第一節　家庭的歷史

家庭是不是自人類產生之初就同時存在的呢？顯然不是，任何事物的產生和發展都需要經歷一個過程，家庭也是如此。在談家庭的歷史前我們需要先簡要地了解一下人類文化的各個階段。

一、人類文化的發展

恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》一書的開始就引用摩爾根的研究，認為人類文化的發展主要經歷了三個時代——蒙昧時代、野蠻時代、文明時代。

在蒙昧時代的早期，人類生活在熱帶或者亞熱帶的樹林中，還沒有現代意義上的“家”，就連他們居住的地方也不是現代意義的“房子”，而是居住在樹上，這樣可以躲避大多數猛獸的襲擊。他們的食物來源主要是野果、植物的根莖等自然生長的植物。聽起來這似乎與黑猩猩差不多，但他們之所以成為人類而不是“猿類”，就在于他們在蒙昧時代的早期已經掌握了音節清晰的語言，這個能力黑猩猩至今尚未掌握。也許是過了幾千年，到了蒙昧時代的中期，人類的祖先開始采用魚類作為食物，并且開始使用火。大家千萬不要小看這樣的進步，魚類加入人類的食譜大大拓寬了食物的來源，火的使用不僅讓人類的食物更加衛生、可口，同時也大大拓寬了人類的活動空間，使得人們能夠克服自然氣候的影響，向更加寒冷的北方遷徙，人類也可以從樹上下來了，幾乎所有的動物都不敢接近火。到了蒙昧時代的晚期，人類發明了弓箭，獵物便成了通常的食物，打獵也成了常規的勞動之一，而從很多考古的成果可以明顯看到，此時已經有定居村落的萌芽。

之后人類進入了野蠻時代，相比于蒙昧時代，這是歷史的進步。在野蠻時代的初期，人類學會了陶器的制作和使用，同時人類又學會了另外兩項至關重要的技能：動物馴養和植物種植。這是歷史的一大進步，人類可以逐漸擺脫完全依賴打獵和采集的生活，可以相對固定居住在一個區域，通過勞動獲得穩定的食物來源。于是到了野蠻時代的中級階段，人類住在用木頭或者泥土制造的房子里，并且用柵欄將村落圍起來抵御猛獸或者其他部落的襲擊，人類甚至還學會了挖掘人工水渠灌溉自己的田地，進一步提高了農作物的產量。進入野蠻時代的高級階段，人類從鐵礦石中開始冶煉金屬，人類有能力清除森林使之變為農場，這一點沒有鐵器的幫助是不可能實現的。在野蠻時代的鼎盛時期，出現過50萬人聯合在統一的中央領導下，在《荷馬史詩》中我們還可以看到鐵質工具、風箱、手磨、榨油、釀酒等。

此時我們可以把人類的歷史發展做一個小小的總結：在蒙昧時代，人類是以獲取天然產物為主的時期，人工產品僅僅起到輔助作用；野蠻時代人類學會了畜牧和農耕，使用鐵器等技術增加農業的產量。隨后人類進入文明時代，這是人類學會對天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術的時期。

二、人類家庭的發展

在蒙昧時代直到今天，人類家庭經歷了雜交而居、血婚、伙婚、偶婚、專偶這五種形態的傳遞演變。每一種家庭的形態都是和不同的歷史時期和人類文化相對應的，反映了當時人類的生活水平、生產力發展及自然環境的變化。

（一）雜交而居

史前的蒙昧時期，人類的兩性關系也處于蒙昧時代，從嚴格意義上這一時期只有性關系而沒有家庭。但是，兩性關系是家庭的開端，也是家庭的基礎，所以我們首先從雜交而居談起。當人類還不能稱之為“人”的時候，過著類似于動物的生活，沒有語言，沒有思想，有的是野性，是類似動物的生殖行為。也許人類最初的生活是個體生活，當偶爾發現大家聯合起來可以獵取更多的野獸，獲得更多的食物，也可以抵御更大的野獸攻擊。于是，他們聯合起來。聯合起來的原始人類有著動物本能的性沖動，由于還沒有人類的思想，他們從來沒有想到要規范自己的行為，所以那時雜亂混交是兩性關系初期的真實寫照，代表的是蒙昧社會的低級階段。

（二）血婚制家庭

何謂血婚制家庭？摩爾根在《古代社會》中這樣給它下了定義：凡是親兄弟姊妹和以親兄弟姊妹之間相互集體通婚的地方，他們的家庭就是血婚制。有的學者認為血婚制家庭是家庭發展的第一階段，不認為雜交而居是一種家庭形式。那兩者的主要區別在什么地方？在蒙昧時代的中期，人類的兩性關系開始出現了簡單的、不嚴格的禁忌：不準父母與子女發生兩性關系，血婚制家庭按照輩分劃定婚姻集團的范圍，同輩的人構成夫妻圈子。也許有些人會覺得很驚訝，兄弟姐妹之間如何能結婚呢？這的確是當時社會的真實寫照，《圣經》中也有大量描述兄妹之間結婚生子的故事。血婚制家庭相對于“男性屬于所有女性，女性屬于所有男性”的雜交而居時代，的確是很大的歷史進步。為什么會有這種變化呢？必然是和當時社會生產狀況分不開的。進入蒙昧時代的中后期，盡管人類擴大了食物來源，并且學會了使用火，但是生產力依然低下，依然過著采集、漁獵的游牧生活。但是社會分工的出現有可能將所有的人按照年齡進行分工，成年男女狩獵、打魚，老年人從事輔助工作。這樣，年齡相仿的男女成為共同勞動的集體，年齡差距大的逐漸分開，接觸機會減少，當然發生兩性關系的機率也大大降低。

（三）伙婚制家庭

伙婚制家庭出現在血婚制家庭的后期，是指一些嫡親的和旁系的姊妹集體地同不是自己兄弟的男子婚配，同伙的丈夫之間不一定是親屬，同伙的妻子之間也不一定是親屬，但是不準兄弟姐妹之間發生婚姻關系。摩爾根在《古代社會》中指出，凡是幾個姊妹和她們相互的丈夫集體通婚，或者幾個兄弟和他們的相互妻子通婚的地方，他們的家族就是伙婚制。在排除了父母與子女通婚的血婚制家庭后，排除了兄弟姊妹之間的通婚關系的伙婚制是人類歷史上的又一進步。產生伙婚制家庭的原因主要是自然選擇規律。在生產力水平低下的蒙昧時代，本能地、自發地作用的自然選擇規律是血婚制家庭向伙婚制家庭過渡。實行外婚，禁止血親婚配，促進人類自身素質的提高。也有另外一種觀點認為伙婚制家庭的出現與生產力水平密不可分，在蒙昧時代的高級階段，由于弓箭的發明，狩獵是最經常的勞動，此時必須進行生產分工，實行原始水平下的共產經濟，這種低水平的經濟又不足以支撐所有的人口，必須有一部分人被分出部落之外，兄弟與姊妹的分開是最好的選擇。

（四）偶婚制家庭

偶婚制家庭是由伙婚制家庭演變而來。是由一對配偶結婚而成的，但不僅限于和固定的配偶同居，婚姻關系僅在雙方愿意的情況下才保持下去。偶婚制家庭是一種不牢固的個體婚，是群婚向一夫一妻制的個體婚過渡的婚姻家庭形式。其特點是，一個男性與一個女性過著不穩定的婚姻生活。隨著人類社會進入野蠻時代后，關于婚姻的禁忌越來越多，群婚越來越變得不可能，所以一種新的婚姻制度——偶婚制隨之產生。最初是一個男子在眾多妻子中有一個主妻，一個妻子在眾多丈夫中有一個主夫，這種形式逐漸過渡到一個男子和一個女子的共同生活。家庭的演化離不開生產力的發展，蒙昧時代的中晚期，原始農業和畜牧業逐漸過渡到鋤耕農業和家畜飼養，人們已經能夠依靠自身的力量不再四處游蕩，聚居在相對固定的地方依靠農業生產存活下去。生產力的發展進一步導致了剩余產品的出現，在部落之間、氏族之間甚至個體之間開始發生交換現象，這時候群居生活、群居的婚姻不再適合當時的生產力特點，婚姻關系也隨之發生了重要變化。同時由于氏族內部婚姻禁忌不斷完善，氏族內部禁止結婚，不僅排除了同胞的婚姻，也排除了同一氏族內的通婚，這勢必促使人們不得不在其他氏族內通過婚約、購買甚至搶奪的方式尋求妻子，這樣女子顯然就非常稀少，男子在獲得女性后就不愿意同別人共享，從而進一步縮小了婚姻集團的范圍。

（五）專偶制家庭

專偶制家庭的基礎就是一男一女的婚姻，并排斥與外人同居，是偶婚制隨著生產力的進一步發展后的必然產物。隨著蒙昧時期血婚制家庭、伙婚制家庭、偶婚制家庭的三大演變后，人類的家庭形式越來越趨于穩定化。恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》一書中認為在偶婚制晚期，人類社會進入野蠻時代，社會各方面相比于以前都有了極大的進步，物品大大豐富起來，人們的私有欲望也隨之膨脹起來，越來越渴望獨占更多的財富，同時排斥其他人侵占自己的財物，人們希望將自己的財富延續到自己的后代，由子女作為自己財產的合法繼承人。這就需要確認由婚配的配偶所生的真正后裔，需要實行單偶制的婚姻制度。正是由于私有財產的出現和對子女繼承的需要，產生了個體婚姻家庭。個體婚姻家庭是一夫一妻制家庭，它有著比以往家庭更堅固、更穩定的婚姻關系，能夠確保財產沿著父系傳遞和延續。