法顯昔在長(zhǎng)安，慨律藏殘缺，于是遂以弘始二年歲在己亥，與慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律。

初發(fā)跡長(zhǎng)安，度隴，至干歸國(guó)夏坐。

夏坐訖，前行至耨檀國(guó)。

度養(yǎng)樓山，至張掖鎮(zhèn)。張掖大亂，道路不通。張掖王殷勤遂留為作檀越。于是與智嚴(yán)、慧簡(jiǎn)、僧紹、寶云、僧景等相遇，欣于同志，便共夏坐。

夏坐訖，復(fù)進(jìn)到燉煌。有塞，東西可八十里，南北四十里。共停一月馀日。法顯等五人隨使先發(fā)，復(fù)與寶云等別。燉煌太守李皓供給度沙河。

沙河中多有惡鬼、熱風(fēng)，遇則皆死，無(wú)一全者。上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸。遍望極目，欲求度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)耳。

行十七日，計(jì)可千五百里，得至鄯鄯國(guó)。其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同，但以氈褐為異。其國(guó)王奉法。可有四千馀僧，悉小乘學(xué)。諸國(guó)俗人及沙門(mén)盡行天竺法，但有精粗。從此西行，所經(jīng)諸國(guó)類(lèi)皆如是。唯國(guó)國(guó)胡語(yǔ)不同，然出家人皆習(xí)天竺書(shū)、天竺語(yǔ)。住此一月日。

復(fù)西北行十五日，到焉夷國(guó)。焉夷國(guó)僧亦有四千馀人，皆小乘學(xué)，法則齊整。秦土沙門(mén)至彼都，不預(yù)其僧例。法顯得苻行當(dāng)公孫經(jīng)理，住二月馀日。于是還與寶云等共。

為焉夷國(guó)人不修禮儀，遇客甚薄，智嚴(yán)、慧簡(jiǎn)、慧嵬遂返向高昌，欲求行資。

法顯等蒙苻公孫供給，遂得直進(jìn)。西南行，路中無(wú)居民，沙行艱難，所經(jīng)之苦，人理莫比。

在道一月五日，得到于闐。其國(guó)豐樂(lè)，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂(lè)相娛。眾僧乃數(shù)萬(wàn)人，多大乘學(xué)，皆有眾食。彼國(guó)人民星居，家家門(mén)前皆起小塔，最小者可高二丈許。作四方僧房，供給客僧及馀所須。國(guó)主安堵法顯等于僧伽藍(lán)。僧伽藍(lán)名瞿摩帝，是大乘寺，三千僧共犍槌食。入食堂時(shí)，威儀齊肅，次第而坐，一切寂然，器缽無(wú)聲。凈人益食不得相喚，但以手指麾。

慧景、道整、慧達(dá)先發(fā)，向竭叉國(guó)。法顯等欲觀行像，停三月日。

其國(guó)中十四大僧伽藍(lán)，不數(shù)小者。從四月一日，城里便掃灑道路，莊嚴(yán)巷陌。其城門(mén)上張大幃幕，事事嚴(yán)餝，王及夫人、采女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學(xué)，王所敬重，最先行像。離城三四里，作四輪像車(chē)，高三丈馀，狀如行殿，七寶莊校，懸繒幡蓋。

像立車(chē)中，二菩薩侍，作諸天侍從，皆以金銀雕瑩，懸于虛空。像去門(mén)百步，王脫天冠，易著新衣，徒跣持華香，翼從出城迎像，頭面禮足，散華燒香。像入城時(shí)，門(mén)樓上夫人、采女遙散眾華，紛紛而下。如是莊嚴(yán)供具，車(chē)車(chē)各異。一僧伽藍(lán)則一日行像。自月一日為始，至十四日行像乃訖。行像訖，王及夫人乃還宮耳。

其城西七八里有僧伽藍(lán)，名王新寺。作來(lái)八十年，經(jīng)三王方成。可高二十五丈，雕文刻鏤，金銀覆上，眾寶合成。塔后作佛堂，莊嚴(yán)妙好，梁柱、戶(hù)扇、?牖，皆以金薄。別作僧房，亦嚴(yán)麗整餝，非言可盡。

嶺東六國(guó)諸王，所有上價(jià)寶物，多作供養(yǎng)，人用者少。

既過(guò)四月行像，僧韶一人，隨胡道人向罽賓。

法顯等進(jìn)向子合國(guó)，在道二十五日，便到其國(guó)。國(guó)王精進(jìn)。有千馀僧，多大乘學(xué)。

住此十五日已，于是南行四日，入蔥嶺山，到于麾國(guó)安居。

安居已止，行二十五日，到竭叉國(guó)，與慧景等合。