序言

天下人之所賦，豈有公私憎愛之別？故如雜然之人生，雖千狀萬態(tài)，多不可推測(cè)，但概以觀之，無論高低貴賤，應(yīng)見其苦樂相伴，幸福均一。然人之職分實(shí)乃千種萬類，雖從其一而為之，亦不足以奏豐功，揚(yáng)芳名。但見大苦之下而有大樂，則知天道酬勤，所以至公至平。試看古來偉人之行跡，均辛苦艱難，一難未平一難又至，幾無安寧之日。此豈非大苦哉？然知其暗中一言一行左右天下之氣運(yùn)，一舉一動(dòng)震撼乾坤，亦非不能感受其無上之愉快。況其英名赫赫照青史，千秋之下猶令人景仰，豈非人生之一大快事哉？吾等碌碌無為之輩，如行尸走肉，蠢蠢而無益，飽食暖衣間虛度一生，慢怠天賦之職分，喪失人生之真義。動(dòng)靜存亡于社會(huì)無絲毫影響，墳土未干而其名已為人遺忘，此乃人生悲痛之極也！因此應(yīng)知苦樂相伴、幸福均一乃妄說也。縱使不能為震天撼地之大業(yè)，猶誓不廢一事一業(yè)；縱使不能垂芳名于竹帛，猶盟不能失名于稗官野史。浮利虛名本不足以希求，但若空虛中醉生夢(mèng)死而終，神圣之天職又奈若何？想來陽明先生不正是所謂大苦大樂之人乎？以文臣之身建蓋世之偉功，蒸蒸英名永照千秋，真乃令百世之上下感奮興起。先生終生遭逢辛苦之行跡，即吾輩借以磨煉心膽，振奮氣象之龜鑒。

凡聰明敏活，能洞察幾微，又能生出妙計(jì)者，此乃有智之人；天真惻隱，感憤人類之不幸，憤慨國家之歹運(yùn)者，此乃有情之人；豪健勇猛，臨大節(jié)而不驚，大敵當(dāng)前仍不懼者，此乃有意之人。有智之人雖善于不惑，但有時(shí)難免陷于冷酷；有情之人雖長(zhǎng)于令接待之人欽慕悅服，但有時(shí)會(huì)流于慷慨激越之形式；有意之人臨事而泰然自若，但有時(shí)難免會(huì)壓制弱者。庸常之人大抵偏重于以上三者之一，若能兼具其二者，必成杰士而成一世偉業(yè)，況能兼具此三者乎！先生所屬何類之人？有智之人，有情之人，抑或有意之人？如其事跡所示，可謂三者皆完備之人。此乃先生所以為明代大師之原因。有日本學(xué)者曾評(píng)價(jià)道：“明代中葉首推王陽明，救戴銑，忤劉瑾，不恤謫杖之刑，吾見其氣節(jié)；能懷柔京軍而不犯上，阻許泰、張忠之計(jì)，吾見其智略；平定橫行華南數(shù)十年之賊寇，一月有余平定宸濠，吾見其用兵之神；《傳習(xí)錄》《五經(jīng)臆說》等諸書雖難免為后人所議論，然總有其一己之見解，吾見其學(xué)問之深。其余，諸如騎射、筆札之類，無一不曉，且其文章雅健，可為一代宗師。稱其為朱明第一人物，誰人謂不可？”蓋可謂適當(dāng)之評(píng)。

先生氣魄之豪健，乃因其意志之堅(jiān)定；思想之深邃，乃因其智力之卓越。與其共語者感奮之，與其相接者悅服之，皆因其熱情散發(fā)于言語眉睫之間。有人評(píng)價(jià)先生為“百世殊絕之人”，此言亦無溢美之詞。人之大業(yè)所成，蓋因乘機(jī)所在。將人生百事比作用兵，則成敗之機(jī)只在毫發(fā)之間。而連續(xù)成功者，須明敏于見機(jī)，有拔群之才能，但若有一點(diǎn)邪欲之念，其舉動(dòng)必現(xiàn)丑陋。而讀先生傳記者定能熟察其見機(jī)之明敏、內(nèi)心之高潔。

夫英杰之士不待外界刺激便能感奮興起，然常人豈能如此？剛毅之士不待外人輔助便能堅(jiān)韌不拔，然庸人豈能如此？閱讀古今偉人之傳記，追想其人其事，翻閱其遺作，感其英靈，觸其神韻，此效果因智愚不同而有所差異。庸常之士往往智識(shí)淺劣，意志薄弱，故其心智難免隨見聞而動(dòng)搖變移。是以吾輩須常求刺激尋輔助之策略，或與當(dāng)世之杰士相交以鑒其行，或張貼偉人之肖像以強(qiáng)己之敬意，或翻閱先賢之傳記以盛私淑之意，或誦讀圣賢之遺訓(xùn)以為己修養(yǎng)之資，或賞玩哲人之遺愛以賞其氣韻，或拜訪豪杰之遺跡以追憶其雄圖，或吊唁燒香獻(xiàn)花于英雄之墳?zāi)挂晕科潇`魂。若為薄志弱行之徒，缺少適當(dāng)之刺激輔助，則放辟邪侈無所不至；若為剽悍猙獰之徒，缺少適當(dāng)之制裁指導(dǎo)，則殘虐暴戾無所不至，必毒害于社會(huì)。

先生之傳記乃極大感奮人心者是也。惰氣生時(shí)讀之則生勇氣，邪念起時(shí)讀之則歸正義之念，胸中沉郁時(shí)讀之則灑然如洗，志氣浮靡時(shí)讀之則腳踏實(shí)地，退嬰之心起時(shí)讀之則生進(jìn)取之心，姑息茍且之心浮時(shí)讀之則生活躍之心，厭世之念起時(shí)讀之則歸樂天之念，人生不安之念起時(shí)讀之則悟人生之穩(wěn)健，怨恨嫉妒之心生時(shí)讀之則如拋雪片于烘爐，浮榮虛譽(yù)之念起時(shí)讀之則忽焉歸于恬淡高潔。蓋先生一生極其多變而有趣，余好讀古今人物傳記，但未曾見如先生之傳記般令人趣味津津而感奮興起者。故余不顧文筆不良竟敢記述其傳記，乞讀者莫責(zé)余文辭之拙劣，當(dāng)于言外接近先生之流風(fēng)余韻。

高瀨武次郎