序言
我們對(duì)正義有什么感覺？
正義感是人們對(duì)正義的一種感覺。
那我們現(xiàn)在對(duì)正義有什么感覺呢？
我們心中的正義在現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？對(duì)于現(xiàn)實(shí)中呈現(xiàn)出來的所謂的正義，我們認(rèn)可嗎？
從這個(gè)意義來說，正義感不僅僅是一種感覺，它也是一種非常具體的客觀存在，它可以具化為一些有關(guān)的社會(huì)制度、法律體系、司法程序和倫理觀念。這些因素，可以組合為生產(chǎn)正義的產(chǎn)業(yè)鏈。
從這個(gè)意義上講，正義是一個(gè)產(chǎn)品。
它是通過社會(huì)規(guī)則體系而產(chǎn)生的一個(gè)個(gè)確定、具體的關(guān)于社會(huì)關(guān)系的結(jié)論，包括罪與非罪、罪刑輕重、有權(quán)無權(quán)、權(quán)利歸屬、平等待遇、程序安排，等等。
這些結(jié)論關(guān)乎每一個(gè)人的名譽(yù)清白、生命自由、財(cái)富歸屬，沒有人會(huì)不在意。人們的這份在意就是對(duì)正義的一種感覺——人們渴望被公正地對(duì)待。
這些結(jié)論有時(shí)候和我們是利益攸關(guān)的，有的時(shí)候根本與我們沒有直接關(guān)系，但是我們還是氣不過，甚至想要打抱不平。因?yàn)樗婕拔覀兊氖欠怯^，我們就是對(duì)這種不公正看不過去，我們會(huì)有一種代入感。別人的不平，我們會(huì)將其假設(shè)為自己的不平，進(jìn)而心緒難平。這是因?yàn)槿祟惤Y(jié)合成一個(gè)社會(huì)，是有一些基本的觀念來維系的。
正義就是最基本的觀念。
干得多的就會(huì)多分，干得少的就要少分，這樣才能鼓勵(lì)人多干活。每個(gè)人多干活，這個(gè)社會(huì)才能富裕，反之，這個(gè)社會(huì)就會(huì)貧窮和衰落。
打人的人要受罰，偷東西的人也要受罰，這里有一個(gè)基本的規(guī)則，這樣才能避免弱肉強(qiáng)食，才能建立基本的秩序，才能避免以眼還眼、以牙還牙的自力救濟(jì)。能夠代替自力救濟(jì)的，只有公力救濟(jì)，而且必須是正義的公力救濟(jì)。
如果不是打人的人受罰，而是被打的人受誣陷受罰；被偷的人被當(dāng)作盜竊犯，而偷東西的人卻成了“猴王”……先不要說這些受委屈的人感受如何，即使是旁觀的人，他們會(huì)怎么想？
旁觀者看到別人受冤枉，看到貪贓枉法的人可以繼續(xù)囂張，他們會(huì)怎么想？他們還會(huì)相信正義嗎？受到扭曲的正義觀會(huì)導(dǎo)致他們?cè)鯓拥男袨椋?/p>
他們不會(huì)再相信法律這些明規(guī)則，而是選擇相信厚黑學(xué)的潛規(guī)則。如果這樣，那法律規(guī)定得再完善又有什么用呢？
就像很多法律人，其實(shí)他們骨子里還是迷信“關(guān)系”的，越到了關(guān)鍵時(shí)刻越是不相信法治，只相信人情。人情與法治的最大區(qū)別是前者是不透明的、不確定的、不公正的，它依附于情感上的親疏遠(yuǎn)近，以利益決定取舍。它并不問公平正義，也沒有公開透明，不講程序正義，讓人無法把握，無法公平競(jìng)爭(zhēng)。
法治的最大意義就在于它塑造了公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)機(jī)制，讓所有人在一個(gè)規(guī)則體系下、一個(gè)程序框架下，依據(jù)實(shí)力進(jìn)行打拼。如果你想插隊(duì)，按照規(guī)則是不可能的，即使你可以通過“找人”打破這個(gè)規(guī)則，但你的打破一定是以別人的利益受損為代價(jià)的。如果對(duì)你的行為不加以阻止，那就會(huì)有更多人來效仿。這就是一種“破窗效應(yīng)”。
“破窗效應(yīng)”首先動(dòng)搖的就是正義感。那些公正的案例會(huì)強(qiáng)化人們的正義感，就像昆山反殺案，讓很多人在受到侵害時(shí)敢于還手了。
那如果更多身邊的案件還是唯結(jié)果論呢，還是機(jī)械執(zhí)法呢？
它們會(huì)讓你怎么想？
昆山反殺案只是個(gè)例，很大程度上是輿情影響的結(jié)果，沒有輿情還是很有可能回歸常態(tài)——身邊的故事才是最真切的現(xiàn)實(shí)。
此時(shí)你對(duì)正義作何感想？別幼稚了……不僅是身邊的“其他人”，如果這些事就落在你家人身上，甚至就是你自己的身上呢？
比如，你辦了一起案件，追訴一個(gè)漏罪，一審判決認(rèn)可，二審給否定了，也就是這個(gè)追訴的事實(shí)被抹掉了。這還不是無罪，只是被抹掉了一起追訴過來的事實(shí)或者罪名。
這個(gè)時(shí)候就要定你有公訴責(zé)任，對(duì)你反復(fù)復(fù)查，反復(fù)約你談話，甚至想讓你退額。
你作何感想？
你的正義感會(huì)不會(huì)崩塌？
如果你的正義感受到?jīng)_擊，甚至崩塌，你對(duì)社會(huì)規(guī)則的看法是不是就改變了？你的行為是不是也就隨之改變了？
你變得不再“天真”，不再相信理想。你認(rèn)為純粹的正義簡(jiǎn)直就是童話故事。
你相信成人世界只有利益，沒有正義。
當(dāng)你不再相信正義，你還追求什么正義？你追求的只有利益，你會(huì)以為只有利益才是可靠的，有了利益就有了正義。
這種正義感根本就沒有正義可言。因此，正義感也是一種風(fēng)氣。
敢不敢于見義勇為，敢不敢于救死扶傷，這不僅是道德觀念，更體現(xiàn)了一系列的社會(huì)制度安排：是不是保護(hù)好人的制度安排，是不是不讓老實(shí)人吃虧的制度安排。
當(dāng)然，司法是其中最重要的制度安排。
因此，我曾多次將司法比喻為社會(huì)的元規(guī)則，也就是最基本的規(guī)則，司法的走向直接決定了社會(huì)的基本道德觀念。
而司法官的觀念又決定了司法的基本走向。決定司法官最核心的觀念的，就是他們的正義感。也就是司法官自己還相不相信正義，相不相信正義可以實(shí)現(xiàn)。
正義可以不受領(lǐng)導(dǎo)干涉，正義可以不受無端猜疑，即使不會(huì)鉆營(yíng)也可以掌握正義的實(shí)現(xiàn)權(quán)；只要沒有故意犯罪或者重大過失，司法行為就不受指摘。即使受到指摘也有如訴訟程序一樣的申辯程序作為保障。
司法官能夠擁有屏蔽負(fù)面影響和干擾的制度保障，能夠擁有最為公開透明的遴選晉升通道，從而能夠保障心思善良、執(zhí)法公正的人手握正義的權(quán)柄，讓他們永遠(yuǎn)能夠保持赤子之心。
以赤子之心行正義之事，司法官才能找到正義的感覺。
只有司法官找到正義的感覺，社會(huì)才會(huì)有正義的希望。
相反，如果讓司法官失去了對(duì)正義的希望，我們也就不會(huì)有任何希望可言。
2021年歲末
于西直門