第一節(jié) 紀(jì)錄片的“中國(guó)敘事”研究

緒論 講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音

在全球化和地球村時(shí)代，國(guó)家之間的交往更加密切和頻繁，國(guó)家形象作為綜合實(shí)力和全面影響力的體現(xiàn)，展示著國(guó)民的自信心和自豪感，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的活力和動(dòng)力，可以彰顯國(guó)家實(shí)力、提升國(guó)家聲望，產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、號(hào)召力，營(yíng)造良好的國(guó)際交往和合作環(huán)境。但是中國(guó)形象在海外卻不容樂(lè)觀。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)存在諸多誤讀或曲解，尤其近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)引起了西方社會(huì)的擔(dān)憂(yōu)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其強(qiáng)大的話(huà)語(yǔ)權(quán)優(yōu)勢(shì)散播“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”，直接影響了西方社會(huì)公眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，迫切需要通過(guò)各種途徑塑造和傳播良好的國(guó)家形象，為中國(guó)的國(guó)際交往和全面發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。2013年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。[1]

近些年來(lái)，紀(jì)錄片在講述中國(guó)故事、樹(shù)立和傳播國(guó)家形象方面的重要價(jià)值日益體現(xiàn)出來(lái)。紀(jì)錄片是跨文化、跨語(yǔ)言、跨種族、跨國(guó)界的優(yōu)秀文化載體，更容易被海外觀眾認(rèn)可和接受，理解和認(rèn)同，已成為國(guó)外公眾認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的窗口。但是，中國(guó)紀(jì)錄片在塑造國(guó)家形象方面的自覺(jué)性和責(zé)任感還有待提升，在制作理念和技巧等方面與西方紀(jì)錄片還存在一定差距。在國(guó)外，作為歷史悠久、文化燦爛的文明古國(guó)，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展也引起國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，紀(jì)錄片領(lǐng)域出現(xiàn)了“中國(guó)題材熱”，涌現(xiàn)出一批國(guó)外制作的優(yōu)秀的中國(guó)主題紀(jì)錄片，其精彩的選題和巧妙的敘事策略值得我們借鑒。我們應(yīng)該制定紀(jì)錄片長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略，增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)、責(zé)任感和使命感，豐富紀(jì)錄片的題材，創(chuàng)新“中國(guó)敘事”，通過(guò)講述中國(guó)故事塑造“中國(guó)形象”。本節(jié)試圖對(duì)比中外紀(jì)錄片的敘事特點(diǎn)和模式，并建構(gòu)中國(guó)紀(jì)錄片的選材范圍、敘事方式，以期更好地為傳播好中國(guó)聲音、塑造好中國(guó)形象服務(wù)。

一 敘事題材：從歷史轉(zhuǎn)向當(dāng)下

題材是決定紀(jì)錄片能否取得成功的首要因素。黨的十八大明確提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是紀(jì)錄片“講好中國(guó)故事”的指導(dǎo)思想，紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)該將這些中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)風(fēng)范巧妙地融入“中國(guó)故事”中。中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，文化產(chǎn)品總是體現(xiàn)出對(duì)過(guò)去津津樂(lè)道的傾向，希望以史為鑒，古為今用，參照歷史觀照當(dāng)代，判斷是非對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)致以歷史為題材的紀(jì)錄片較多，涌現(xiàn)出了大量文獻(xiàn)紀(jì)錄片，其主要形態(tài)是資料匯編和人物訪談相結(jié)合，加上字正腔圓的畫(huà)外音旁白，制作成“播音紀(jì)錄片”。由于歷史、文化、語(yǔ)言的差異，歷史文化紀(jì)錄片并不受西方國(guó)家年輕觀眾的歡迎，其中所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向也難以被西方所接受。國(guó)外社會(huì)更關(guān)注當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r，關(guān)心中國(guó)崛起的基本情況，以及對(duì)世界的影響。因此，我們的紀(jì)錄片選題應(yīng)該從歷史遺跡、文化景觀等延伸到自然地理、社會(huì)民生、科技環(huán)保等領(lǐng)域，甚至可以選取一些直面現(xiàn)實(shí)的題材，如中國(guó)的法治進(jìn)程、社會(huì)保障、人權(quán)狀況等。

適當(dāng)減少或改編歷史文化類(lèi)。由于文化的隔閡，對(duì)歷史的了解因人而異。如秦始皇、書(shū)法、道教等太具有中國(guó)特色的題材，西方觀眾不一定能理解，也不一定會(huì)喜歡，可以適當(dāng)減少這類(lèi)題材，或者對(duì)其做通俗化、類(lèi)比化（如紀(jì)錄片《楚國(guó)八百年》就和歐洲的文藝復(fù)興在文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等方面做了類(lèi)比）和流行化的改編。BBC部分歷史題材紀(jì)錄片的敘事節(jié)奏、解說(shuō)、思考余地安排就較為妥當(dāng)，不至于因?yàn)檫^(guò)于專(zhuān)業(yè)而將普通受眾拒之門(mén)外。

增加自然地理類(lèi)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，地球生態(tài)環(huán)境日益惡化，世界公眾普遍對(duì)自然環(huán)保類(lèi)紀(jì)錄片越來(lái)越感興趣。中國(guó)拍攝的《金絲猴》《黑頸鶴》《西部自然》在海外暢銷(xiāo)，獲得了海外觀眾的喜愛(ài)。我們應(yīng)該制作反映中國(guó)人與自然的關(guān)系為主題的紀(jì)錄片，講述中國(guó)秀美的自然地理風(fēng)光，對(duì)各種珍稀生物的保護(hù)，讓海外觀眾認(rèn)識(shí)、理解、尊重、欣賞、熱愛(ài)中國(guó)的自然，展現(xiàn)中國(guó)人愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然的理念，喚起人類(lèi)對(duì)環(huán)境保護(hù)的良知、認(rèn)同、責(zé)任和行動(dòng)。

增加人文社會(huì)類(lèi)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，國(guó)際影響力日益增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)越來(lái)越關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，“中國(guó)故事”成為世界媒體和公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。海外媒體和公眾迫切想了解中國(guó)改革開(kāi)放的情況，以及普通人和各類(lèi)群體的生活狀況。我們應(yīng)該重點(diǎn)拍攝以中國(guó)人與社會(huì)的關(guān)系為主題的紀(jì)錄片，勇于接觸社會(huì)生活的尖銳問(wèn)題，反映各個(gè)社會(huì)階層的生活狀況。

關(guān)注科技類(lèi)。科技進(jìn)展超越了意識(shí)形態(tài)，受到西方社會(huì)普遍關(guān)注，我們應(yīng)該在紀(jì)錄片中展現(xiàn)中國(guó)在高精尖科技領(lǐng)域的突破和進(jìn)展，展現(xiàn)中國(guó)人的智慧及對(duì)世界的貢獻(xiàn)。如由央視紀(jì)錄頻道與BBC共同投資并聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《改變地球的一代人》呈現(xiàn)出我們這代人正以前所未有的速度和方式重塑著地球。

中國(guó)主題紀(jì)錄片創(chuàng)作要反映中國(guó)悠久的歷史文化和優(yōu)美的自然地理，更要蘊(yùn)含中國(guó)價(jià)值觀和時(shí)代主旋律，關(guān)注具體可感的中國(guó)人、中國(guó)事、中國(guó)物，深入人類(lèi)本質(zhì)，激起中外觀眾的共鳴，傳播國(guó)際社會(huì)普遍接受和認(rèn)可的真善美的共通價(jià)值觀念，傳播中國(guó)新時(shí)代人文精神，塑造全新的現(xiàn)代化國(guó)家形象。例如，紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》就體現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)人和自然“天人合一”和諧共處的觀念。而《中國(guó)式奮斗》通過(guò)面對(duì)面訪談、生活紀(jì)實(shí)、情景再現(xiàn)、故事講述等方式，真實(shí)呈現(xiàn)主人公的家庭背景、成長(zhǎng)歷程、生活現(xiàn)狀、性格特征、婚戀情感、心理世界、價(jià)值觀等現(xiàn)實(shí)和心理狀況，展現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”如何在年輕一代身上發(fā)揚(yáng)光大。

敘事主旨從正面宣傳走向全面呈現(xiàn)。受蘇聯(lián)“形象化爭(zhēng)論”的影響，中國(guó)紀(jì)錄片長(zhǎng)期被當(dāng)作宣傳教育的工具。中國(guó)紀(jì)錄片在發(fā)展完善的過(guò)程中，雖然題材增多、藝術(shù)風(fēng)格變化，但是作品弘揚(yáng)主旋律的主旨并沒(méi)有改變。我國(guó)大多數(shù)的紀(jì)錄片都是正面展現(xiàn)國(guó)家大好河山、厚重歷史、燦爛文化、淳樸民風(fēng)、繁榮經(jīng)濟(jì)、國(guó)富民強(qiáng)，而有意回避一些問(wèn)題和矛盾。紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)該采用傳播學(xué)家霍夫蘭（Carl Hovland）的“兩面說(shuō)服”技巧，既要講述中國(guó)所取得的成就，也要揭示存在的問(wèn)題，讓觀眾獨(dú)立思考和判斷。我們應(yīng)該走出宣傳的窠臼，既要正面宣傳中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等方面的成就和人民生活水平的提升，也要關(guān)注弱勢(shì)群體和社會(huì)底層，敢于和善于運(yùn)用一些批評(píng)、設(shè)問(wèn)的手法，呈現(xiàn)和挖掘中國(guó)的灰色之處和丑惡現(xiàn)象。如教育不公、貧富差距、醫(yī)患矛盾、官民沖突、環(huán)境污染等。但是春秋筆法要有度，紀(jì)錄片講述中國(guó)故事，還是應(yīng)該以傳播正能量為主，要避免批判類(lèi)題材喧賓奪主，應(yīng)該以正面展示為主，避免產(chǎn)生丑化中國(guó)形象的負(fù)面效應(yīng)。

二 敘事角度：從宏大敘事轉(zhuǎn)向微言大義

中國(guó)傳統(tǒng)文化注重統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)集體觀和大局觀，“榮辱與共、和諧共處”是人與人、人與社會(huì)的理想關(guān)系。而西方文化重視個(gè)人的自由和權(quán)利，在紀(jì)錄片中傾向于從微觀和局部出發(fā)，注重細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位和獨(dú)立意識(shí)。在紀(jì)錄片題材上，中國(guó)主題紀(jì)錄片的選材大多數(shù)是宏大敘事，注重從整體和宏觀層面入眼，從大局出發(fā)，講述恢宏的歷史、悠久的文明、壯美的河山、偉大的人物，展現(xiàn)大國(guó)情懷和國(guó)家精神，有大題材與專(zhuān)題化傾向。即使是著眼于某一個(gè)人、某一文化現(xiàn)象，也是展現(xiàn)這一類(lèi)人的生存現(xiàn)狀或者文化的重要價(jià)值。而國(guó)外的紀(jì)錄片取材廣泛，更多聚焦于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通的中國(guó)人和事，著重選擇某一個(gè)行業(yè)或某一種現(xiàn)象，將個(gè)人經(jīng)歷與歷史、時(shí)代結(jié)合起來(lái)，探討教育問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)狀況、公民權(quán)利、司法改革等，力圖以小見(jiàn)大，體現(xiàn)出微言大義。如央視和BBC合拍的《改變地球的一代人》，通過(guò)建筑工程的視角來(lái)體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)地球的影響力，是小視角切入的典范，片中通過(guò)一個(gè)普通上海市民每年在浦東東方明珠拍攝的城市全景照片，見(jiàn)證了上海城市的改變。

中國(guó)題材需要進(jìn)行國(guó)際化的呈現(xiàn)方式，需要接地氣的小微展現(xiàn)。“中國(guó)故事”的紀(jì)錄片主題可以更加細(xì)分化，根據(jù)第三方調(diào)研數(shù)據(jù)了解國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)哪方面的題材更有興趣，如通過(guò)海外社交媒體的大數(shù)據(jù)分析得出功夫主題關(guān)注度遠(yuǎn)超京劇主題。基于此類(lèi)調(diào)研，可針對(duì)國(guó)際化認(rèn)同較高的中國(guó)元素做一系列專(zhuān)題紀(jì)錄片，如熊貓、功夫、漢字、阿里巴巴、海爾、姚明等，這些元素的背后其實(shí)正是從各個(gè)角度透視出我國(guó)的各方面情況：自然環(huán)境保護(hù)、天人合一的中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)、唯一現(xiàn)存被大量使用的象形文字、走向世界的中國(guó)企業(yè)背后是怎樣的中國(guó)經(jīng)濟(jì)在做支撐、中國(guó)式的奮斗與美國(guó)夢(mèng)有何異曲同工之妙，等等。更加細(xì)分主題的專(zhuān)題片，受眾也更加廣泛：環(huán)保哲學(xué)方面可能更適合較為年長(zhǎng)的國(guó)外受眾，而中國(guó)式奮斗的代表之一姚明的粉絲則更加年輕化。社交媒體時(shí)代講究的不再是一元話(huà)語(yǔ)的“大而全”，而是多元語(yǔ)態(tài)的“小而美”，這些看似很小的切入點(diǎn)能在較少的篇幅中較為完整深入地展現(xiàn)出中國(guó)故事的“冰山一角”。2016年里約奧運(yùn)會(huì)閉幕式上東京奧運(yùn)8分鐘通過(guò)展示國(guó)際認(rèn)同度高的日本動(dòng)漫與高科技（VR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）來(lái)表達(dá)東京的概念，是以點(diǎn)代面的典范，值得我們借鑒。

三 敘事模式：從說(shuō)教轉(zhuǎn)向故事

“中國(guó)故事”正在成為當(dāng)今世界關(guān)注的熱點(diǎn)，紀(jì)錄片如何運(yùn)用“世界語(yǔ)言”講好中國(guó)故事極為關(guān)鍵。光有國(guó)際化的選題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)還要采用國(guó)際化的創(chuàng)作理念和敘事策略，重視東西方思維方式和價(jià)值觀的差異，適當(dāng)調(diào)整我國(guó)紀(jì)錄片的影像風(fēng)格，以西方人認(rèn)可和熟悉的方式進(jìn)行敘事，進(jìn)行跨文化重新編碼，讓作品被更多外國(guó)觀眾了解和接受，與西方觀眾產(chǎn)生共鳴。中外中國(guó)主題紀(jì)錄片體現(xiàn)了主觀性和客觀性、說(shuō)教性和故事性的區(qū)別。國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片往往主題先行，帶有一定的主觀意識(shí)形態(tài)，為了表現(xiàn)紀(jì)錄片的主旨，會(huì)客觀全面地呈現(xiàn)記錄對(duì)象的真實(shí)面貌，也會(huì)遮掩一些問(wèn)題，甚至有意拔高，紀(jì)錄片原則上的記錄真實(shí)難以保障。紀(jì)錄片的敘述者在敘述“中國(guó)故事”時(shí)，始終沒(méi)能脫開(kāi)“自家人”的身份，流露出中國(guó)人訴說(shuō)自己民族故事、國(guó)家土地、文化風(fēng)情時(shí)的民族自豪感，在解說(shuō)詞中顯示出強(qiáng)烈的敘事主體的優(yōu)勢(shì)地位。為了達(dá)到宣傳教育的目的，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片具有一定的說(shuō)教味，敘述主觀性較強(qiáng)，平鋪直敘，故事性和趣味性存在不足。西方的科學(xué)主義和實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)對(duì)事物客觀公正地記錄和認(rèn)識(shí)。國(guó)外中國(guó)題材的紀(jì)錄片往往以旁觀者的立場(chǎng)試圖真實(shí)客觀地記錄中國(guó)的人和事，推崇故事性的敘述方式，通過(guò)事實(shí)的再現(xiàn)和懸念的設(shè)置展現(xiàn)戲劇性和邏輯性，在起承轉(zhuǎn)合的故事中傳達(dá)創(chuàng)作者的意圖，而不是通過(guò)畫(huà)面加解說(shuō)詞進(jìn)行直白表達(dá)，這種故事性的敘事模式值得我們借鑒。

增強(qiáng)故事性。紀(jì)錄片中真實(shí)又扣人心弦的故事更具吸引力，故事化成為紀(jì)錄片創(chuàng)作的大勢(shì)所趨。思想性強(qiáng)、故事性弱、節(jié)奏緩慢、觀賞性比較差，是當(dāng)前國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片普遍存在的問(wèn)題。西方媒體購(gòu)買(mǎi)中國(guó)紀(jì)錄片往往需要重新剪輯、組接，增強(qiáng)故事性后才播出。國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片要提高故事化敘事能力與水平，充分利用多種敘事方法和多樣化剪輯手法，充分挖掘故事，設(shè)計(jì)故事情節(jié)，巧妙設(shè)置懸念，把握好敘事節(jié)奏，增強(qiáng)紀(jì)錄片的可視性和趣味性，做到引人入勝。在故事講述中，把自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)隱藏起來(lái)，善于用事實(shí)和形象說(shuō)話(huà)，善于營(yíng)造自然真實(shí)的效果，少下或者不下結(jié)論，給人留下思考和聯(lián)想的空間，[2]讓人回味無(wú)窮。

增強(qiáng)娛樂(lè)性。在如今“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，娛樂(lè)性往往能吸引眼球。中國(guó)紀(jì)錄片普遍存在說(shuō)教性強(qiáng)、娛樂(lè)性弱的問(wèn)題。加強(qiáng)紀(jì)錄片的娛樂(lè)性，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的宣傳思維，將真實(shí)記錄作為紀(jì)錄片的指導(dǎo)思想，不一定要提升到道德和政治層面；借鑒娛樂(lè)節(jié)目和電影的手法，適當(dāng)加入輕松幽默的娛樂(lè)性情節(jié)和劇情；在后期制作中，加入搞笑音樂(lè)、背景、動(dòng)態(tài)表情、對(duì)話(huà)框、幽默語(yǔ)提示，增加紀(jì)錄片的娛樂(lè)性。如復(fù)興工作室制作的一系列政治卡通短片以更加詼諧無(wú)門(mén)檻的視覺(jué)語(yǔ)言向世界傳達(dá)中國(guó)政治的新故事。但是，紀(jì)錄片跟電影、電視節(jié)目不同，在增強(qiáng)敘事娛樂(lè)性的同時(shí)也要避免過(guò)度娛樂(lè)化，不能刻意獵奇、調(diào)侃，不能違背真實(shí)原則，在敘事方法上應(yīng)始終堅(jiān)守住真實(shí)的底線(xiàn)。

情節(jié)戲劇化。傳統(tǒng)國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片追求敘事的平穩(wěn)性，缺乏戲劇沖突與矛盾，內(nèi)容有些枯燥無(wú)味，在展現(xiàn)紀(jì)錄片舒緩唯美的畫(huà)面時(shí)，也容易造成視覺(jué)疲勞。近年來(lái)，在商業(yè)電影美學(xué)的影響下，紀(jì)錄作品逐漸呈現(xiàn)戲劇美學(xué)的表現(xiàn)形式。紀(jì)錄片應(yīng)該增強(qiáng)戲劇性，通過(guò)疑問(wèn)、未知、真相、矛盾等設(shè)置懸念，增強(qiáng)故事性，把握情節(jié)的節(jié)奏起伏，設(shè)置沖突和懸念，激發(fā)觀眾的好奇心，刺激和保持觀眾的觀看欲望，通過(guò)人物扮演、對(duì)白重現(xiàn)進(jìn)行“情景再現(xiàn)”，在保證真實(shí)的前提下，達(dá)到影視劇的效果。

四 敘事線(xiàn)索：碎片化和邏輯性的統(tǒng)一

由于不同的時(shí)空觀念，中西方紀(jì)錄片在敘事線(xiàn)索方面體現(xiàn)出整體性和碎片化的差異。國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片注重時(shí)間觀念，重視故事的完整性和時(shí)空的連續(xù)性，大多以時(shí)間為線(xiàn)索，根據(jù)時(shí)間先后順序，將事件發(fā)展與時(shí)空變化相聯(lián)系，將過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)相聯(lián)系，力圖表現(xiàn)出事件的完整發(fā)展過(guò)程，呈現(xiàn)出故事與時(shí)空合一的趨勢(shì)，尤其是重點(diǎn)關(guān)注紀(jì)錄片的結(jié)局部分，做到有始有終。國(guó)外涉中紀(jì)錄片大多以空間而非時(shí)間為線(xiàn)索，具有碎片化色彩，體現(xiàn)敘事文本與敘事方式的時(shí)態(tài)錯(cuò)位，敘述的時(shí)間在現(xiàn)在、過(guò)去及未來(lái)之間跳躍。在敘事線(xiàn)索上，采取多條線(xiàn)索平行推進(jìn)，在高度錯(cuò)位的時(shí)間敘事中，異敘式、同敘式、自敘式相互穿插，不是由時(shí)間變化來(lái)推進(jìn)，而是以相同時(shí)間內(nèi)的空間事件交叉串聯(lián)，推進(jìn)紀(jì)錄片的情節(jié)，多層次、多角度展示事物的全貌。近年中國(guó)獨(dú)資的紀(jì)錄片也在借鑒海外紀(jì)錄片的敘述方式，呈現(xiàn)出了碎片化的傾向。如《舌尖上的中國(guó)》就在不同時(shí)間、地點(diǎn)跳躍，但是也帶來(lái)一些新的問(wèn)題——因?yàn)樗槠鴨适Я诉壿嬓院驼w性，加上翻譯的不到位，對(duì)于不了解中國(guó)文化習(xí)俗的外國(guó)人會(huì)因?yàn)樗槠恼故径与y以理解紀(jì)錄片的內(nèi)容。有國(guó)外網(wǎng)友評(píng)論道：“這不是一個(gè)非常好的故事，跳躍性太強(qiáng)，沒(méi)有一個(gè)非常明確的線(xiàn)索。”我們從國(guó)外對(duì)我國(guó)紀(jì)錄片的評(píng)論中發(fā)現(xiàn)，盡管碎片化讓紀(jì)錄片顯得更加靈活多變，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)理解幾乎沒(méi)有問(wèn)題，但是由于大部分國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)專(zhuān)題紀(jì)錄片，特別是專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的主題缺乏相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，加之西方人具有很強(qiáng)的邏輯思維習(xí)慣，對(duì)于這種看似“東拉西扯”的碎片式拍攝感到費(fèi)解，希望看到更清晰的邏輯線(xiàn)索。因此，中國(guó)主題紀(jì)錄片應(yīng)該考慮國(guó)外受眾的具體情況，不能完全一味地為了滿(mǎn)足西方的觀看習(xí)慣而盲目追求碎片化。碎片化的形式需要在邏輯性的前提下更好地整合，這一點(diǎn)我們需要學(xué)習(xí)好萊塢電影風(fēng)靡世界的類(lèi)型化電影制作、觀影節(jié)奏感的把握及強(qiáng)大的邏輯連貫?zāi)芰Γ龊盟槠瓦壿嬓缘慕y(tǒng)一，無(wú)障礙地向全世界講述中國(guó)故事。

在說(shuō)服的邏輯上，講好“中國(guó)故事”要從訴諸感情轉(zhuǎn)向訴諸理性，從重直覺(jué)體悟轉(zhuǎn)向重邏輯推理，注重翔實(shí)的數(shù)據(jù)和理性的分析，避免濃烈的情感表達(dá)，客觀地陳述事實(shí)，邏輯嚴(yán)密，敘事線(xiàn)索清晰，內(nèi)容通俗易懂，將更多的思考空間及引人深思的余地留給受眾，使其更有說(shuō)服力。在結(jié)論的得出上，站在故事參與者的立場(chǎng)上，在拍攝中與觀眾一起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，最終得出結(jié)論，也可以沒(méi)有結(jié)論。摒棄大篇幅的解說(shuō)詞，用畫(huà)面說(shuō)話(huà)，由觀眾得出自己的結(jié)論，重視受眾個(gè)體對(duì)意義的建構(gòu)。如國(guó)家地理拍攝的《圣經(jīng)之謎》，即使是宗教神話(huà)題材，也用大量的歷史考證、數(shù)據(jù)等方式來(lái)推斷圣經(jīng)中的奇跡是否在現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，但沒(méi)有下定論，而是給出了各種客觀線(xiàn)索和持不同意見(jiàn)的專(zhuān)家觀點(diǎn)，讓受眾自己作出判斷。

五 敘事視角：從俯視轉(zhuǎn)向平視

中國(guó)的儒家文化強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼尊卑的等級(jí)秩序，中國(guó)媒體保持著官方、權(quán)威的形象，傳統(tǒng)的中國(guó)紀(jì)錄片采用俯視眾生的視角，進(jìn)行高高在上的宣教。紀(jì)錄片的敘事者以娓娓道來(lái)、諄諄教導(dǎo)的態(tài)度進(jìn)行講述。西方崇尚個(gè)人主義和實(shí)用主義，具有更多的平等和自由的觀念，也具備更強(qiáng)的信息獲取和鑒別能力，不喜歡聽(tīng)取單方面的宣傳和說(shuō)教，受眾與傳播者保持著一定的平等關(guān)系。海外中國(guó)主題紀(jì)錄片往往采用拍攝者或者劇中人的視角去呈現(xiàn)在中國(guó)遇見(jiàn)的人和事，紀(jì)錄片中的敘述者更像是朋友，與受眾進(jìn)行平等的交流，沒(méi)有居高臨下的感覺(jué)，為受眾呈現(xiàn)客觀的事實(shí)，第三者的解說(shuō)較少，大量采用同期聲，讓受眾自己去理解和判斷，表現(xiàn)出尊重受眾及被拍攝者的姿態(tài)。如BBC拍攝的《中華的故事》紀(jì)錄片就是從平民視角出發(fā)，從普通中國(guó)人和中國(guó)家庭的角度探索重要?dú)v史事件。[3]“拍攝普通中國(guó)人是我們拍攝時(shí)必須保證的重點(diǎn)。要讓中國(guó)人講自己的故事”，作為歷史學(xué)家的主持人邁克爾·伍德表示，自己與其他電視臺(tái)紀(jì)錄片恢宏氣勢(shì)的大歷史敘述不同，也避免冷冰冰的學(xué)術(shù)考究風(fēng)格，從街頭巷尾的民眾中找到當(dāng)下中國(guó)活生生的歷史縮影，并通過(guò)他們和他們的故事探尋其祖輩的生活軌跡和經(jīng)歷的歷史事件。

敘述主體上，“中國(guó)故事”要從第三人稱(chēng)轉(zhuǎn)向第一人稱(chēng)。國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片大多采用無(wú)所不知、無(wú)所不曉的全知視角，運(yùn)用第三人稱(chēng)敘事，跳出紀(jì)錄片，依賴(lài)于旁白和解說(shuō)詞來(lái)講述故事，造成了居高臨下的距離感和疏離感。國(guó)外涉中紀(jì)錄片大多采取限知的視角，以局內(nèi)人和參與者的身份，參與和跟進(jìn)事件的發(fā)展，大多以第一人稱(chēng)進(jìn)行表述，以我或者我們作為敘事主體。由于第一人稱(chēng)敘事容易帶有敘述人的主觀色彩，運(yùn)用失當(dāng)會(huì)在一定程度上消減紀(jì)錄片的客觀性和真實(shí)性，很少有紀(jì)錄片全篇徹底采用第一人稱(chēng)敘事，更多的情況是釆取綜合性的手段，將全知和限知視角相結(jié)合，既從劇情往外看，又置身事外往里看，通過(guò)人稱(chēng)和視角的轉(zhuǎn)換，以純粹的第三者，或是參與者，或者主人公的身份再現(xiàn)故事全貌。如國(guó)家地理頻道拍攝的《寰行中國(guó)》紀(jì)錄片中，主持人原和玉事事親為、融入其中，沿著長(zhǎng)江和黃河文明的軌跡，帶觀眾去探尋和發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用“探險(xiǎn)體”的記錄方式帶來(lái)更真實(shí)的體驗(yàn)感。

六 價(jià)值觀：從重美轉(zhuǎn)向重真

中西方文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的分歧體現(xiàn)出了紀(jì)錄片重視作品功能性和重視作品真實(shí)性的差異。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)文以載道，文化產(chǎn)品具有較強(qiáng)的政治功利性，希望文藝作品成教化、助人倫，在價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上，總是將善置于真之上，注重宣傳教育的功能性。國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片長(zhǎng)期受蘇聯(lián)模式的影響，以傳遞“美”作為主要任務(wù)，為了表現(xiàn)“美”，對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行藝術(shù)加工，甚至虛構(gòu)，導(dǎo)拍、擺拍、補(bǔ)拍等是中國(guó)紀(jì)錄片常用的拍攝方式，用對(duì)于生活的理解及想象代替真實(shí)的生活，事實(shí)判斷讓位于價(jià)值判斷。創(chuàng)作者以拍攝的素材為論據(jù)，論證其拍攝之前已有的結(jié)論。成功的紀(jì)錄片往往是反映了令人欽佩的理念或者態(tài)度，而非真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)。國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片向“美”與“善”靠近，有時(shí)忽視了“真”的問(wèn)題，大多贊美親情、友情、愛(ài)情，注重“美”“善”的層面，犧牲了表現(xiàn)對(duì)象的人性的真實(shí)性，故而做不到生動(dòng)有趣，可看性被削弱。我國(guó)紀(jì)錄片在“求美”方面日益重視視覺(jué)的沖擊力以期抓住受眾眼球。如在我國(guó)紀(jì)錄片《茶，一片樹(shù)葉的故事》中，大量碎片式的敘事策略和高速攝影技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，以幾乎可以和電影鏡頭媲美的唯美畫(huà)面和近乎文學(xué)化詩(shī)意的語(yǔ)言展現(xiàn)了全世界六十余位“茶人”的茶話(huà)茶事，敘述了茶地的自然奇觀、神秘的制茶工藝、各國(guó)的茶道及茶與人的故事，整部紀(jì)錄片是“求美”的杰作，但是紀(jì)錄片的“真”的質(zhì)樸魅力就削弱了，更像是一部視覺(jué)大片，就像網(wǎng)友評(píng)論的那樣：“意境十足；但是思維跳躍性太強(qiáng)了，一切都只是淺嘗輒止，文藝腔十足，一些本質(zhì)的問(wèn)題沒(méi)有涉及。”

海外中國(guó)主題紀(jì)錄片在“真”“善”“美”的優(yōu)先秩序中，將“真”實(shí)擺在第一位，“善”與“美”處于從屬地位，為了表現(xiàn)真實(shí)，往往直接運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭拍攝普通人的真實(shí)生活，讓人產(chǎn)生較強(qiáng)的代入感，顯得較為自然流暢。“中國(guó)故事”紀(jì)錄片要強(qiáng)調(diào)文藝作品的真理觀，要重視表現(xiàn)事物本來(lái)面目。國(guó)內(nèi)很多早期的紀(jì)錄片對(duì)“求真”的理解表現(xiàn)為幾十分鐘的紀(jì)錄片出現(xiàn)很多人在講故事，這也是受到20世紀(jì)90年代講述老百姓的故事這一類(lèi)紀(jì)錄片的影響，使很多紀(jì)錄片的創(chuàng)作進(jìn)入一種語(yǔ)言泛濫的誤區(qū)，說(shuō)教和擺拍的痕跡較重。這種“求真”的做法會(huì)將紀(jì)錄片的節(jié)奏變得冗長(zhǎng)，情節(jié)性降低，受眾容易感到枯燥乏味，所以，為了達(dá)到最佳的收看效果，“中國(guó)故事”紀(jì)錄片需要在“真”“善”“美”中達(dá)成邏輯平衡，避免淪為華麗故事片或冗長(zhǎng)無(wú)味的流水賬這兩個(gè)極端。“好看”仍然是紀(jì)錄片的關(guān)鍵，要巧妙設(shè)置伏筆和懸念誘導(dǎo)受眾層層深入。

七 敘事元素：中國(guó)名片和國(guó)際元素結(jié)合

受眾是紀(jì)錄片的試金石。在當(dāng)今受眾細(xì)分的時(shí)代，不同國(guó)家、地域、文化的受眾的興趣、需求和接受習(xí)慣、觀影風(fēng)格、審美情趣等都有一定的區(qū)別，因此紀(jì)錄片要走出國(guó)門(mén)，占領(lǐng)海外市場(chǎng)，必須樹(shù)立“受眾本位觀”，采用親民的創(chuàng)作理念，貼近觀眾的需求進(jìn)行準(zhǔn)確的題材選擇和內(nèi)容制作，要因地制宜、因人制宜、有的放矢，提升紀(jì)錄片的針對(duì)性和實(shí)效性。目前我國(guó)制作的中國(guó)題材的紀(jì)錄片立足于本地視野和拍攝風(fēng)格，較少有和其他國(guó)家同類(lèi)對(duì)象的橫向比較，加上英語(yǔ)翻譯的缺位，讓不同文化背景的國(guó)外受眾難以全面理解。如熱播的《舌尖上的中國(guó)》，沒(méi)有英文菜名，其他翻譯也廣遭詬病，并且一些國(guó)外觀眾留言說(shuō)對(duì)中國(guó)食材不理解，因?yàn)橐恍┲袊?guó)特色的食材（魚(yú)頭、豬腳、雞血等）在國(guó)外被認(rèn)為是不潔的食物，甚至是褻瀆神靈的象征。另外，也有一些當(dāng)?shù)厥澄锏呐腼冞^(guò)程也遭到吐槽。如腌制火腿的過(guò)程是制作者用嘴巴含著鹽水均勻噴灑被認(rèn)為非常不衛(wèi)生，很容易和中餐的食品安全掛鉤而引起負(fù)面聯(lián)想。所以，“中國(guó)故事”紀(jì)錄片應(yīng)該與國(guó)外的同類(lèi)對(duì)象做一個(gè)橫向比較。《茶，一片樹(shù)葉的故事》講述了世界各地的茶人茶事，引入了熱愛(ài)茶文化的外國(guó)人士，這些國(guó)際化的元素都讓原本“很中國(guó)”的題材有了國(guó)際化的對(duì)標(biāo)物和共通的精神內(nèi)涵。如“工匠精神”就是將中國(guó)哲學(xué)放到了與茶有關(guān)的人與故事中，更容易被外國(guó)公眾理解和接受。

講述中國(guó)故事，一方面要反映中國(guó)特色文化要素，傳達(dá)出東方文化的韻味并注入濃厚的古典色彩，加上流行和通俗的音樂(lè)元素，使紀(jì)錄片節(jié)奏更加明快，可不拘一格，請(qǐng)流行歌手創(chuàng)作和演唱片頭片尾主題曲，體現(xiàn)當(dāng)代文化氣息，注入時(shí)代的活力；另一方面，也要加入國(guó)際元素，拉近紀(jì)錄片和觀眾的距離。要堅(jiān)持本土化文化內(nèi)核和國(guó)際因素相結(jié)合，敘事手段、話(huà)語(yǔ)方式和節(jié)目樣式要努力貼近海外受眾。[4]首先，加入國(guó)際人物。由當(dāng)?shù)厝耸繐?dān)任出鏡人和體驗(yàn)者，更容易被海外受眾接受，可以邀請(qǐng)國(guó)外知名主持人、公眾人物串聯(lián)、解說(shuō)和評(píng)論，現(xiàn)身說(shuō)法。其次，加入國(guó)際畫(huà)面。運(yùn)用國(guó)外的一些風(fēng)光美景、人物，減少中國(guó)紀(jì)錄片與國(guó)外觀眾的距離感。再次，加入國(guó)際語(yǔ)言。在畫(huà)面中的一些關(guān)鍵地方，加入相應(yīng)的英文翻譯，或在屏幕下方全程中外文對(duì)應(yīng)，加入原汁原味的外文，在翻譯的時(shí)候加入西方的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，增加親切感。最后，加入國(guó)際音樂(lè)。加入海外觀眾耳熟能詳?shù)氖澜缃?jīng)典音樂(lè)和流行音樂(lè)，拉近紀(jì)錄片和目標(biāo)受眾的距離，借助于聲音的力量，帶來(lái)感官震撼。同時(shí)，語(yǔ)態(tài)風(fēng)格國(guó)際化，解說(shuō)詞打破以往嚴(yán)肅的說(shuō)教模式。在《美麗中國(guó)》中，解說(shuō)詞更生動(dòng)、更富有感情，能強(qiáng)烈地感染觀眾。講述富有故事色彩，如黑夜、女巫、騙子、囚犯等字眼，妙趣橫生，能有效地吸引觀眾注意力，從而看到更多的細(xì)節(jié)，讓觀眾了解到在宏偉廣闊的中國(guó)大形象下的這種柔情和微小的細(xì)膩美。

紀(jì)錄片要重視邀請(qǐng)知名人物加入帶來(lái)的粉絲效應(yīng)。具有國(guó)際認(rèn)同度的人物加盟紀(jì)錄片，可以借助名人的光環(huán)效應(yīng)，增加紀(jì)錄片在國(guó)際上的知名度和吸引力。如由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道與新西蘭自然歷史公司、動(dòng)物星球頻道、美國(guó)野生救援協(xié)會(huì)聯(lián)合攝制的《野性的終結(jié)》一片中，姚明作為中國(guó)式奮斗的代表人物在國(guó)際上具有較高認(rèn)同度，即使遠(yuǎn)在非洲村落的孩子也對(duì)姚明充滿(mǎn)崇拜之情。國(guó)際名人的加盟有助于吸引更多的粉絲收看，讓此片向世界傳達(dá)中國(guó)的環(huán)保態(tài)度。中日合作的系列紀(jì)錄節(jié)目《明星看中國(guó)》也是針對(duì)日本觀眾的收視習(xí)慣和媒體特性，每一期設(shè)定一個(gè)中國(guó)文化主題，由日本著名演員擔(dān)任主持，通過(guò)他在中國(guó)旅行期間的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和感受，客觀真實(shí)地介紹中國(guó)。系列片在日本播出后，也受到日本觀眾的歡迎。

八 前沿的拍攝與制作技術(shù)

近年來(lái)，紀(jì)錄片拍攝與剪輯技術(shù)都有了極大的進(jìn)步。新興技術(shù)的發(fā)展不僅能記錄下更加精美、細(xì)膩的畫(huà)面，還能重現(xiàn)歷史、展現(xiàn)未來(lái)。融入新興技術(shù)的紀(jì)錄片可通過(guò)生動(dòng)的技術(shù)影像讓全世界看到極具實(shí)力、充滿(mǎn)活力、富有競(jìng)爭(zhēng)力的“中國(guó)故事”。創(chuàng)新的拍攝視角和前沿技術(shù)設(shè)備讓獨(dú)特的主題和表現(xiàn)形式成為可能，真實(shí)的拍攝就足以讓司空見(jiàn)慣的對(duì)象有迥然不同的視覺(jué)感受，將熟悉的東西“陌生化”也是創(chuàng)意的重要法則之一，能達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)前，我們國(guó)家在紀(jì)錄片攝制技術(shù)上與西方發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的差異，我們要以更多的資金引進(jìn)先進(jìn)的拍攝設(shè)備，前往西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)更多的拍攝技巧，將超大廣角、顯微鏡頭、航拍、水下拍攝和高速攝影等技術(shù)有效運(yùn)用在紀(jì)錄片拍攝中，讓我們的紀(jì)錄片鏡頭運(yùn)用更成熟，畫(huà)面更精美，畫(huà)質(zhì)更清晰，聲音處理更到位，畫(huà)面剪接更自然流暢。我們可以采用先進(jìn)的技術(shù)手段，創(chuàng)造奇觀體驗(yàn)的視覺(jué)效果，將高清攝像機(jī)與各種輔助器材組合起來(lái)，運(yùn)用數(shù)字影像特技、電腦三維動(dòng)畫(huà)、CG（計(jì)算機(jī)繪畫(huà)）技術(shù)，以數(shù)字化技術(shù)還原和重現(xiàn)畫(huà)面，運(yùn)用特殊的剪輯技巧營(yíng)造出新奇的視覺(jué)效果和唯美的意境；運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)全面參與紀(jì)錄片前期準(zhǔn)備、現(xiàn)場(chǎng)拍攝、電影特效和后期剪輯的整個(gè)工藝流程，斥巨資建設(shè)一流的攝影、美工、電腦特效制作團(tuán)隊(duì)，用動(dòng)畫(huà)圖解表現(xiàn)難以敘述的內(nèi)容、地理位置及行走線(xiàn)路等。如《茶，一片樹(shù)葉的故事》使用延時(shí)拍攝技術(shù)，將茶葉的沖泡過(guò)程、舒展的姿態(tài)等用大量鏡頭展示出來(lái)，使紀(jì)錄片具備了電影故事片的視覺(jué)效果。

結(jié)語(yǔ)

由于中外的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、政治意識(shí)形態(tài)的差異，中國(guó)傳統(tǒng)文化重集體、輕個(gè)人，重正面、輕負(fù)面，重形象、輕抽象，重感情、輕理性，重灌輸、輕啟發(fā)，體現(xiàn)在紀(jì)錄片中就是選題重宏觀、輕微觀，重歷史、輕當(dāng)代，重弘揚(yáng)、輕批評(píng)，敘述線(xiàn)索重時(shí)間、輕空間，敘述風(fēng)格重感情、輕理性；在價(jià)值觀上，追求善和美，主觀色彩濃厚，忽視客觀真實(shí)性。西方中國(guó)主題紀(jì)錄片題材選擇較為多樣，正面和負(fù)面形象兼有，基于受眾角度拍攝，注重當(dāng)下，關(guān)注個(gè)體，時(shí)空觀念中更側(cè)重空間觀念，敘事時(shí)間錯(cuò)位嚴(yán)重，視角分散，力求真實(shí)而非善，體現(xiàn)出不同的敘事特征。紀(jì)錄片“講述中國(guó)故事”要在總結(jié)和繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒西方紀(jì)錄片的選題、視角、敘事理念和技巧，在選題上要注重突出中國(guó)特色，挖掘本土題材，打造本土特色，又要具有國(guó)際視野，選擇具有一定的國(guó)際知名度、有新發(fā)現(xiàn)或新視角的選題，借鑒國(guó)際社會(huì)認(rèn)可的故事性敘述方式，創(chuàng)新“中國(guó)敘事”的理念和技巧，講好中國(guó)故事，結(jié)合最新的制作技術(shù)，生產(chǎn)出更多優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片，有效地展現(xiàn)出中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、時(shí)代風(fēng)貌和價(jià)值理念，讓紀(jì)錄片成為世界了解中國(guó)的窗口。加快中國(guó)紀(jì)錄片“走出去”，向國(guó)際社會(huì)展示一個(gè)更真實(shí)、更立體、更精彩、更生動(dòng)的中國(guó)。