第一章
性規(guī)范與性行為落差巨大的“30代”

“30代”是性行為的分歧點

上野　在《數(shù)據(jù)統(tǒng)計：NHK(1)日本人的性行為·性意識》（日本放送出版協(xié)會，2002年）這本書中，我與社會學(xué)家宮臺真司根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)做了一場對談，那些數(shù)據(jù)明確顯示了日本人的性行為（與性相關(guān)的欲望與觀念）特征及社會性別差異（社會性別是文化社會造成的性別差異），連代際差異都體現(xiàn)得非常清楚。

由此可以看出，“30代”是性意識與性行為的分歧點。而且，“30代”還是非婚少子化潮流的主力軍。三十歲出頭的女性，有三分之二結(jié)了婚，三分之一未婚。男性則幾乎一半未婚。

“30代”人群與上一代的分歧十分明顯。她們一方面接受了上一代價值觀的熏陶，另一方面卻在行動上出現(xiàn)了變化。換言之，她們自身的性行為雖然發(fā)生了變化，但其超我(2)仍在對其做出規(guī)范性的Yes和No的判斷。因此可以說，“30代”女性始終生活在意識與行為的“割裂狀態(tài)”。這些特征都明顯地體現(xiàn)在了數(shù)據(jù)中。我認(rèn)為宏觀調(diào)查的數(shù)據(jù)絕不可小覷。

意識與行為的“割裂狀態(tài)”到了“20代”和“10代”的身上便消失無蹤了。因為這兩代人的意識規(guī)范也已經(jīng)隨著變化的行為而發(fā)生了變化。從中可以看出什么呢？將“30代”視作分歧點，那么規(guī)范與行為一致的就是“40代”以上的人群。“40代”以上的女性現(xiàn)在已經(jīng)成了初、高中生，也就是“10代”人群的母親。因此通過數(shù)據(jù)可以預(yù)測出，“30代”女性將會親身經(jīng)歷性規(guī)范與性行為的割裂，而“10代”和“20代”的年輕女性，則會與母親那一代形成對立。那么就能看出，“10代”和“20代”的年輕女性與“40代”以上的母親世代在性行為方面存在著斷崖式的差異，甚至可以說是互為異文化（參照第005頁圖表）。

這就是宏觀的動向。在思考當(dāng)今日本人性行為的變?nèi)?a href="../Text/chapter004_0013.xhtml#jz_0_20" id="jzyy_0_20">(3)時，可以預(yù)測到“30代”和“女性”將成為關(guān)鍵詞。而我最感興趣的是，信田女士從心理咨詢的視角出發(fā)，針對這一變化觀察到了什么樣的現(xiàn)象。

信田　我從1995年開始，已經(jīng)從事了七年的心理咨詢工作。在談?wù)摗?0代”之前，我對上野女士的上述發(fā)言最感興趣的部分，其實是擁有“10代”和“20代”出頭的女兒的母親世代。正如你剛才的預(yù)測，這個人群目前已經(jīng)陷入半狂亂狀態(tài)，源源不絕地向咨詢中心涌來。

專欄：“30代”是女性的分歧點？——讀《數(shù)據(jù)統(tǒng)計：NHK日本人的性行為·性意識》

上野千鶴子

世代性斷裂——圖①

·“40代”以上存在著巨大的世代性斷裂

此前，人們一直把婚姻當(dāng)成性愛的通行證。正因如此，才會產(chǎn)生“初夜”這個詞，意指進入婚姻的同時也是性生活的開始。

圖①的問題是展示婚姻與性愛割離的性革命指標(biāo)之一。“30代”回答“無所謂”的人數(shù)激增，約為“40代”的兩倍。“30代”以下回答“無所謂”與“傾向無所謂”的人數(shù)超過80%，由此可以看出“30代”以下與“40代”以上存在著極大的世代性斷裂。

越年輕越保守——圖②

對婚前性行為持寬容態(tài)度的“30代”以下，顯示出了對婚外性行為的保守態(tài)度。有趣的是，隨著年齡的下降，“想嘗試”和“不想嘗試”的數(shù)據(jù)都在上升。“不想嘗試”的數(shù)字占壓倒性優(yōu)勢，可以看出越年輕越保守的傾向。由此可見，越是年輕的世代，就擁有越強烈的浪漫主義愛情觀，推崇婚前的自由性愛和婚后的互相守貞。

另外，在提問是否“有經(jīng)驗”時，得到了有趣的結(jié)果。婚外性行為的經(jīng)驗率自然具備以下兩種特征：①結(jié)婚率越高則經(jīng)驗率越高；②年齡越大經(jīng)驗累計率越高。而“30代”的婚外性行為經(jīng)驗率有5%，結(jié)合“想嘗試”和“傾向想嘗試”這兩種潛在愿望，可以預(yù)測：這個世代在成為“40代”和“50代”后，其婚外性行為實際經(jīng)驗率將會超過現(xiàn)在的“40代”和“50代”。由此可以看出，“30代”一面在意識上渴望浪漫主義愛情觀，一面卻以實際行動反其道而行之。

兩頭不靠的“30代”——圖③

年輕時代給了較多肯定的回答，反映出性行為的低齡化。“想嘗試”和“傾向想嘗試”的回答在“20代”和“10代”人群中激增，可見“30代”在其中屬于兩頭不靠的世代。再看“有經(jīng)驗”這一項，“10代”回答“想嘗試”的人數(shù)占20%，回答“有經(jīng)驗”的人數(shù)占20%，可以說是言行一致。但是“30代”回答“想嘗試”的人數(shù)為2%，回答“傾向想嘗試”的人數(shù)為9%，合計11%。相對的，“有經(jīng)驗”的人數(shù)卻占20%，證明這個人群里存在著一些人，她們并非“想嘗試”，卻有過不情愿的性經(jīng)驗。

意識與行動的割裂現(xiàn)象在這個世代變得顯著起來，她們的數(shù)據(jù)與上幾代人相比，存在著極大的斷裂。

“割裂狀態(tài)”的“30代”——總結(jié)

從整體觀察性意識與性行為的代際變化可知，“30代”是一個分歧點。其上和其下的世代雖然在意識和行動兩方面都背道而馳，但各自保持著內(nèi)部一致。唯有這個世代的意識和行動存在割裂，顯示出了過渡期世代的特征。換言之，她們的頭腦受到了舊世代性規(guī)范的影響，實際行動卻發(fā)生了變化；或是性意識發(fā)生了變化，行動卻未能跟上腳步，正在經(jīng)歷著“割裂狀態(tài)”。

按世代劃分，以“30代”為分歧點，“40代”以上與“20代”以下人群的性意識和性行動存在著很大的代際斷裂。假設(shè)現(xiàn)在的“10代”和“20代”人群的父母時代是“40代”和“50代”人群，那么可以推測，親子之間針對“性”的問題存在著很大的代溝。

上野　這種趨勢并不奇怪。在她們看來，家里十幾歲的女兒可謂無法理解的異人種。不過現(xiàn)在的年輕女孩已經(jīng)不處在規(guī)范與行動的割裂狀態(tài)，她們并不會感到矛盾。這些孩子面對代溝，不會將其歸結(jié)為自身的問題。反倒是她們的母親無法接受自己與孩子的代溝，認(rèn)為那是有問題的行為。

信田　正是如此。此前還發(fā)生過與之相關(guān)的事件：東京都練馬區(qū)某家庭內(nèi)有一名不愿上學(xué)的初三女生，其母親無法忍受她的家庭暴力而將其殺害，并將遺體放置在了大型凍柜中（2002年7月）。得知這件事時，我意識到，來向我們求助的半狂亂的家長其實與那位母親只有一層窗紙之隔。我認(rèn)為，那位母親殺害女兒的真實動機并非家庭暴力，而是女兒不去上學(xué)，還每天在外夜游。

在深夜的街道上徘徊，尋找新的立足之處，這是一種求生行為。然而在母親眼中，那卻成了不可原諒的行為。接下來只是我的想象：那位母親可能為了阻止女兒的問題行為，最后才演變成行兇。女兒每天晚上化妝出門，母親一阻止，她就對其施展暴力。于是，母親為了讓女兒再也無法出門，趁她午睡時捆住了她的手腳。女兒睡到傍晚醒來，發(fā)現(xiàn)四肢被束縛，恐怕會大聲質(zhì)問母親，然后拼命掙扎。母親趁女兒無法自由行動，忍不住將其掐死了。

上野　那位母親幾歲了？

信田　案發(fā)時是四十九歲。我平時會接到很多與之類似的咨詢，而且咨詢者都是母親。我會覺得：“這有什么問題？”但那些母親大多已經(jīng)陷入半狂亂狀態(tài)，對我說：“她原本不愛上學(xué)，后來好不容易去學(xué)校了，卻變得很愛玩，經(jīng)常夜不歸宿。”

上野　是什么原因讓她們陷入半狂亂狀態(tài)呢？

信田　就是剛才提到的“規(guī)范”。她們內(nèi)心有一種自認(rèn)為“理所當(dāng)然”的規(guī)范，就算極力放松了，她們還是無法原諒女兒的行為。