一說起糊涂，莫名其妙就想到了漿糊。記得小時候整天背著綠色的帆布包，跑上二里地去北邊村里上學。那斜挎在身上的書包隨著走路有節奏地顛簸起來，時間久了里邊裝的書本就難逃磨爛的命運。彼時又沒有膠水或者類似的粘合劑買，就用點面和水攪和一下，弄成黏糊糊的漿糊，用它來粘書本，等干了就結實著呢。

還有件事也是記得蠻清的，就是小時候成天喝的就是糊涂稀飯。在那物資匱乏的年代，早晚兩頓飯大都是喝的稀飯。常年如此地喝稀飯，竟然也沒有喝俗喝“傷”，甚至都養成了習慣，直到現在也還是愛燒上一鍋稀飯喝。在我們這鄉俗里稀飯就是糊涂，糊涂便是稀飯。即使是物質生活豐盛的今天，熟人之間晚上相互問好，還是那句：喝湯了么？喝湯就是喝稀飯，當然也就是喝糊涂么！

糊涂、漿糊和稀飯，印象里似乎都差不多的，好像它們之間是蠻同質的，都是湯汁一樣的糊糊兒。若是要分出它們的區別，或許就是糊涂和漿糊稠密些，而稀飯則當然是稀水多些罷了。但無論稀稠，它們應該都是糊涂湯。

由此看來，糊涂與漿糊就有了類似的緊密聯系。漿糊就是攪和得一團稠巴巴的面泥唄，那糊涂也好不到哪里去。所以就有了那句經典的罵人話：瞅你就是一腦子漿糊。這就是明著說人家蠢笨，不聰明的。既然如此，那么問題就來了，糊涂也便應該有蠢笨與愚鈍的意思了吧？正因為如此，所以我們也就常常聽到這樣的罵人的話，“你就是一個老糊涂！”“你就是一個糊涂蟲！”等等。

看來，糊涂就是明顯的不聰穎，是傻和癡，它同愚笨和蠢的意思便相近了。可就是這樣一個略帶貶義的詞匯，在世俗化的社會卻被褒義地應用了。古有鄭板橋的經典名句：難得糊涂，至如今糊涂二字也是廣為世人所推崇與接受。或許不少人朋友的網名或者藝名就叫糊涂二字。不說別人，鄙人自己周邊的朋友就有很多。打開微信通訊錄搜一下，人間糊涂，難得糊涂，糊涂居士等等比比皆是，若不仔細區分，或者不是常聯系的，或許就根本分不出是哪個人。

明明是有些貶義的糊涂，卻為何被這么多人所接納、認可，甚至是被推崇呢？這也許就是因為糊涂蘊含著人生處事的智慧吧？鄭板橋的“糊涂“哲學可謂是家喻戶曉人人皆知了，他曾說“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難。”他這里說的糊涂并不是真糊涂，而應該是聰明的糊涂。

記得有個哥，明明是絕頂聰明之人，卻偏偏起個網名叫糊涂人生。他是個退休的中學老師，據說還當過副校長。年齡雖大點，可沒半點倚老賣老的架勢，多半時候像個老頑童，喜歡和年輕人一同東拉西扯侃大山。一次外出旅行歸來，同行的一個兄弟和他開玩笑道：“糊涂哥，你其實一點也不糊涂啊，我看這一車人就數你最聰明了。”說完便哈哈大笑起來。他這一說引得一車人跟著起哄，爭著和糊涂哥開玩笑。若是換作別人，或許早就翻臉生氣了呢。可無論你如何變著法子取笑他，他就是不生氣，仍舊是和顏悅色地和你談天論地。這個哥糊涂么？就像那位兄弟說的，他可是半點也不糊涂，然而不糊涂而故作糊涂并非是很容易做到的。

聰明已屬不易，那裝糊涂豈不是更難？事實也的確如此，其中關鍵就是要駕馭了自己的情緒和認知。前幾日在乘車的路上，幾位朋友就某網紅超市被攻擊一事引發了爭論。自己也就客觀地發表了些看法，結果就有人激烈地反對起來。聽后感覺幾個人的理解與思維就不在一個層面，再辯論也是徒勞。看情形不妙，干脆就不去理會了。即使是再有人詢問和征求自己的意見，也是睜一只眼閉一只眼，左耳朵進右耳朵出，嘿嘿地笑上幾聲，敷衍一下也就算過去了。明知道難以說服別人，與其爭吵，不若退讓，一則能顧及了朋友的顏面，二則還能避免被攻擊，免去了被誤解的徒然憤懣，豈不是一舉兩得的好事？遇事不能鉆牛角尖，生活也不要太較真。不是原則的問題，何妨來上點糊涂？自己當時對自己的這種做法很是滿意，就私下猜測想，這或許就是糊涂？至少是揣著明白裝糊涂吧？

有句俗話說，清楚不了糊涂了，這也正是糊涂廣泛而豐富的寓意所在。現實生活中，對于某些棘手和難以應付的麻煩事，有時候糊涂一下，或許就能使問題化繁為簡迎刃而解了。所以我們要學會適當的糊涂。當然，這糊涂并不是真糊涂，恰恰是對事件和問題洞悉與覺察之后的有意避讓。

糊涂免是非，糊涂天地寬。糊涂能讓人心平氣和；糊涂能讓人坦然自若；糊涂能讓人閑庭信步。既然糊涂有這么多好處，那我們為什么不糊涂一下呢？