下面這首詩顯示了蘇東坡從“人生到處知何似”那種青春期的茫然，轉向“我本無家更安往”那種聚焦于安家的愿望，也顯示了一般中國士大夫所向往的生活。

六月二十七日望湖樓醉書五絕·其一

未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。

我本無家更安往，故鄉無此好湖山。

這首詩是1072年蘇東坡剛到杭州做通判時寫的。“未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。”一直做不到小隱隱于野，也做不到大隱隱于市，沒想到到了杭州，可以實現中隱，也算是得到了長久的清閑。“我本無家更安往，故鄉無此好湖山。”我本來就已經沒有家鄉了，能夠到哪里去呢？再說，我的故鄉眉州也沒有這樣美好的湖光山色。

這首詩的第一句有一個關鍵詞——隱，隱居的隱，隱逸的隱。中國的士大夫自古以來就有“隱”的情結，這個“隱”到底是什么意思呢？第一層意思，指的是“不事王侯，高尚其事”，出自《易經》里“蠱”卦，一般解釋為賢人君子高尚其志節，不肯出仕。更準確的意思是，不去為皇帝官府服務，而專心侍奉自己的父母。我們今天也有人辭掉了工作，回家照顧父母，這個也叫隱。第二層意思，是孔子說的“天下有道則見，無道則隱”，天下政治清明，就出來做官，如果政治黑暗，就不做官。第三層意思，完全否定政治，甚至否定世俗生活，返回到“老死不相往來”的自然生活里。

“隱”這個概念涉及的是人如何對待工作，更確切地說，是人如何對待社會化的活動，也就是如何對待名利。

小隱隱于野，是完全脫離了社會，到自然中去隱居。一般人做不到。大隱隱于市，是身在紅塵之中，卻能隱藏機鋒，清凈無為，大智若愚；又或者像禪宗說的那樣，在坐立臥行的日常行為里，不著相，不起分別心。這種境界也很難做到。所以，蘇東坡說不如“中隱”。這種說法不是蘇東坡首創，而是來自白居易。白居易有一首詩叫《中隱》，里面就說大隱要隱在朝廷，太喧囂了；小隱要躲在深山，太冷清了；不如中隱，去做一個不大不小的地方官。沒有多少責任，既不會太忙碌，又不會太空閑；雖然不會大富大貴，卻也不會忍受饑寒。

這首詩的第二句，有一個關鍵詞——家。看似表達上有一點矛盾，一方面說自己沒有家，另一方面又說自己的故鄉沒有這樣美麗的湖山。其實并不矛盾，就像我們今天考上了大學離開家鄉，不打算回去，畢業之后面臨著各種選擇，不知道最終在哪兒安定下來，一方面有故鄉，另一方面確實不知道家在哪里。

蘇東坡離開眉州之后，他的父親想定居在河南，但其父親顯然沒有實現這個愿望，他去世之后靈柩被運回到眉州老家。蘇東坡先是到了鳳翔，但顯然沒有定居鳳翔的打算，他曾以一首詩來表達自己對鳳翔與眉州的感受，覺得鳳翔遠不如自己的家鄉眉州美麗。

鳳翔八觀東湖（節選）

吾家蜀江上，江水清如藍。

爾來走塵土，意思殊不堪。

況當岐山下，風物尤可慚。

有山禿如赭，有水濁如泔。

然而，一到杭州，他卻說：“我本無家更安往，故鄉無此好湖山。”蘇東坡甚至認為，“前生我已到杭州，到處長如到舊游”，由此可見他對于杭州的喜愛。1074年，蘇東坡調任密州知州，第二年的正月十五，他填了一首《蝶戀花·密州上元》，懷念起杭州的繁華。燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，此般風味應無價。

寂寞山城人老也，擊鼓吹簫，卻入農桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

很多年后，元祐年間，他又到杭州做知州，寫過這樣一首詩：

送襄陽従事李友諒歸錢塘

居杭積五歲，自意本杭人。

故山歸無家，欲卜西湖鄰。

在杭州住了五年多了，自己覺得已經是杭州人了，在故鄉眉州其實已經沒有家了，想在杭州住下來，和西湖做鄰居。

顯然，蘇東坡很想定居在杭州，但不知道什么原因，這個愿望沒有實現，也許只是因為買不起杭州的房子。“我本無家更安往？”故鄉眉州已經不打算回去，那到底要在哪里安家呢？想要安定下來，這個念想跟隨了蘇東坡一輩子。