lái)都是畜生政府。

對(duì)于受災(zāi)的老百姓不管不顧，任由他們絕望的死去。

這種畜生政府還不推翻，留著干什么？

君之視臣如手足，則臣視君如腹心。

君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人。

君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

這句話就是在說(shuō)：君主把臣下看成為自己的手腳，那臣下就會(huì)把君主看成為自己的腹心；君主把臣下看成為狗馬，那臣下就會(huì)把君主看成為一般人；君主把臣下看成為泥土草芥，那臣下就會(huì)把君主看成為仇敵。

所以說(shuō)，下一屆的大選，災(zāi)區(qū)老百姓都得去投特狼鋪，不是沒(méi)有道理的。

該死的統(tǒng)治者都把災(zāi)區(qū)老百姓當(dāng)成耗材了，那么災(zāi)區(qū)的老百姓有什么理由不反對(duì)白等的呢？

白等這個(gè)腦殘的統(tǒng)治者，自己種下了一顆惡果，就要承擔(dān)起這個(gè)代價(jià)。

不把老百姓當(dāng)人看，收獲的就是仇恨和怨恨。

怨氣是存在的，只是白等這個(gè)白癡不想解決罷了。

哪有那么蠢的統(tǒng)治者啊，晉惠帝那樣的純傻子是很罕見(jiàn)的。作為一個(gè)統(tǒng)治者，崇禎皇帝就是覺(jué)得白等就是單純的壞。

......

作為華夏的統(tǒng)治者，崇禎皇帝就沒(méi)白等那么壞了。

想盡一切辦法保障老百姓能吃得上飯，這就是崇禎皇帝接來(lái)下一段時(shí)間的重要工作。

要知道，在崇禎皇帝算過(guò)大明劫里老百姓的糧食產(chǎn)量以后，心都特么涼了。

只要崇禎皇帝不能在國(guó)外弄到糧食，國(guó)內(nèi)是一定會(huì)餓死人的。

哪怕崇禎皇帝把所有的租子和稅負(fù)全免了，老百姓也會(huì)餓死。

換而言之，哪怕百姓本身不需要繳納田稅、口賦，但其口糧安全也無(wú)法滿足。

當(dāng)農(nóng)民的糧食安全無(wú)法保證時(shí)，會(huì)發(fā)生什么事情呢？

史書(shū)上早已經(jīng)說(shuō)得明明白白，仔仔細(xì)細(xì)。

漢高祖劉邦時(shí)期，史書(shū)上就有這樣的記載：關(guān)中石米五千，人相食。

就是說(shuō)關(guān)中一石糧食要五千錢(qián)，人們都被迫易子而食。

易子而食，短短四個(gè)字就顯示出了極其絕望的心塞。

一旦到了那種程度，只要是落單的，爬不動(dòng)的，被放棄的，都吃。

由于大人扛餓，嬰兒不扛餓，就往往先餓死，扔出去以后會(huì)立即被人搶，很多就自己留著吃。

在真實(shí)的饑荒的情況下，人類社會(huì)結(jié)構(gòu)與道德體系已經(jīng)瓦解，幾乎完全進(jìn)入到生物的原始競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。也就是物理意義上的弱肉強(qiáng)食，不分年老年幼。

甚至成年人之間，路上也會(huì)有人專門(mén)跟著極度虛弱的成年人，只等他倒地便上前分取其肉，或生啖，或回家烹煮。

易子而食之所以反復(fù)被歷代史書(shū)提及，是因?yàn)檫@四個(gè)字中最震懾人心的不是“食”，而是“易”，是那種狀態(tài)下，人類唯一殘存的一丁點(diǎn)人性。