條條大道通羅馬。

大道是道，小道也是道，小道未必能直接地通向羅馬，但卻可以先溝通大道，然后再通向羅馬。

葉懷清前世的修行，一言難盡。

很多時候，他其實都是從小道走的。

為什么。

是大道不好走嗎？

問這句話就如同問你為什么只吃糟糠而不吃大魚大肉一樣，是大魚大肉不如糟糠健康美味嗎？

不過萬事皆有陰陽兩面，正因為大道難尋，許多時候不得不走小道，讓葉懷清也零零碎碎地修習了不少亂七八糟的東西，譬如醫藥，便是其中一道。

特別是藥。

幾乎再沒有其它任何一項，比這個更靠近修行這個大道的了。

也因此，前世，葉懷清把醫藥這一道是狠狠地刷了又刷的，特別是獲得神農訣以及修行到了較高的層次之后，更是回過頭來，重新地幾乎從頭起步地死命地刷，而最后，收獲也是較為喜人的。

和胃養身湯也好，十全大補湯也罷，這段時間他在七叔公處搗鼓出來的這兩個小東西，甚至連牛刀小試都談不上，而只不過是用餐之前的漱口水罷了。

不過，就算只是漱口水，以十全大補湯來說，也足以供他度過煉氣的第二個階段了。

至于一開始就搞出來的和胃養身湯，那是為七叔公量身訂制。

算是，嗯，在學藥完成之后才奉上的束脩吧。

不過，也只是和胃、養身。

而七叔公的問題，早已經不是簡單的和胃養身就能解決的。

就如扁鵲見蔡桓公所述的一樣，七叔公之疾，不在腠理，不在肌膚，亦不在腸胃！

當然，也沒有如那篇文章里所述的一樣，深入骨髓，而是只在臟腑。

“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。”

但就算不及骨髓，只及臟腑，卻也是沉疴已久，非藥石之所能及。

諸臟諸腑相互連累，相互糾纏，然后一起手挽手地、無可挽回地墜向黑暗，至其極時，肺衰，心衰，肝衰，腎衰，而脾亦衰。

五臟俱衰！

那叫什么？

那叫衰老。

因疾因病，非正常式地臟腑衰竭而老。

這也不是什么稀奇事，在普通人身上，很多大癥重癥，都是這樣的步驟，這樣的內里。

當初，見面的第一眼，葉懷清就看出了七叔公的身體情況，然后便在一個月的學藥期滿后，為其調配出了和胃養身湯。

和胃養身湯不能治其疾，但卻可以緩其衰。

想治其疾的話，葉懷清當下也辦不到，那至少得等他完整地邁過煉氣境，邁入上面的境界，然后再邁過一個境界，其后才能設法。

而在這場時間的流逝中，是他先步入上面又上面的境界，還是七叔公天不假年，也只有那一句話好說：

盡人事，聽天命。

如此而已。

超頻后的這一天早上，葉懷清先是在家里大吃大喝了一頓，然后在七叔公那里再次大吃大喝了一頓，算是小間隔地連吃了兩次早餐，才堪堪將身體的饑餓止住。

其實也還是餓。

感覺上，最多六成飽，連七成都達不到。

但肚子已經被塞滿，吃不下去了。

這是修行之效初見于肢體而卻未深入臟腑，也因此，臟腑的消化、轉化能力跟不上，也就比未修行之前好上一些罷了，卻遠不足以供此時所需。

也因此，超頻好不好？

好確實是好，但卻讓葉懷清有點小小地吃不消。

不過這點小小弊端，就是重來一萬次，他也還是會選擇超頻啊。

不選的那才叫傻子。

但也只能選第一次。

如果在身體完成大休整、大調整之前，緊接著再來一次，那雖然傻子不用當了，但卻會成為豆腐渣子。

臟腑也好，骨骼也罷，俱都會因為過度的凈化，從而，“吹彈可破”。

甚至一陣大點的風來，都可以直接好風頻借力送我上西天了。

早飯，葉懷清吃得香，吃得兇，窮形惡狀，七叔公也相差無幾。

葉懷清懷疑他純粹是饞的。

可能是這老頭一輩子或者至少最近這一二十年來沒吃過什么好東西，也因此，驟見美味，口腹皆饞。

當然也可能是對自己的身體情況有數，然后徹底看開躺平了，有好吃的東西為什么不吃？

吃！

只要吃不死，就往死里吃！

死也要做個飽腹鬼！

葉懷清感覺他的這個猜測還是有點靠譜的，不過當然不可能向老頭詢問正確與否。

所以一老一小兩人分坐桌邊，也無交流，只是開懷大吃。

葉懷清并沒有阻止老頭的饕餮，其實按理來說，這般饕餮于其身體來說，并不是很適合，好在，雖無大益，亦無大損。

當然，也只是短時間內無大損。

如果一直這樣吃，那還是不行的，他的臟腑會超負荷，然后雪上加霜，不堪重負，從而當機。

好在，葉懷清也不會這樣大吃大喝太久，等他完成煉氣的這第二階段，就可以不用這般進補了，到時，他沒得吃，老頭也將沒得吃。

一損俱損，不亦快哉！

暢想其時情景，葉懷清都想樂。

至于到時候老頭會不會破口痛罵他這個不孝弟子，就不曉得了。

葉懷清提過來的肉，一番小小的再烹調之后，不多不少，兩人正好分食完畢，半點不剩。

大肉之后，宜飲釅茶，以助消化。

很多人對“茶”有一種誤解，以為從茶樹上采下來的那才叫茶，但其實，站在一個藥者的視角，所謂茶樹之茶，也只是〖茶〗的一種罷了。

世間，可以用來制茶之草木，成千上萬，無以數計。

前段時間，葉懷清從雞足山那邊移植到七叔公這邊藥園里的草木，其中就足有數種，可作茶飲之用。

葉懷清當下就采了三種，然后在藥爐的鐵板上只簡單地一烘烤，就制成了正適合當下所用的“三合茶”。

沖泡之后，喝了一口，葉懷清滿足地嘆息。

此情此景，正如前世一篇短到只有一句話的小文章所言：

東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上。白云左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！

“好苦！”

“不好喝！”

葉懷清不可能漏掉七叔公，所以老頭的面前也有一杯。

而這就是喝了一口之后，老頭對于此茶所作出的評價。

這一刻，一老一小像極了祖孫，只不過身份上是顛倒的，葉懷清才是祖，而七叔公倒像那個孫，只喜甜美，不納苦味。

對老頭的這種表現，葉懷清其實還是頗有點感動的。

老頭這種表現，只能說明，其一，這段時間以來，老頭對他已足夠信任，甚至是足夠信服信賴，其二，不知不覺中，基于信任信服信賴，老頭已經對他完全放下了心防，表現出了相當的親近。

不然，好歹是“師”，好歹是“叔公”。

怎么也會端著必要的架子。

又哪里會有現在這樣的表現？

“叔公，那我給你按摩按摩筋骨？反正閑著也是閑著。”

又享受地啜了一口三合飲，葉懷清微笑著說道。