宋文遠(yuǎn)本就是隨意扯淡，哪里想到要什么好處，再說自己也就這么一忽悠，姓郭的一個(gè)富家公子哪里能夠做的了上百萬生意的主。
反正是不要錢的牛皮，那就使勁兒吹吧！
“郭兄！在下請問做生意最怕的是什么？”
郭大公子被這個(gè)問題問的愣了一下，他又不是商人，從來就沒考慮過這個(gè)問題。
“宋小哥！郭某從來沒有過經(jīng)商的經(jīng)歷，并不知道經(jīng)商最怕什么，想必這經(jīng)商最怕趕不上行情吧！”
宋文遠(yuǎn)搖搖頭道：“錯(cuò)！經(jīng)商最怕的是官吏的盤剝，只要生意做得大的商賈都要尋找一個(gè)靠山依靠。
如若不然，經(jīng)商別說掙錢了，不把老本賠光了都是官吏心不黑，手不狠。”
郭大公子聰慧過人，宋文遠(yuǎn)這么一說馬上就明白了宋文遠(yuǎn)的意思，笑著問道：“宋小哥繞了這么大一個(gè)圈子，就是想告訴郭某，你若經(jīng)商需要郭某給你當(dāng)個(gè)靠山，是也不是？”
宋文遠(yuǎn)豎起大拇指說道：“郭兄明見萬里，確實(shí)如此，郭兄需要保證在下的生意不被官府肆意盤剝。
當(dāng)然在下也保證，按時(shí)按量保證繳足朝廷規(guī)定的賦稅，絕對不偷逃賦稅，咱是守法的子民，不會(huì)做犯法之事。”
郭大公子被宋文遠(yuǎn)的無恥嘴臉給逗笑了，在他的印象里只要是想要找靠山的，哪一個(gè)不是想撈好處。
若是奉公守法，還用找靠山嗎？
他這種想法若是被宋文遠(yuǎn)知道，肯定會(huì)噴的他懷疑人生。這天下最沒有規(guī)矩的就是掌握規(guī)矩的人，指望權(quán)貴、官吏守規(guī)矩還不如指望狗不會(huì)吃屎。
好在郭大公子并不在意這些細(xì)節(jié)，而是玩味地問道：“既然都有了靠山，何必在給官府交稅，不然這給靠山花出去的錢不是白花了？”
“郭兄此言差矣，國家需要稅收維持國家運(yùn)轉(zhuǎn)，若是都偷稅漏稅，有一天大河決堤，外敵入侵的時(shí)候，誰來應(yīng)對這些危機(jī)。
無論是修河，還是抵御外辱都需要大量的錢糧支撐，國家收稅是應(yīng)該的，但是稅怎么收卻有講究。”
郭大公子陪著宋文遠(yuǎn)胡扯了半天，終于等到了干貨，眼前一亮問道：“依宋小哥來看，國家應(yīng)該怎么收稅？”
“要說到如何收稅之前，先要明確什么是稅收。上古社會(huì)在國家還沒有產(chǎn)生之前，是沒有稅收的。
華夏百姓以部落的形式聚居，所有的收獲與分配都是基于最原始的分配方式，強(qiáng)壯的能夠?yàn)椴柯涮峁└嗍澄锏牟柯溆率揩@得的食物最多。
其次是掌握祭祀的巫師、強(qiáng)壯的女人，然后才是老弱。當(dāng)部落里食物匱乏的時(shí)候，最先被淘汰掉的一定是老弱。”
郭大公子點(diǎn)點(diǎn)頭道：“宋小哥說的不錯(cuò)，草原上的蠻族至今還保留著這種野蠻的風(fēng)俗，所以歷來草原蠻族都被認(rèn)為是茹毛飲血的蠻夷。”
“郭兄說的不錯(cuò)，越是落后的種族越是保留著更多的原始社會(huì)習(xí)俗。隨著部落文明的提升，華夏百姓掌握了種植技術(shù)。
這一技術(shù)被掌握后，人類從狩獵、采集社會(huì)，一下子提升到了農(nóng)耕社會(huì)，當(dāng)部落首領(lǐng)發(fā)現(xiàn)即使是老弱也能種植出足夠食用的糧食。
這個(gè)時(shí)候老弱就不再是累贅，而是財(cái)富，聰明的部落首領(lǐng)發(fā)現(xiàn)要想部落強(qiáng)大，人口才是關(guān)鍵，于是部落的兼并戰(zhàn)爭開始了。
狩獵、采集社會(huì)族群是無法擴(kuò)大的，因?yàn)樽迦夯顒?dòng)的范圍有限，資源也有限。
若是族群擴(kuò)張?zhí)欤蜁?huì)出現(xiàn)食物嚴(yán)重短缺的情況。”
“宋小哥說這么多與稅收有什么關(guān)系？”郭大公子見宋文遠(yuǎn)半天說不到自己想聽的內(nèi)容，有些不耐煩了。
宋文遠(yuǎn)微微一笑道：“在下是在講稅收的起源，郭兄要清楚稅收是怎么來的，明白稅收的本質(zhì)是什么。”
郭大公子臊了個(gè)大紅臉，從小到大所有的師傅都給他講的是如何仁政愛民，從來也沒人給他系統(tǒng)地講述過稅法。
甚至郭大公子都懷疑，他的那些師傅也不懂什么叫做稅法。
“宋小哥！你繼續(xù)講，是郭某孟浪了。”
“剛才在下講到哪了，被郭兄一打斷忘了。”
“宋小哥剛才講到部落兼并戰(zhàn)爭了。”
宋文遠(yuǎn)繼續(xù)說道：“部落之間不斷的兼并融合，這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了新的問題，那就是部落中最勇猛的勇士都被抽調(diào)出來去打仗了。
打仗就不能生產(chǎn)，這些勇士的生活物資就需要后方的老弱供給，這個(gè)時(shí)候稅收的雛形便出現(xiàn)了。
稅收最初的形式就是以戰(zhàn)爭軍費(fèi)的形式分?jǐn)偟礁鱾€(gè)部落百姓的身上，當(dāng)然部落打贏了戰(zhàn)爭，每一個(gè)部落百姓都會(huì)得到好處。
兼并的部落百姓大多會(huì)成為本部落的奴隸，這些奴隸成為部落中重要的財(cái)產(chǎn)，甚至部落百姓之間奴隸可以互相買賣。
隨著不斷發(fā)起的部落戰(zhàn)爭，各個(gè)部落中脫產(chǎn)的勇士越來越多。因?yàn)榧词鼓愕牟柯洳蝗ゼ娌e的部落，卻擋不住別的部落來兼并。
這個(gè)時(shí)候?yàn)榱瞬槐患娌⒊蔀榕`，部落百姓就只能將自己不多口糧貢獻(xiàn)出來，去供養(yǎng)脫產(chǎn)的勇士。
于是稅收開始出現(xiàn)，稅收出現(xiàn)的本質(zhì)就是一種保護(hù)費(fèi)形式的契約。部落百姓將保護(hù)費(fèi)交給部落首領(lǐng)，部落首領(lǐng)利用這些保護(hù)費(fèi)訓(xùn)練勇士抵抗外辱，兼并擴(kuò)張。
無論時(shí)代如何變遷，稅收的本質(zhì)都沒有改變，都是一種保護(hù)費(fèi)形式的契約。百姓給朝廷交稅，朝廷供養(yǎng)兵馬保護(hù)百姓不被外敵欺辱。”
“若是按照宋小哥的說法，既然朝廷征稅是為了保護(hù)百姓，那么為何還會(huì)有朝代更迭？”
“這是另一個(gè)問題，這就牽涉到稅收的另一個(gè)本質(zhì)。”
“另一個(gè)本質(zhì)是什么？”
“稅收的另一個(gè)本質(zhì)就是掠奪，無論是如何征稅，本質(zhì)上都是從百姓的身上割肉，區(qū)別就在于這塊肉割的有多大。
更在于向誰征稅，是損有余補(bǔ)不足，還是損不足補(bǔ)有余！若是損有余補(bǔ)不足，國家的稅收就是對天下財(cái)富的二次分配。
若是損不足補(bǔ)有余，就是盤剝百姓以肥權(quán)貴，這樣的稅收政策用不了多少時(shí)間就會(huì)造成各種各樣的問題，貧窮而沒有代言人的百姓最后無立錐之地，便只能揭竿而起。”