觀察眼睛是察言觀色的一個主要的方法，“眼睛是心靈的窗戶”，一般人的喜、怒、哀、樂都會通過眼睛來表現(xiàn)出來。學會觀察眼睛，對自己靈活做人是大有裨益的。

[BT2]4.路遙知馬力，日久見人心

路遙知馬力，日久見人心，用時間來看人，是最保險的方法。時間是檢險一切的真理，也包括人心。

看人是一門很高深的學問，據(jù)說有的人從走路方式和表情，即可判定一個人的性情。

如果你也有這種功夫，那么就不怕碰上心術不正的人了，不過那種看人的功夫不是誰都能學得到的，也不是三兩天就能學得到的，而且，你還不一定會有耐心去學。可是我們每天都要和許多不同性情的人共事、交往、合作，對“看人”沒有一點能力還真是不行的。

不過你若無研究，千萬別把書上看來的那一套面相學搬到現(xiàn)實生活使用，因為這會使你看錯人，把好人看成壞人，或是把壞人看成好人。把好人看成壞人對自己來說沒有太大關系，但若是把壞人看成好人，那對自己的傷害可就太大了。那么我們要如何來看人呢?有一位專家在談到這個問題時，提出這樣的建議：用“時間”來看人。

所謂用“時間”來看人，就是指通過長期觀察，而不是在見面之初就對一個人的好壞下結論，因為太快下結論，會因你個人的好惡而發(fā)生偏差，從而影響你們的交往。另外，人為了生存和利益，大部分都會戴著假面具，你所見到的是戴著假面具的“他”，而并不是真正的“他”。這是一種有意識的行為，這些假面具有可能只為你而戴，而扮演的正是你喜歡的角色，如果你據(jù)此判斷一個人的好壞，并進而決定和他交往的程度，那就有可能吃虧上當或氣個半死。

用“時間”來看人，就是在初次見面后，不管你和他是“一見如故”還是“話不投機”，都要保留一些空間，而且不摻雜主觀好惡的感情因素，然后冷靜地觀察對方的行為。

一般來說，人再怎么隱藏本性，終究要露出真面目的，因為戴面具是有意識的行為，時間久了自己也會覺得累，于是在不知不覺中會將假面具拿下來，就像前臺演員一樣，一到后臺便把面具拿下來。假面具一拿下來，真性情就顯露了，可是他絕對不會想到你會在一旁觀察他。

用“時間”來看人，你的同事、伙伴、朋友，一個個都會“現(xiàn)出原形”。你不必去揭下他的假面具，他自己自然會揭下來向你呈現(xiàn)真面目，展現(xiàn)真實自我的。

所謂“路遙知馬力，日久見人心”，用“時間”來看人，對方真是無所遁逃。

用“時間”特別容易看出以下幾種人：

1．不誠懇的人。因為他不誠懇，所以對人、對事會先熱后冷，先密后疏，用“時間”來看，可以看出這種變化。

2．說謊的人。這種人常常要用更大的謊言去圓前面所說的謊話，而謊話一說多說久了，就會露出首尾不能兼顧的破綻，而“時間”正是檢驗這些謊言的利器。

3．言行不一的人。這種人說的和做的是兩回事，但通過“時間”，便可發(fā)現(xiàn)他的言行不一。

事實上，用“時間”可以看出任何類型的人，包括小人和君子，因為這是讓對方不自覺的“檢驗師”，最為有效。

至于多久的時間才能看出一個人的真性情真本質，如果是許多年，這似乎是長了些，但如果說就需一個月又短了些。那么到底多長的時間才算“標準”?這并不能做出規(guī)定，完全因情況而異，也就是說，有人可能第二天就被你識破，而有人二三年了卻還“云深不知處,讓你摸不清楚。

因此與人交往，千萬別一頭熱，先要后退幾步，并給自己一些時間來觀察，這是最起碼的保護自己的方法。

[BT2]5.對“酒后吐真言”，要去虛假求真實

利用“酒后吐真言”是很多人識破人心的重要手段，但是在酒精的作用下，有人酒后出狂言，酒后出胡言，會把人誤導。對于酒后之言，不可一概不信，更不可全信，只有正確分析，因人因時而宜，去其虛假，取其真實，才是識破人心之道。

酒之與人，可謂由來已久。古今中外，不管地理位置相距多么遙遠，生活習慣相差多么懸殊，各個民族的人卻都獨立地發(fā)明了酒，而且使之與各種文化、習俗，甚至政治、歷史發(fā)生深刻的聯(lián)系，形成了豐富多彩的酒文化。

有的人甚至把飲酒和才情的發(fā)揮、文思的涌現(xiàn)、靈感的勃發(fā)等聯(lián)系在一起。李白斗酒詩百篇；張旭喝了酒會以發(fā)蘸墨，龍飛鳳舞地大書而特書；武松在景陽岡喝了十八碗酒，才打得死那只吊睛白額猛虎。諸如此類，不一而足。但是，不可否認的是，除了特殊的人而外，大多數(shù)人喝多了酒，在酒精的影響下會失去常態(tài)，所以，醉漢的話是不能全信，不可深信，但又不能不信的。這就要求在聽的方面，須有更多一些講究。

人們常說：“以酒蓋臉，無話不談”，或者“酒后吐真言”。這種情況當然存在，但是不可否認的是在更多情況下，由于酒精的作用，使得不少人酒后出狂言，酒后出讕言，酒后出胡言。所以，對于酒后之言，不可一概不信，更不可一概全信，而要認真分析，根據(jù)不同情況，加以取舍，或者憑自己的判斷，去其虛偽，取其精實，這才是正確的辦法。

首先，我們必須認真觀察，仔細判別，酒后說話之人醉到了一種什么程度。事實上，醉酒的程度大體可以分成四個等級，即微醉、初醉、大醉、沉醉。

對于微醉的人，由于其理智依然十分清楚，所以其言談并未受到酒精的影響，思路也清楚，所不同者，有酒助興，神經(jīng)略顯亢奮而已。此時，談話者一般表現(xiàn)為神采奕奕，談鋒頗健，而且思路清楚，邏輯性嚴密，對于一些平時少言寡語、城府較深的人來說，這時可能大異于平時。所以，可以認為這是聽話、交談的大好時機。但是，也要記住，此時說話人醉酒極輕，思想活躍，完全能夠控制自己，所以不該把他所說的全都認為是“真言”，要知道，說不定由于他們此時的思想活躍，反而在語言中運用了更多的技巧和隱語。因此，必要的“去粗取精，去偽存真，由表及里”的功夫仍不可少。如果要講開誠布公，那么，對于平日講話較少、城府較深的人，這倒是一個與之促膝談心，進一步窺視其內(nèi)心隱秘的大好時機。

初醉者在醉酒程度上較微醉更進一層，此時，說話人在思路上，交談的欲望上已出現(xiàn)不受主觀意念支配的現(xiàn)象，可以說，這才是“以酒遮臉”。一般情況下，這也是“酒后吐真言”的前期階段。

正因如此，所以初醉者此時談話的特點是，或者滔滔不絕，不讓別人插言；或者神情激奮，表情認真；或者斬釘截鐵，一言九鼎；或者態(tài)度神秘，令人莫測；或者思路靈活，大異往時；甚至語驚四座，極度坦誠。總之，此時人由于酒精作用大腦的活動已進入亢奮時期，在較大程度上，已不受日常習慣和顧慮的限制。雖然語言是清晰的，邏輯是合理的，情緒是興奮的，態(tài)度是誠懇的，但是卻已異于平時，再不受臉面、環(huán)境、關系、禮俗等的約束，可以說，他已經(jīng)到了道平時所不想道，說平時所不肯言，破除情面關系，掃除世俗障礙，照理而言，據(jù)實陳述的時候。所以，這是聽話者的千金難買的大好時機，切不可輕易放過。

人超過初醉，到了大醉就已經(jīng)開始失去理智。此時，人的思維已經(jīng)紊亂，意識已經(jīng)模糊，判定能力已經(jīng)失去。所以已經(jīng)說不出什么有邏輯、有思想的談話，從這種意識幾近模糊的談話中，已經(jīng)很難獲得說話的真實含義以及真實思想，故此也就談不上什么真言假言了。

人進入沈醉狀態(tài)時正常意識已基本消失，大多沉沉入睡，即使未曾入睡，也完全失態(tài)，即使尚能發(fā)聲，也是語無倫次，彼此全無連貫的咿唔之聲，既談不上什么語言，更談不上傳達什么思想和信息了。