“你既天生六識(shí)圓滿，尚未凝聚神通，可知道六識(shí)圓滿都能明悟哪些神通？”

二娃與他念識(shí)交感，疑惑道：“難道你知道？”

徐彧知道有戲。

如盤古、祖龍這些存在，生來(lái)就擁有強(qiáng)大的力量，時(shí)時(shí)刻刻都在變得更強(qiáng)，沒(méi)有修行一說(shuō)，也就沒(méi)有修行上的經(jīng)驗(yàn)可以給他借鑒，但他勘破胎中之迷，諸多見識(shí)和理解是二娃沒(méi)有的。

二娃如果知道六識(shí)神通，他還沒(méi)什么機(jī)會(huì)。哪怕是親兄弟，也不能讓你輕易知道大道根本。比如他知道大娃走的是以力證道，但不知大娃的根本大道是什么。

蛇妖就是這樣破盡葫蘆兄弟神通的。

你不知道六識(shí)神通的話，那就不是兄弟我饞你本源神通，作為過(guò)來(lái)人體悟一下你的大道本源，借鑒之后幫你論證一番，好讓你凝聚最強(qiáng)神通，難道不應(yīng)該再說(shuō)句謝謝嗎。

徐彧道：“天眼通能照見十方界，見眾生之相、一切有形與色，無(wú)所阻礙。”

“能眼見一切所想見，可終究只是有形色之物。”二娃興趣缺缺。

修行之道，天地交泰，大道本源，清濁之氣升降，法理秩序都是無(wú)形色所在。

徐彧：“他心通能知一切有靈眾生所思所想。”

“他人怎么想與我有何干？”二娃還是興致缺缺。

“宿命通，能知自己及眾生過(guò)去未來(lái)之宿命因果。”

二娃說(shuō)道：“六識(shí)圓滿即能趨利避害，不染因果災(zāi)禍，宿命之說(shuō)無(wú)關(guān)緊要。”

徐彧心中最為認(rèn)可的六識(shí)神通，當(dāng)屬宿命通。天眼通天耳通于當(dāng)下無(wú)關(guān)緊要，洞察宿命才是他想要的能力。對(duì)于二娃的反駁，他也不在意。六識(shí)圓滿天生強(qiáng)大，心高氣傲眼界高，等到他經(jīng)歷修行就知道現(xiàn)在的想法錯(cuò)的多離譜。上一個(gè)這么跳的是個(gè)猴子，也是天生神圣。

他想了想又說(shuō)道：“漏盡通，這是一門圓滿超脫的神通，能讓智慧只增不減，永壽加持，是超脫之外的術(shù)法。”

“這神通好，只要加持下去，眼通宿命通能見可察的皆可知。大哥是一力破萬(wàn)法之路，我便走一法勝萬(wàn)法之道。”二娃開心道。

徐彧也認(rèn)可他的說(shuō)法，漏盡通是理論上的佛門神通，理論上佛陀都無(wú)法證得漏盡通。因?yàn)檎f(shuō)是智慧無(wú)限的增長(zhǎng)永不衰減，有足夠的時(shí)間就能加持到洞徹一切、諸法皆同。可佛陀也不能全知全能，佛陀降魔也要有大法力、大神通。既然還需要法，意味著佛陀也做不到諸法皆同。

何況佛門有智覺圓滿即是佛的說(shuō)法。

能圓滿說(shuō)明有上限，也說(shuō)明佛陀能力也有上限，又怎么永遠(yuǎn)增長(zhǎng)，所以他才說(shuō)是理論中的神通。

徐彧為難道：“漏盡通過(guò)于玄妙，我也不知道如何修行。或許想要證得漏盡通，必須要前五通圓滿。”

前五通圓滿就是無(wú)所不知的狀態(tài)，加在一起就能達(dá)到漏盡通的效果，他覺得漏盡通是前五通衍生出來(lái)的“果”，而不是具體的“術(shù)”。

二娃道：“你可能是受六識(shí)不滿限制，所以無(wú)法理解，在六識(shí)圓滿的狀態(tài)中，說(shuō)不定就能找到漏盡通的法門。”

一股念識(shí)向他用來(lái)，頓時(shí)將他包裹，兩種本源靈光交互，徐彧頓時(shí)生出通透之感。

這可是你主動(dòng)的，不是我饞你。

念頭一轉(zhuǎn)，他收起諸多念想，念識(shí)交融二娃也能知道他所思所想。

原本之中，七娃會(huì)所有葫蘆娃的天賦神通，再加上吞拿拘人的寶葫蘆法器，才能輕而易舉擒下葫蘆兄弟。七娃的存在，代表葫蘆兄弟的本源大道能被摹刻學(xué)習(xí)，徐彧才生出摹刻其他葫蘆本源的想法。

這些道與法不是自己的本源之道，哪怕不能衍生天賦神通，對(duì)于日后修行也是龐大的底蘊(yùn)。

念識(shí)交匯，徐彧以祖龍前世的種種大道認(rèn)知，結(jié)合二娃的圓滿六識(shí)不斷的推演，進(jìn)入忘我狀態(tài)，時(shí)日不知。

他從理解最簡(jiǎn)單的神足通開始，念生即至就是神足通。意思是，生出想要去哪里的念頭，念頭結(jié)束人就已經(jīng)到了。有了理論和結(jié)果，他只要不斷推演就行。

很快他就推演出大概，二娃開心道：“這就是神足通嗎，比我想象中還要厲害。”

徐彧遺憾道：“這只是在我們共同的念識(shí)中演示，神足通再?gòu)?qiáng)終究只是術(shù)，想要真正的修行完成，還要有具體的法支撐。”

佛門不管是武學(xué)還是神通，都講究以佛法修為加持。懂了沒(méi)用，還要不斷的練習(xí)和感悟，以及自身的修為要達(dá)到才行。

推演出理論中的神足通后，徐彧的本源螢光之中，也出現(xiàn)了一點(diǎn)別樣的光芒，不過(guò)他忙著推演，沒(méi)有注意到。

有了神足通的推演經(jīng)驗(yàn)，接下來(lái)推演的速度越來(lái)越快，很快天眼通也推演完畢。他本源之中那點(diǎn)別樣的光芒，也越來(lái)越大越來(lái)越透徹。

眼耳心足四通是具象的概念，他心通稍微超出了徐彧本身的認(rèn)知，有祖龍的認(rèn)知也不是不能理解，磕磕絆絆也推演完畢。當(dāng)推演宿命通時(shí)，他遇到了阻礙。

盤古大神的時(shí)空中，有三千大道之說(shuō)，命運(yùn)是一種極為強(qiáng)大的大道法則，玄之又玄。和祖龍本身的大道不同，更是超出了徐彧自己的認(rèn)知，而越是強(qiáng)大的大道法則越是難以參悟，他始終無(wú)法推演明白。

二娃對(duì)此并不在意，能夠輕易明悟那就是徐彧所說(shuō)的佛陀了，況且佛陀也要一步步修行加持，六識(shí)神通比他想象中的還要強(qiáng)，能夠四通有成，他已經(jīng)很滿意。

他的念識(shí)退去，徐彧發(fā)現(xiàn)自己依然念識(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)通透，這才發(fā)現(xiàn)本源之中有一塊橢圓透徹如鏡面的薄光。念頭所至，他知道這是智鏡，于佛門中喚作的大智圓鏡。

每一種六識(shí)神通的圓滿，都是智覺圓滿的一種體現(xiàn)，修行本人就會(huì)有以此智慧映照己身的能力，甚至有佛經(jīng)專門修行智鏡。

“七娃能夠摹刻他人神通，應(yīng)該是他的大道本源緣故，我的本源不具備這樣的能力。”他滿足自己生出智鏡，卻也有不小的遺憾。

能夠摹刻下二娃的六識(shí)圓滿神通，肯定比四識(shí)神通具化出來(lái)的智鏡更好。他的智鏡只能映照自身，不能洞知宿命增長(zhǎng)智慧。

“即便如此，也足夠我查缺補(bǔ)漏自身，對(duì)以后修行也有很大幫助。”他總結(jié)。

忽然有炸雷響起，一聲嬌喝震蕩：“我要渡蒼生之厄！”

徐彧從體悟本源中醒來(lái)，二娃出世了，按照原著意味著大娃已經(jīng)被抓。

有自己的提醒在先，莽娃終究還是撲街仔。

他滿懷期待的看著橙色短衣打扮的二娃，等待著他展示天賦神通。穿山甲再次及時(shí)的出現(xiàn)，帶來(lái)壞消息：“不好了，那蛇妖本領(lǐng)高強(qiáng)，把你們的大哥抓了！”