“這是一個理兒嗎？”云尚飛皺著眉頭，找不到反駁的話。

夏之洲似乎想說點什么，可是他看了云尚飛一眼，選擇了袖手旁觀。

師姐見狀，又說：“我們既是人類，也是守護(hù)使者，就好像我們既有動物特征，又有人類特征一樣，作為動物特征我們管不住自己想吃甜食的欲望，可是作為人類，我們完全有能力做到。”

諸葛果果哈哈大笑起來。

經(jīng)諸葛果果這么一笑，云尚飛聽懂了，他用目光剜師姐一眼，說道：“你居然罵我不是人？”

“不！我們都是人類！”師姐一臉認(rèn)真的模樣倒把云尚飛弄糊涂了。

師姐似乎并不想再浪費時間，她立馬把話頭一轉(zhuǎn)，說道，“想要回答人是什么，首先我們來思考一下，人遵循的道和動物遵循的道一樣嗎？”

“當(dāng)然不一樣！”云尚飛說，“人可是萬物的主宰！”

“頭腦簡單！”夏之洲抱著胳膊，極為不服氣地說道：“有一部分是一樣的！”

“哪一部分一樣？”云尚飛因為被罵頭腦簡單，極其不爽地回道，“你那一部分？”

眼看著兩個人開始用眼神往對方身上飛刀子，師姐趕緊說道：“要弄清這一點，我們就要先弄清人生的四層境界。你們覺得人生的境界都是什么？”

好吧，這下，連景以柔都覺得師姐擱這兒玩套娃呢！一會兒功夫，三個問題出來了，卻一個答案都沒有！這好像不是師姐的風(fēng)格呀！怎么來了人間，師姐就變成寧老師了？

師姐似乎是覺得這個問題有些難，于是，提醒道：“第一層人生境界，也是最低級的一層，就是屬于動物的自然境界，比如生老病死，再比如吃喝拉撒睡，等等。那比這一層高一點第二層人生境界是什么？”

師姐問完這個問題，花一萬直接蹲下了，撿了根樹枝，開始了在濕漉漉的泥地上瞎畫的工作。

云尚飛開始朝師姐飛刀子了，諸葛果果貌似開始發(fā)呆，也可能只是在思考問題。

景以柔很想給師姐一個答案，正在她猶豫應(yīng)該說什么好的時候，夏之洲冷冷地開口了，他說：“根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求分為五個層次，第一層是生理需求，也是個人生存的基本需求，比如師姐說的吃喝拉撒睡。第二個層次是安全需求，包括心理與物質(zhì)上的安全需求，比如人生安全、健康保障等。第三層是社交需求，作為社會的一員，人需要群體的歸屬感，更需要情感交流，比如親情、友情和愛……”

“愛”這個字似乎有些燙嘴，夏之洲極為不自然地說完，接著輕飄飄含糊地帶出了下一個字——“情”，然后，他故作鎮(zhèn)定地繼續(xù)說道：“第四層是尊重需求，包括要求受到別人的尊重和內(nèi)在的自尊心，比如自尊和自信等；第五層是自我實現(xiàn)的需求，也就是通過自己的努力實現(xiàn)自己的價值，從而賦予自己人生意義的需求。馬斯洛認(rèn)為當(dāng)人的某一級的需求得到最低限度滿足后，才能追求高一級的需求，如此逐級上升，成為推動人繼續(xù)努力的內(nèi)在動力。”

“師姐問的四個！怎么你不識數(shù)？還是……”云尚飛懟道，“你打折促銷，贈送一個？”

眼看著飛刀子的循環(huán)又開始了，師姐趕緊說道：“標(biāo)準(zhǔn)不同，答案就不同。之洲回答得很好。”

云尚飛“哼”了一聲，對師姐和稀泥的舉動表示不滿。

師姐似乎覺得這樣下去不是辦法，示意大家蹲下身來，只見她接過花一萬手里的樹枝，邊畫圓圈邊說道：“我想說的是大哲學(xué)家馮友蘭先生在他的《中國哲學(xué)簡史》中，闡述的人生四種境界，由低到高分別是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這第一圈就是如果一個人只是順著他的本能或者社會的風(fēng)俗習(xí)慣而生活，做什么事情不考慮或者很少考慮有什么意義，也不去想改變什么，他的人生無所謂意義，他的人生境界就是自然境界；同心圓的第二圈就是如果一個人意識到自己想要什么，而為自己做各種事情，他所做的事情，即便其后果是有利于他人的，其動機也是利己的，他的人生意義在于有利，他的人生境界就是功利境界；如果一個人了解到社會的存在，知道自己是社會的一份子，是整體的一部分，有了這種意識，他就會為了社會的利益做各種事情，這就是所謂有道德的人，他的行為有道德意義，所以他的人生境界就是道德境界；如果一個人知道超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，這就是‘宇宙‘，他知道他不僅是社會的一份子，同時還是宇宙的一份子，有了這種意識，他就為了宇宙的利益而做各種事情。這就是人生的最高境界——天地境界。”

“宇宙都出來了？”云尚飛說，“能把自己看成是地球的一份子就不錯了！”

“看成地球的一份子也行呀！”師姐一反常態(tài)很好說話的樣子。

看著地上一個比一個大的四個同心圓，景以柔問：“也就是眼界越高，境界越高？”

“對！”師姐說道，“人的境界取決于你能看到多大的世界，多遠(yuǎn)的未來。”

“多遠(yuǎn)的未來？”諸葛果果終于心神歸位了，她說：“你是說人也有預(yù)知能力？”

“有！”師姐回答道。

“哼！”夏之洲用鼻子發(fā)聲道。

師姐脾氣很好的樣子，說道：“就比如隨手丟垃圾這件事，自然境界的人什么也不會想，功利境界的人會覺得很方便，道德境界的人會覺得這是不對的，因為預(yù)見了這種行為會造成人類社會的衛(wèi)生問題，天地境界的人卻預(yù)見了地球污染，環(huán)境保護(hù)。”

“也就是說眼界越高，預(yù)見性越強？”景以柔問。

“應(yīng)該說看問題越全面，就越可能準(zhǔn)確地預(yù)見每件事的走向。”師姐解釋說。

“那這和人的道有什么關(guān)系？”云尚飛問。

“當(dāng)然有關(guān)系！只要弄清了人的道，你就可以立馬提高人生的境界，提高你的預(yù)見能力！”師姐一副推銷員的嘴臉道。

“立馬？”云尚飛表示不信。

夏之洲似乎為了避免表現(xiàn)出自己和云尚飛有同樣的想法，沒說話，只是用鼻子發(fā)出了“嗤”的聲音。

諸葛果果則又盯著小雨點發(fā)起了呆。

花一萬似乎對畫同心圓這件事更感興趣。

景以柔見捧場的人就只剩她自己了，便趕緊問道：“人的道是什么呀？師姐。”

師姐似乎為了吸引大家的注意力，站起身來，清了清嗓子。

見大家都看向她，她才說道：“人的道就是德！”

“道德？”云尚飛問道，他的反應(yīng)還是很快的，除了別人變著法批評他的時候。

“對！”師姐很響亮地回答道，“只要觀察一個人是否守住了德，就能預(yù)知他未來的路好不好走。”

“守住了道德，未來的路就會好走嗎？可是，師姐，現(xiàn)在好多人已經(jīng)不講道德了呀！”景以柔說道。

“柔柔，你這樣說就不對了呀！”云尚飛朝景以柔搖了搖食指說道，“你應(yīng)該說，現(xiàn)在，越不講道德的人，混得越好！”

“尚飛，你這樣說就目光短淺了不是？”師姐說道，“就像我以前告訴你們的，人類的厲害之處就在于團結(jié)，那你知道人類是靠什么團結(jié)在一起的嗎？”

“靠相互利用！”夏之洲說道。

云尚飛下意識地猛點頭，想要說點什么，可是回過神來，考慮到兩人剛剛才飛過刀子，趕緊捂住了嘴。

“靠愛？”花一萬說道。

“靠共同的目的？”景以柔問。

師姐點點頭道：“之洲說的是團結(jié)的本質(zhì)，一萬說的是團結(jié)的精神內(nèi)核，以柔說的是人類能夠團結(jié)的原因，很好，都很有見解！而我要說的是讓人類能夠團結(jié)的方法。”

“團結(jié)的方法？”景以柔問。

“對！將這么多人團結(jié)在一起的方法！”師姐深邃的眸子逐個掃視聽眾們。

當(dāng)師姐看向云尚飛時，云尚飛說道：“你不就是想說，道德就是這種方法嗎？”

師姐毫不吝嗇地朝云尚飛豎了大拇指，她說：“人類就是靠對道德的自覺遵守才團結(jié)起來的，也可以說，如果沒有道德，人類就不會相信彼此，就更加不會團結(jié)協(xié)作。”

“那么，你要怎么解釋人類社會上還有壞人這件事？”夏之洲抱著胳膊，一副拒人于千里之外的模樣，問道。

“并且，壞人貌似過得還很不錯！”云尚飛終于忍不住地幫腔了。

“你的過得很不錯的定義是什么？”師姐問。

“有錢、有權(quán)、有地位、有名聲，太多了，各種讓人羨慕的東西！”云尚飛掰著手指頭，回答道。

“他們幸福快樂嗎？”師姐問。

“那是當(dāng)然了！”云尚飛一副“看傻子”的表情看著師姐，說道。

“那我問你……”師姐問道，“壞人知不知道自己是壞人？”

“肯定知道呀！”云尚飛說道，“自己做過什么，心里還能沒點數(shù)嗎？”

“那我再問你，壞人更愿意相信壞人，還是更相信好人？”師姐又問。

云尚飛認(rèn)真想了想，說：“當(dāng)然是更愿意相信好人！他們是壞人，又不是傻子！”

“那么，如果可以，壞人更愿意和壞人打交道，還是更愿意和好人打交道？”

云尚飛看了看其他人，挑眉說道：“我覺得吧，壞人肯定更愿意和好人打交道，因為好人更好糊弄，風(fēng)險更低。”

師姐不置可否，又問道：“那么，好人知不知道自己是好人？好人更愿意相信壞人，還是好人？好人更愿意打交道的是壞人，還是好人？”

“當(dāng)然是好人了！”云尚飛不假思索地喊道。

“既然無論是壞人還是好人，都更相信好人，更愿意和好人打交道，并且每一個都知道自己是好人還是壞人，那么你告訴我，好人朋友更多，還是壞人朋友更多？你再告訴我，假如遇到同樣的困難，大家更愿意幫助好人，還是更愿意幫助壞人？是好人身邊的好人多，還是壞人身邊的好人多？是好人更喜歡自己，還是壞人更喜歡自己？是好人更容易幸福，還是壞人更容易幸福？是被好人圍繞的好人更容易快樂，還是被壞人圍繞的壞人更容易快樂？”

“這個……貌似……做個好人更好呢！”云尚飛撓了頭，“可是，現(xiàn)實世界不是這樣的呀！”