帝辛繼續(xù)道：“奉祀天帝鬼神，主持婚喪嫁娶、為人祈福禳災(zāi)，兼事治病救人，這都是我們巫教之人的本事，但考慮到諸君坐鎮(zhèn)各村鎮(zhèn)，平日難同教友切磋，技藝長進(jìn)艱難，朕設(shè)巫院，親任院長，開設(shè)祭祀、算術(shù)、武術(shù)、醫(yī)術(shù)等科目！”

想到大隋佛門的厲害，帝辛便知道這些年自己到底錯(cuò)過了什么。

他先祖契昔年在堯帝之時(shí)身居司徒之職，掌萬民教化。

再到先祖大乙以商代夏之后，巫教正式出世。

時(shí)至如今，巫教可以說已經(jīng)深入大商肌理之中了，各鄉(xiāng)村皆有巫峴。

即便是大商之外，八百諸侯國之中，亦有巫峴前去傳道。

但他這些年忙于東征，只以為數(shù)代先王厘清巫教，他便可以高枕無憂。

哪怕在人生模擬之中，都未曾想到好好利用巫教來賺取銅貝、興盛大商。

先前他覺得楊廣記憶中的科舉制，并不適合如今的大商。

最主要原因便是，大商認(rèn)識文字者，幾乎都是貴族。

根本不需要通過科舉，他們便能身居高位。

但帝辛卻忘了，這些底層巫峴，其實(shí)也有不少人識文斷字，論家傳淵源，可能不及貴族，但論處理庶務(wù)，就比那些富貴公子強(qiáng)了太多。

他自奴隸之中選拔的各類小臣都用得稱心如意，那倘若提拔一批經(jīng)驗(yàn)更豐富的巫峴呢？

不，單單提拔一批巫峴還不夠，將巫教變作他的人才培養(yǎng)庫，才是王道。

既然已經(jīng)建立了文院、武院，再建個(gè)巫院又有何不可？

文武二院，培養(yǎng)忠烈遺孤，未免成材太慢。

但這些巫峴本身就是人才，略加引導(dǎo)改造，便能加入他興商的大軍。

單單朝歌，方圓百里，便有上千個(gè)村落，一個(gè)鄉(xiāng)村便有一個(gè)巫峴家族。

因?yàn)槠饺招杞o村人取名、開藥，這些巫峴使用文字的頻率并不低于尋常貴族。

整個(gè)大商境內(nèi)，到底有多少巫峴家族，帝辛都無法估算。

但如果激活這筆龐大的力量，那他改造大商的人才來源便有了。

帝辛道：“近來長河倒流，朕聽聞有不少地方祭祀邪神！但我大商早已明令禁止祭祀邪神，在座的各位，如有參與者，請自呈罪狀！”

“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)！”

巫峴之中，便有人臉色變得蒼白，但環(huán)顧四周，并無人站出來自首，也就收斂了神色，裝作無事。

奈何帝辛繼續(xù)道：“巫院之中，傳承眾多。但我大商傳統(tǒng)，便是公平交易！你們所學(xué)，并非免費(fèi)，若無貢獻(xiàn)，是不能換取中意的傳承的！”

“但眼下，就有一個(gè)可以換取貢獻(xiàn)點(diǎn)的辦法！若知道有巫峴祭祀邪神者，舉報(bào)一人，獎(jiǎng)勵(lì)五個(gè)小功！十個(gè)小功，便能兌換一門低級傳承；倘若不想兌換傳承，一個(gè)小功還能換取銅貝百枚！”

“同一個(gè)祭祀邪神的巫峴，只有第一個(gè)舉報(bào)的人作數(shù)！”

說完，帝辛便轉(zhuǎn)身離開。

留下數(shù)十個(gè)宮人按照他的吩咐，將這些巫峴引到不同房間內(nèi)，一一問詢。

縱使問詢完畢，也不讓他們回到原處，而是讓去往另外一處地方。

最終，有人忍不住誘惑和壓力，開始舉報(bào)其他巫峴的惡事了。

縱使有人不愿舉報(bào)他人，待宮人拿著他人舉報(bào)此人的具體信息，一一說與他聽，最終憤懣之下，也只能轉(zhuǎn)身加入舉報(bào)隊(duì)伍。

也正如帝辛所料，自首的沒有，相互舉報(bào)的倒是不少。

筆，大商本就有，在竹簡上刻字，在龜殼上刻字，都是先用筆寫完，方再刻字的。

而紙，正是帝辛命匠人制作的，楊廣雖然荒淫，但知識卻相當(dāng)淵博，造紙術(shù)也被帝辛所知。

待宮人將最后的舉報(bào)統(tǒng)計(jì)結(jié)果上交給帝辛后，帝辛無語了。

這來朝歌的巫峴，幾乎人人都參與過祭祀邪神。

近半巫峴，年年都靠祭祀邪神收割信徒錢財(cái)。

只有寥寥數(shù)十家巫峴，一直遵從商王之言，不曾參與祭祀邪神。

近來的河水倒流事件，雖然坑害了無數(shù)百姓，但卻讓各地巫峴看到了大發(fā)橫財(cái)?shù)臋C(jī)會。

沿河祭拜河伯之事，愈發(fā)盛大了。

他們之間的大多數(shù)人，也是撈了一大筆，方才入朝歌的。

擺在帝辛面前的，是如何抉擇。

按照新法，這些參與祭祀邪神的巫峴，應(yīng)斬。

但如果真斬了，那激活巫峴群體之事，也無從談起。

法不責(zé)眾，整個(gè)巫教的底層巫峴都干了這事，他帝辛不可能將他們殺絕。

就算殺得多了些，各地巫峴，也必然會對他帝辛心生恨意，縱使沒有能力反他，但也必然會詆毀他。

帝辛細(xì)思，為何這些巫峴如此樂于祭祀邪神。

不外乎求財(cái)、立威。

村落貧瘠，這些巫峴也沒有多少賺錢手段。

信徒上供，能有幾個(gè)銅貝？

就算是村民向巫峴求藥，很多時(shí)候都是免費(fèi)的。

婚喪嫁娶，也就只能管幾頓飯，連送禮的都沒幾個(gè)。

在石頭里榨油，是需要技術(shù)的。

這些巫峴多年摸索，也不是白摸索了。

唯有恐懼，方能讓這些窮得叮當(dāng)響、視財(cái)如命的村民，心甘情愿的將家中余財(cái)乖乖奉上。

諸如山火、洪災(zāi)，對這些村民來說是禍?zhǔn)拢珜ξ讔s而言，卻是幸事。

巫峴們能借助這未知的可怕力量，在村民心中建立強(qiáng)大、威嚴(yán)的形象。

帝辛思慮片刻，最終決議處死這些巫峴之中，最貪得無厭、最手段毒辣的幾家。

其中一家巫峴，仗著子嗣眾多，手段強(qiáng)盛，將村中刺頭全都?xì)⒘?，其余村民全都都和自家奴隸無異，稍有不順心，便會以祭神之名，將得罪他的村民刑殺了。

這等巫峴，帝辛豈能留他？

最終，帝辛只誅首惡，派軍將這等窮兇極惡的巫峴闔家老小、連帶嬰兒都未曾放過，通通捉拿至朝歌，在這些巫峴面前，以極刑處死。

至于其余參與祭祀邪神者，除了頑固邪神信徒之外，便都留著戴罪立功。

如若再祭祀邪神，便如此類，滿門抄斬！