三月十八。

經(jīng)筵日。

和上一次經(jīng)筵相比，今天的經(jīng)筵，參與的人明顯更多了，兩府之中，除了武臣出身的曹利用，其他宰執(zhí)大臣全數(shù)到場(chǎng)。

不僅如此，延義閣左側(cè)還緊急設(shè)置了一處帷幔，垂簾之后，桌案、香爐、羽儀一應(yīng)俱全。

辰時(shí)末。

宰執(zhí)大臣以及侍講官，陸陸續(xù)續(xù)趕到延義閣，互相見(jiàn)禮后，眾人紛紛落座。

今天經(jīng)筵的主講官是翰林學(xué)士承旨李維，今天講課的內(nèi)容不再是《論語(yǔ)》等儒學(xué)經(jīng)典，而是《唐書(shū)》。

今日講《唐書(shū)》是前天經(jīng)筵結(jié)束后就定下的，彼時(shí)，他們還不知道太后今天會(huì)蒞臨現(xiàn)場(chǎng)。

如果提前得知此事，經(jīng)筵官們絕不會(huì)選擇《唐書(shū)》。

畢竟，說(shuō)到唐朝，武則天是一個(gè)避不開(kāi)的話題。

彼時(shí)彼刻，恰如此時(shí)此刻。

若是臨時(shí)改變講經(jīng)內(nèi)容，又未免太刻意。

因此，李維只得硬著頭皮主講，只要注意避開(kāi)那段敏感時(shí)期就行，反正唐史可供勸誡的內(nèi)容很多。

中晚唐時(shí)期，有說(shuō)不盡的話題。

不多時(shí)，趙禎和劉娥一起駕臨了延義閣。

“臣等，參見(jiàn)太后。”

“臣等，參見(jiàn)陛下。”

剛一踏入閣內(nèi)，兩種聲音幾乎同時(shí)響起，既有人先呼太后，也有先呼陛下。

劉娥面不改色的掃了一眼那幾個(gè)先呼陛下的人。

李維！

馮元！

好！

這二個(gè)人，她暫且先記下了。

隨著眾臣依次歸位，劉娥的聲音從簾后傳入眾人的耳中。

“官家天姿聰睿，敏而好學(xué)，往后官家之學(xué)，還需勞煩諸卿。”

話音剛落，眾臣又先后起身，朝著簾后躬身一禮。

“臣等，謹(jǐn)奉娘娘口喻。”

待到眾人再次落座，趙禎的目光看向了右手邊的經(jīng)筵官們。

“諸位先生，朕有一問(wèn)。”

此話一出，前日參加過(guò)經(jīng)筵的大臣們，頓時(shí)心中一震。

前日，官家也是如此。

難道前日之景，又在再次上演？

李維起身一禮，鎮(zhèn)定自若道。

“請(qǐng)陛下賜對(duì)。”

“朕嘗觀太祖實(shí)錄，昔年，太祖曰：‘宰相須用讀書(shū)人’，此言，何解？”

聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，李維那緊繃的心弦，稍稍松弛了幾分。

他曾經(jīng)參與編撰過(guò)《太祖實(shí)錄》，對(duì)于這個(gè)話題的始末，他很清楚。

“回稟陛下。”

“建隆末年，藝祖下詔改元，令宰輔大臣商討，并特別下令，新年號(hào)必用前朝未用之年號(hào)。”

“建隆四年，藝祖昭告天下，改建隆四年為乾德元年。”

“乾德三年，藝祖平偽蜀，其后，在偽蜀宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)‘乾德’之年號(hào)，此前，偽蜀王‘衍’已用過(guò)此年號(hào)。”

“得知此事，藝祖嘆曰：‘宰相須用讀書(shū)人’。”

“藝祖言之讀書(shū)人，非泛指，意指博學(xué)有器業(yè)者、學(xué)術(shù)有成者。”

聽(tīng)完這段故事，趙禎開(kāi)啟了自問(wèn)自答模式。

“學(xué)術(shù)有成者？”

“何謂學(xué)術(shù)有成？”

“古之學(xué)者一，今之學(xué)者有三，一謂文章之學(xué)，二謂訓(xùn)詁之學(xué)，三謂儒者之學(xué)。”

“三者兼顧，可謂有成乎？”

“朕以為，大體是可以的。”

“然，今之學(xué)者，或是溺于文章，或是牽于訓(xùn)詁，或是陷于異端。”

話到此處，戛然而止，雖然趙禎沒(méi)有說(shuō)完，但在座的哪個(gè)不是人精，其言外之意，誰(shuí)不明白？

這段話，等于是開(kāi)了地圖炮。

翻譯一下，大體是‘朕以為，當(dāng)世的學(xué)者，都走上了邪路，要么偏重文辭，要么偏重訓(xùn)詁，要么崇道、崇佛’。

當(dāng)然，這是夸張一點(diǎn)的翻譯方式，儒家歷來(lái)講究‘含蓄’，旁人在腦補(bǔ)的過(guò)程中，肯定會(huì)自覺(jué)地修飾一二。

但即便含蓄一點(diǎn)，這話，也就趙禎敢說(shuō)，換做是別人，要是敢開(kāi)這種地圖炮，指定會(huì)被吐沫星子淹死。

李維最尊禮法，哪怕當(dāng)面被教育，他依舊保持著心平氣和的狀態(tài)，只見(jiàn)他虛心求教道。

“臣伏問(wèn)陛下，何謂牽于訓(xùn)詁，何謂溺于文章？”

趙禎微微一笑，從容不迫道。

“子貢問(wèn)：‘師（子張）與商（子夏）也，孰賢？’。

子曰：‘子張也過(guò)，子夏也不及’，

子貢曰：‘然則，子張，愈與（更好）？’，

子曰：‘過(guò)猶不及’。”

“何也？”

“子張（師）才高義廣，喜于難事。”

“胸有鴻鵠之志，固然為好，然，世間僅有難事乎？”

“是故，孔子言‘子張’過(guò)之。”

“子張，子夏之辯，一如文章、訓(xùn)詁之辯。”

“凡事，過(guò)猶不及，當(dāng)秉持中正之道。”

“圣人之說(shuō)，微言大義，分文析字，固然需要，然，太過(guò)沉溺，猶如子張之‘過(guò)’，多少儒者，終其一生也未能得一藝，蓋皆于此。”

“訓(xùn)詁，雖必要，但，過(guò)猶不及！”

“儒學(xué)之本意，在何？”

“在于匡天下！”

“在于修身，在于齊家，在于治國(guó)。”

“文辭之道，亦然。”

“洛神賦，為千古之名篇，曹植卻言，‘辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也’。”

“此意，是否定辭賦之道？”

“非也！”

“曹植之本意當(dāng)是，辭賦之道，應(yīng)在于闡明是非，在于彰顯仁義道德，在于教化萬(wàn)民。”

“如沉溺于文辭，沉溺于雕琢，沉溺于聲病對(duì)偶，恐失辭賦之本意。”

另一邊，李維默然以對(duì)。

官家的話，他沒(méi)辦法反駁。

他能反駁孔子之言嗎？

他能反駁曹植之言嗎？

他能反駁揚(yáng)雄之言嗎？

別的且不說(shuō)，官家所言‘溺于文章’一事，李維是頗為認(rèn)同的。

如今詩(shī)壇中大為流行的‘西昆體’，就有雕琢過(guò)盛之嫌。

楊億、劉筠、錢(qián)惟演是西昆體詩(shī)派的三大巨頭，他們的詩(shī)詞，辭藻華麗、聲律和諧、對(duì)仗工整。

這些，都是優(yōu)點(diǎn)。

但，細(xì)究?jī)?nèi)里，西昆體詩(shī)派的詩(shī)作，難免囿于空洞，言之無(wú)物，過(guò)度講究聲偶、韻律。

反觀國(guó)朝之初流行的‘白體詩(shī)’（仿白居易），儼然和西昆體大相徑庭。

白體詩(shī)，不以聲韻為高，不務(wù)文字為奇，明顯更符合詩(shī)歌的本意。

歌以詠志，寄情于詩(shī)，寓教于詩(shī)。

這些，才是詩(shī)歌誕生之初的本質(zhì)。

眼看眾人皆是默然不語(yǔ)，趙禎斬釘截鐵道。

“是以，朕以為，唯有不忘初心，方能得之始終。”