卻說胡盧辭了準(zhǔn)提道人，尋思：“燃燈道人來尋我麻煩，雖未明說，卻也意有所指；先前那廣成子用諸般理由將貧道的幾個(gè)弟子和蕭升、曹寶等人攔下，如今看來未必不是事先設(shè)計(jì)好的。剛才將燃燈的法寶落下，又將對方打了個(gè)半死，這仇算是結(jié)下了；闡教勢大，貧道惹不起還躲不起么？貧道便隨了你們的心，離開這人族，倒要看看你們能搞出什么花樣來！”

回到人族，胡盧將幾個(gè)弟子及蕭升、曹寶叫來，說道：“此間諸事已了，如今的帝師已是那廣成子了，前些日子闡教副教主燃燈道人也已來了，想來不久之后，闡教門徒會(huì)陸續(xù)入主人族，貧道不愿久留，免得和闡教起來沖突。”然后轉(zhuǎn)向蕭升、曹寶二人，說道：“貧道有意先到五夷山……”

蕭升、曹寶知道胡盧是在征求他們的意見，但他們早將五夷山的洞府相送，本身又都是老實(shí)人，急忙說道：“道兄哪里話，我們二人早將洞府送予道兄，道兄不必征求我們兄弟的意見，倒是我們兄弟一時(shí)沒了去處，又不想與道兄分離，若道兄不棄，欲與道兄再多盤桓些許時(shí)日。”

這事兒整得，本來五夷山是人家的地方，現(xiàn)在反倒是原主人向現(xiàn)在的主人打招呼；一時(shí)，場面有些尷尬，胡盧見兩人說的非常認(rèn)真，最近又經(jīng)歷了許多事，識(shí)得兩人的性情，說道：“五夷山終是兩位道友的地方……”

蕭升頗有智計(jì)，眼見不是個(gè)事兒，接道：“要不這樣，既然道兄覺得不好意思，五夷山便你我兩家共有，反正五夷山偌大地界，彼此間門人又少，足夠我等共用”。胡盧亦有同感，于是應(yīng)了；這才將這段尷尬事兒說開，只不過雙方都是厚道人，不論胡盧也好，蕭升、曹寶也好，均琢磨著找個(gè)機(jī)會(huì)讓給對方，另辟洞府。

精衛(wèi)不用考慮，自然是胡盧到哪兒，她便跟到哪兒；倉頡、柏鑒亦沒有異議，說道：“弟子二人愿隨老師到五夷山。”應(yīng)龍則因心系女魃之事，猶豫地說道：“老師，弟子恐怕不能隨老師去五夷山了，卻要游走洪荒，為女魃尋找塑體之材。原來老師不說，弟子也要離開了。”

胡盧囑道：“應(yīng)龍，為師能夠理解你的心思；不過須要注意一點(diǎn)，女魃身上的業(yè)力、因果雖被洗去，但終曾是做了許多天怒人怨之事，自身實(shí)力又因靈藥增長過多，心境上難免有不到之處。你和女魃行走洪荒，定要多行善事，救濟(jì)世人，此亦是我門下修行的基本原則！”

此時(shí)議妥，胡盧等人便向堯帝辭行，堯帝自是非常不舍，可惜胡盧等人心意已決；廣成子卻道是燃燈的計(jì)較起了作用，隱身一旁的燃燈道人則長舒了一口氣不提。

卻說胡盧等人，一路無話；才到五夷山地界，赤尻馬猴和六耳獼猴便率眾出迎，其間多數(shù)都曾聽過胡盧講道，所以均稱老師，聲勢浩大。蕭升、曹寶二人見那眾妖都開了靈識(shí)，更有許多化形得脫之輩，又見這些人都對葫蘆恭恭敬敬，心中暗暗佩服。兩猴此舉給他長了面子，胡盧口中說兩猴胡鬧，心里卻是美滋滋的。大抵還未全脫上世之人的心性！

到了山上，卻見一座不小道場宅院，收拾的干干凈凈，體體面面；卻六耳獼猴用他那天賦異能提前知道自己行蹤，探出人數(shù)不少，做主建造而成。六耳獼猴過去被胡盧收拾怕了，心中不免惴惴不安，上前解說道：“這卻是眾妖感于老師恩德自發(fā)給老師建造的……不過原先的洞府還給老師留著，弟子并未改動(dòng)。”

胡盧見到兩個(gè)弟子如此善解人意，心中自是甚為欣慰，說道：“爾等能有此心，為師甚感欣慰，不過這許多人聚在一處終是不好，叫他們各自散了吧。”六耳獼猴急忙應(yīng)了，打出手勢，群眾也知胡盧性情，只將那山中果實(shí)，奇花異草獻(xiàn)了，各自退去不提。

眾人見過，胡盧給幾個(gè)弟子相互作了介紹，排了大小；卻是以尚云游在外的莫言為大師兄，應(yīng)龍次之，其下按順序分別是倉頡、赤尻馬猴明理、六耳獼猴知事。軒轅已經(jīng)成就人皇成果，不作計(jì)算；柏鑒雖為外門弟子，卻也排在兩猴之前；精衛(wèi)則是唯一一個(gè)第三代弟子。

胡盧等人就此安定下來；胡盧少不得要考較赤尻馬猴和六耳獼猴的修行進(jìn)境，兩猴在這段時(shí)間里，積下不少修煉上的疑問，一一向胡盧請教。接著，胡盧、蕭升、曹寶甚至是倉頡開始在此講道，受胡盧的影響，并不禁群妖來聽；一段時(shí)間內(nèi)，五夷山儼然成了小小一方圣地，一個(gè)門派道場；胡盧一脈雖并無立教之意，然聲勢卻也不小。

倉頡和柏鑒過去同殿稱臣，相互間頗有交情，倉頡眼見柏鑒也不聽道，只管一心修煉，而且還進(jìn)境神速；擔(dān)心之余，對胡盧說道：“老師，柏鑒師弟只修身而不修心，日久恐怕不妥，時(shí)間稍長難保不會(huì)出什么問題。”胡盧早知柏鑒情況，笑道：“柏鑒此事卻是無妨，要知柏鑒乃是殺伐果決之將，卻不當(dāng)用常理衡之，只要修為到了，心境上便不會(huì)出現(xiàn)問題。若有問題，叫他向兵法求助便是。”

又有蕭升、曹寶見胡盧的道場弄的非常紅火，他二人在紅塵中走了一遭，心境上發(fā)生了變化，對此很有些羨慕之意；胡盧見了勸道：“兩位道友橫豎無事，不如從聽道的諸妖中尋幾個(gè)資質(zhì)上乘的，收為弟子，也好消遺日月。”兩人早有此心，只是覺得道場是掛在胡盧名下的，不好貿(mào)然行事，免得引起雙方不快，此時(shí)聽到胡盧主動(dòng)提出，自去留意不提。

待五夷山諸事穩(wěn)定下來，胡盧便宣布閉關(guān)，將山中之事托給倉頡和柏鑒；這兩人，一文一武，配合多年，自然將五夷山打理的井井有條。

只說胡盧閉關(guān)修煉，自從和燃燈道人做過一場之后，他總有一種非常奇怪的感覺，若隱若現(xiàn)；待要仔細(xì)尋找時(shí)，卻又全然抓不住蹤影。再三檢查，并無不妥之處；他心中尋思：“該不會(huì)是燃燈道人暗中給我下了禁制，那道人看起來牛X洪洪，其實(shí)手段有限的緊，不然也不會(huì)被我打得半死。難道會(huì)是準(zhǔn)提圣人？也不像，沒見他動(dòng)手，沒覺他要害我，那時(shí)只須靜靜看戲，待我將燃燈打殺，自有元始天尊尋我晦氣。”

胡盧想不出，只好不想，暗道：“大約是世上本無事，庸人自擾之；以我功德，當(dāng)無走火入魔之險(xiǎn)，何必管他？”將那乾坤尺取出，此寶胡盧已經(jīng)研究過，亦屬先天靈寶之列，效用端是稱得上巧奪天地之造化。不過胡盧覺得這件寶物拿來用用則可，全心祭煉則就不必了。

你道乾坤尺無攻無守，為何可當(dāng)先天靈寶之列，且效用更稱奪天地之造化！？只因此寶卻可以大范圍引動(dòng)天地靈氣，助人加速修煉，但此法卻也不是任誰都可以用的，若自身沒有大能為，萬一控制不住靈氣的流動(dòng)速度，樂子可就大了，走火入魔還是小的，爆體而亡倒也罷了，最怕一個(gè)控制不當(dāng)，引動(dòng)過多的天地靈氣，勢必會(huì)醞釀出一場災(zāi)劫，為禍一方生靈，沾染無窮因果。除此之外，此寶在先天易理運(yùn)數(shù)推算方面亦有良多的輔助作用，所以相對而言，寶物本身的攻擊力卻就微不足道了。

胡盧對推算之術(shù)研究不深，乾坤尺除了幫助他加快法力增長，屬于可有可無之物，反倒正和赤尻馬猴使用，那明理先天得天獨(dú)厚，后天又精研先天易理之法，是以胡盧欲將此寶予徒弟，因此并不打算祭煉。

借乾坤尺之利，進(jìn)境委實(shí)神速；修煉中，他又發(fā)現(xiàn)自身精氣比那吸收而來的靈氣不知精純了多少倍。兩世為“人”的他自然曉得法力壓縮提純的好處，有了原先的基礎(chǔ)，對后來者的壓縮提純并不困難，只是須要花費(fèi)更多的時(shí)間來吸收更多的天地靈氣。

你道胡盧的法力怎么會(huì)如此精純呢？胡盧卻也悟通是因?yàn)槿蓫u的遇合，那時(shí)他被收入混元金斗，混元金斗本是要磨去他的道行法力，然而七彩葫蘆或者說是身上的大功德幫了他，產(chǎn)生了絕大抗力；雙重作用下，一個(gè)要化去，一個(gè)不叫化去，于是雜質(zhì)就此泯去，法力卻更見精純多倍。胡盧心道：“原來無意中已與三宵結(jié)了因果，欠下對方人情，雖說現(xiàn)在我對截教沒什么好感，也須找個(gè)機(jī)會(huì)把人情還了。”

如是過了十余年，胡盧實(shí)力大增，法力的總量上到達(dá)了大羅真仙一級，三個(gè)法相均已凝實(shí)，只是收于周身法力過于精純內(nèi)斂，看起來，卻似只有太乙真仙水準(zhǔn)。紫金葫蘆和雪白葫蘆兩個(gè)法相也不似七彩葫蘆那般妙用，前者聚了胡盧自身大量的水火二氣，不但多了一種施水布火的方式，而且此法相一經(jīng)現(xiàn)出，胡盧本身對水、火的感應(yīng)力和控制力均會(huì)有極大的提升。

雪白葫蘆就比較古怪了，似乎是胡盧曾經(jīng)修行過左道之術(shù)的體現(xiàn)，能放出毫光定人元神肉身。怪就怪在雪白葫蘆的內(nèi)部生了一顆葫蘆籽，胡盧能覺出葫蘆籽與自己的關(guān)系密切、心神相通，甚至有一種血肉相連的感覺。沒錯(cuò)，就是血肉相連，就像自己的親人兒子一般！

另外兩個(gè)葫蘆可沒有這種情況，紫金葫蘆法相內(nèi)部全是水火二氣，交融間似那陰陽平衡，胡盧按照前世聽過的太極原理，結(jié)合得自伏羲氏的先天八卦，使那水火二氣運(yùn)行演化，端是玄妙非常。七彩葫蘆內(nèi)部則是一片混沌，近乎實(shí)體，雖然落定金錢自發(fā)地藏身其中，但胡盧本對其間究意搞得卻不是很清楚，每次探查就如看自己身體某一部分似的，知道這東西是自己的，具體情況卻又無從研究。就如我們不可能把自己的身體切開研究一樣，就算想找個(gè)類似的東西解剖，也得尋到才行；神識(shí)感應(yīng)對于七彩葫蘆似乎也失去了應(yīng)有的效應(yīng)，就如我們無法具體感知自己的手足大腦一樣。

總之，三個(gè)法相應(yīng)該是介于物質(zhì)與能量之間的存在，單從這一點(diǎn)來看，有點(diǎn)類似于元嬰，只是妙用勝過元嬰太多。獨(dú)獨(dú)那葫蘆籽不是如此，分明是物質(zhì)的存在，分明有自己的實(shí)體；可以說，它是不同與胡盧本人的個(gè)體，更像是一個(gè)已懷胎十余年的兒子。

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