第一章 歷代皇家為它狂 東方崛起眾山王

一、泰山，請收下朕的膝蓋

《唐封泰山樂章·太和》

張說（yuè）

孝敬中發，和容外彰。

騰華照宇，如升太陽。

貞璧就奠，玄靈垂光。

禮樂具舉，濟濟洋洋。

公元725年十月，東岳泰山已經在習習秋風中呈現出醉人的金色，玉皇頂的巖石在朝陽照耀下發出熠熠紅光， 昭示著自己冠絕五岳、一覽眾山小的地位。站在玉皇頂東南的介丘巖上，遠望茂林廣宇，薄霧裊裊，云海撥散，山巒盡現；近見危崖當前，懸壁直立，黃蓋滿鋪，旌旗獵獵。

相傳，介丘巖是歷代帝王登臨之地，西可眺秦地，南可瞰越國，北可觀滄海，向東則能見一輪紅日從地平線上噴薄而出的壯麗景象。此時，介丘巖上站滿了皇家列隊， 禮樂莊嚴，儀仗巍峨，琵琶、箏、箜篌、笙等樂器合鳴齊響，奏出和諧宏大的旋律。歌伎們經過數月排練，此時高昂堅定地歌唱《封泰山樂章》中“太和”“肅和”“豫和”“雍和”“凱和”“壽和”等頌詞，贊揚皇帝治世之功，感 激上天垂降恩典：

“列祖列宗有靈，皇帝威風凜凜，盜賊已被掃清，無 人再犯罪行，天下得以安泰，法紀已入人心，盛世能得太平，常見風和云興。”

只見眾人表情肅穆，垂首而立，不發一言，屏息凝神。大唐帝國的天子身著華麗的冕服，頭戴金質九龍皇冠，踏著禮樂緩緩走上祭壇，先是躬身焚香祭拜，然后向上天報告自己作為皇帝的功績，緊接著請求上天護佑江山永固、國泰民安。禮成之時，艷陽當空，萬里無云，眾山在下，好似俯拜介丘巖一般，樂聲繞山不絕，清氣直上云霄。這就是開元十三年唐玄宗李隆基在東岳泰山封禪（shàn）的景象。

何為“封禪”？“封”的意思是“祭天”，“禪”的意思 是“祭地”，“封禪”是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時祭祀天地、感恩天地的大型典禮。漢代歷史學家司馬遷在《史記》中專門記載了“封禪”這件皇家大事，在夏、商、周三代，就已有帝王封禪的傳說，但由于當時的記錄不完整，所以封禪的帝王具體是誰，怎樣舉辦封禪典禮等細節不得而知。秦王朝建立之后，秦始皇認為自己使天下合并，萬方賓服，統一了法度、文字，應到泰山祭祀，彰顯治世之功，祈求天地護佑。于是，登基二十六年后，秦始皇東巡郡縣，來到泰山下，準備為自己 舉辦封禪典禮。此后，漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄 宗、宋真宗也先后來到泰山封禪。

從秦始皇到唐玄宗，歷經漢、魏、晉、十六國、南北朝、隋，先后有二百多位自稱皇帝的君主輪番登場，為何其間只有三位皇帝到泰山行封禪大禮？

在古代，天地陰陽，自然變化的規律在人們眼中是神秘而不可抗拒的，人們因此敬畏和崇拜天道。皇帝自稱天子，認為自己接受天命履行皇權，是替天行事的人間最高統治者。既然履行上天賦予的權利，那么工作做得好不好，自然要向上天匯報。繼承祖宗社稷，任用賢臣良將， 百姓安居樂業，四海八方升平，被視為賢王盛世的基本條 件。如果皇帝想向上天夸耀自己的成績，滿足這些是遠遠不夠的，還要想想自己能不能與古代的堯、舜、禹、商 湯、周文王等明君相提并論。如果不具備相應的德行與功績卻貿然向天帝邀功，很可能會受到上天的責罰，禍及社稷。切莫以為這個標準低，從秦朝到唐朝的八百多年

中，單是封建割據和連綿不斷的戰爭就持續了三百七十年之久，這期間，國家統一、黎民安居的事就不要提了。 即便在大一統的秦、漢、隋三朝，也有不少皇帝是“敗家子”，要么荒廢朝政，要么親奸遠賢，要么窮兵黷武，要么挨打受氣，真正能做到勤于朝政、修己寧民、務德不爭的真是少之又少。所以八百多年只有三位皇帝敢到泰山行封禪大禮。

那為何帝王不在自己的都城封禪，而要不遠千里跑到泰山呢？這就要說到泰山在華夏文明中的獨特位置了。

泰山位于華夏大地東部，它不屬于任何山脈，而是平地崛起的獨立山峰，主峰海拔一千三百余米，俯瞰齊魯平原，睥睨山東丘陵；它至今歷經二十五億年風雨沖刷，裸露著中國當之無愧的最古老巖石；它東望煙波浩渺的黃海，西倚源遠流長的黃河，南面的汶水、泗水和淮水滋養了華北平原上千頃良田、億萬生民；它綿亙百余公里，盤臥四百多平方公里，山區廣大，“底盤”厚重，有如坐鎮大地中央，保四方安定，護八方通達。

四十萬年前，人類活動的蹤跡就已出現在泰山周邊， 有山的庇護，有河的滋養，人類代代繁衍生息。五萬年前的新泰智人化石遺存顯示出早期的人類活動遺跡，泰山 南麓的大汶口文化遺址記錄了華夏先民在首領少昊的領導下，創建了新石器時代文明。居住在泰山腳下的人們對于泰山無限敬仰，他們認為泰山是太陽升起的地方，是東方的擎天一柱，是距離上天最近的地方。

在《淮南子》《三五歷紀》等諸多古代書籍中都能找到 關于泰山的神話故事。傳說盤古開天辟地之后，為了使天 地不再閉合，他立地為基，擎天為柱，甘愿萬年于原地不 動。后來天輕地重，兩兩完全分開后，盤古倒下化作天地 各物，泰山就是由盤古的頭顱化成的。《山海經》中說泰山上有很多玉石，下面埋藏著大量黃金，山上有一種長得像豬的動物，還有河流環山而出，流向黃河。雖然沒人敢肯定遠古神話世界中提到的“泰山”就是今天我們所說的泰山，但是從泰山在華夏文明中的影響力來看，完全有理由將書中的描寫視為上古先民帶著浪漫與想象的記載。

從先秦到春秋戰國，各國君主用拜泰山來祈求風調雨順、社稷永續。秦漢之后，隨著儒家文化與皇家權力的結合，到泰山舉行祭拜儀式已不是君王個人的選擇，而逐漸變成國事典禮，泰山也成為最高權力的象征。先民的圖騰崇拜，古代君王的登臨，儒家文化的渲染等原因使得泰山的地位越來越鞏固，越來越不可撼動，越來越獨一無二， 最終“吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒”，成為五岳之長。

唐玄宗李隆基是唐朝的第七位皇帝，唐高宗李治和皇后武則天的親孫子，唐睿宗李旦的第三個兒子。前往泰山封禪時，他已經繼位十三年了。此前，唐王朝剛剛經歷了一段極不太平的日子。李唐王室從武則天手中奪回政權后，政權并沒有馬上穩定，血雨腥風十幾年后，到了李隆基登基執政才逐漸坐穩龍椅。李隆基做皇帝之后任用了姚崇、宋璟等一批出色的宰相，在安定邊陲、整治官 制、發展生產、輕徭薄賦、繁榮文化、促進交流等方面做了很多工作，也收到了良好的效果。唐朝在軍事、經濟、文化、外交等各方面都達到極高的水平，國力空前強盛， 四方邊境安寧，人口大幅增長，交通四通八達，城市繁華熱鬧，外貿十分活躍，波斯、大食、粟（sù）特人云集一 處，各種膚色、不同語言交織在一起，讓都城長安成為名副其實的世界大都市。

《憶昔》（節選）

杜甫

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

齊紈魯縞（gǎo）車班班，男耕女桑不相失。

宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。

這一時期被稱為“開元盛世”。杜甫經歷了唐王朝的盛放年華，他的詩就像一幅白描畫一樣勾勒出開元年間的景象：回想那個全盛時期，一個小城邑都有萬戶居民，稻米和粟米顆粒平滑飽滿、晶瑩剔透，無論是國家糧庫還是小門小戶自己的糧倉，都有豐厚的積累。道路四通八達，出 行前不必專門卜卦，非選擇良辰吉日不可，無論何時都不會有盜賊出沒，可保路途平安。當時手工業和商業也很發達，商賈（gǔ）的車輛來來往往、絡繹不絕。男耕女 桑，各安其業，各得其所。宮中天子奏響祭祀天地的樂曲，一派太平祥和。社會風氣良好，人們相互友善，四海關 系融洽。

許多大臣認為李隆基治世有功，應該封禪泰山，以告成功于天。開元十二年，文武百官、四方學士、皇親國戚，贊頌理化升平、請皇帝行封禪之禮的上書就有千余篇。這些大臣絕對不是單純溜須拍馬，他們由衷地認為能取得如此成績，有必要向上天述職，以謝天德。

這已經是朝中重臣們第三次隆重地向皇帝提出去泰山封禪的建議了，可是李隆基卻說自己還沒能福澤天下百姓，也沒有施恩于四海，只是仰仗一群優秀的公卿大臣才守住了祖宗社稷而已，再次辭謝了請求。唐玄宗當然懂得封禪泰山對一位帝王有多么重要。夜深人靜之時，他輾轉反側，不能入睡，一遍又一遍考慮自己的業績和泰山封禪大典是否匹配。

皇帝不肯舉辦封禪大典，臣子們也很著急。當時，有一位叫張說的宰相，他很有韜略，而且擅長文學，于是他親自出馬，向唐玄宗李隆基上書請求封禪泰山。張說反復思量、細細揣測皇帝不肯封禪的顧慮，經過深思熟慮，他擬了一份奏折，大致意思是這樣的：皇帝您在危難之時力挽狂瀾，保住了唐朝的江山社稷，現在四海升平，人民安居樂業，您像堯、舜、禹、湯等古代賢王一樣做出了孝敬、仁慈、恭儉、謙讓的表率，如果您再不去泰山封 禪就對不起祖宗，有悖天意了。

張說不愧是開元名相，他的奏折擊中了李隆基的靈魂要害，這下成了如果不去泰山封禪，上天就要怪罪于皇帝了。于是李隆基心回意轉，接受封禪之請，命張說為“封禪使”，統領一切要務，并特地囑咐不要興師動眾，要例行節儉。

經過數月籌備，封禪大典的程序已經確定，人員、物資等也一切就緒。于是，封禪隊伍從都城西安出發，浩浩蕩蕩地前往東岳泰山。誰知正當大隊人馬來到泰山西側時，突然東北風大作，從中午一直刮到晚上，隨從人員住的帳篷都被狂風撕破了，支撐帳篷的柱子也被吹斷了。官員們十分恐慌，亂作一團，嘴上不敢說，心里都怕這是什么不祥之兆。張說雖然已經為封禪之事忙得焦頭爛額，但是面對這突如其來的變故，他還得冷靜應對，于是裝作淡定地對眾人說：“大家不要慌張，皇上是天子，如今御駕出 宮，定會驚天動地，這是東海之神來接皇上封禪的。”張說的說法似乎有些道理，大家漸漸平靜下來，及至來到泰山腳下，天氣果然變得麗日晴和。

封禪分為山下和山上兩個步驟，一部分大臣留在山 下，一少部分大臣隨皇帝上山。晚上，唐玄宗齋戒沐浴， 為第二天的大典做準備，突然又遇狂風大作，寒氣徹骨。天氣的再度變故不禁使唐玄宗心神不寧，他停止飲食，肅立夜露之下，直至夜半，虔誠地向蒼天禱告：“我自即帝位以來，得到蒼天的佐助，國家昌盛，萬民安泰。我來登封泰山，本欲為萬民祈福，如果是我本人有什么過失，不配來泰山封禪，請上天來懲罰我本人；如果是隨從的人員沒有福分參加封禪，也請上天降罪于我一人，那些隨從的兵士和騎乘的馬匹一路勞頓辛苦，請蒼天暫停風寒吧。” 上天仿佛真的聽到了唐玄宗的祈禱，狂風很快停息下來， 氣溫也慢慢回升。這時，山上山下的祭壇已經全面做好準備，沿路星星點點的火把從上至下，遠遠看去，好像一條星河……

唐玄宗李隆基封禪泰山之后，在泰山上留下了巨大的摩崖石刻《紀泰山銘》，銘文就刻于岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高十三米，寬五米，是唐玄宗李隆基親筆撰寫的，形制壯觀，為泰山碑碣之最。這段銘文洋洋灑灑千余字，先講述了唐王朝的光榮歷史，接著敘述了此次封禪目的， 然后評價了歷代帝王封禪的成敗優劣，最后表述了李隆基自己意氣風發、躊躇滿志的理想。不僅如此，封禪后的李隆基還在泰山喜遇瑞雪，這一系列祥瑞之兆讓他分外高興，再次為泰山留下墨寶。

《喜雪》

李隆基

日觀卜先征，時巡順物情。

風行未備禮，去密遽（jù）飄霙（yīng）。

委樹寒花發，縈空落絮輕。朝如玉已會，庭似月猶明。既睹膚先合，還欣尺有盈。登封何以報，因此謝功成。

二、山東“結義”三兄弟，兄弟心中有泰山

公元744年，也就是唐玄宗天寶年間秋天，在齊魯大地單（chán）父（今山東單縣）的琴臺之上，有三個人正在把酒當歌，高談闊論。只見他們衣帶寬解，鞋履半趿，時傾時坐，不拘小節；一會兒神色飛揚，一會兒面色凝重， 一會兒開懷大笑，一會兒飲而不語。他們便是盛唐時代的大詩人李白、杜甫和高適。

春秋時期，孔子的弟子宓（fú）子賤曾在單父任職， 他為人賢能，使單父沒有盜賊出沒，沒人違法犯罪，人民安居樂業。閑暇之余，宓子賤時常來到城邊登高撫琴，琴聲意境幽遠。后來孔子的又一得意門生巫馬施（字子期） 成為宓子賤的繼任者，他愈加勤勉，鞏固了宓子賤在單父的作為。為紀念這兩位賢人，后人便在宓子賤彈琴處筑起一座高臺，稱為“琴臺”。單父的縣尉陶沔（miǎn）是李白的朋友，他剛剛整理了琴臺舊址，在上面蓋 起二賢祠，奉祀宓巫二賢。

此時的李白四十三歲，杜甫三十二歲，高適四十歲， 三個人剛剛認識不久。先是杜甫在東都洛陽與李白不期而遇，二人有同樣的理想與豪情，游歷過很多相同的地方， 一見如故，聊得酣暢，便一路來到山東單父琴臺。旅途 中，他們又遇到了游歷山東多年的高適。對于高適壯闊磅礴的詩文，李白、杜甫二人早有耳聞，三人談古論今，賦詩論文，情投意合，親如弟兄。

《登單父陶少府半月臺》

李白

陶公有逸興，不與常人俱。

筑臺像半月，回向高城隅。

置酒望白云，商飆（biāo）起寒梧。

秋山入遠海，桑柘羅平蕪。

水色淥（lù）且明，令人思鏡湖。

終當過江去，愛此暫踟躕（chí chú）。

《宓公琴臺詩三首·其一》

高適

宓子昔為政，鳴琴登此臺。

琴和人亦閑，千載稱其才。

臨眺忽凄愴，人琴安在哉。

悠悠此天壤，唯有頌聲來。

《遣懷》（節選）

杜甫

憶與高李輩，論交入酒壚（lú）。

兩公壯藻思，得我色敷腴。

氣酣登吹臺，懷古視平蕪。

芒碭（dàng）云一去，雁鶩（wù）空相呼。

深秋后單父的白云、桑柘、寒梧、秋山、遠水給三個人留下了難以忘懷的記憶。他們狂歌痛飲，從早到晚，醉倒之處，指天大呼：“琴臺啊琴臺！今天在這里已經聽不到琴聲了，如果宓子賤和巫馬施在天有靈，應該已經感受到我們兄弟三人虔誠的追慕和思念了吧！我們什么時候才能像兩位圣賢一樣，找到自己的舞臺，施展自己的才干，將自己的一番情懷化為為民造福、為國建功的現實呀？”之所以發出同樣的感嘆，就是因為一個字—悶。

究竟悶什么？三人暢敘起各自不同的經歷。

杜甫和高適情況差不多，一個年過而立，一個年近不惑，二人還是處于“無業”狀態，雖有胸中壯志激蕩，卻未能登第成就一番事業。

《望岳》

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥（zī）入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩是杜甫二十多歲時游歷魯中時寫的，對泰山的描寫出神入化不說，詩人青年時代不平凡的抱負盡展其中。而今十幾年過去，詩人的見識長了不少，朋友添了許 多，只是這仕途卻毫無起色，心中如何能不“悶”呢？高 適何嘗不是如此，三十幾歲科考落第，一直在山東大地上巡游，雖然他詩中壯闊博大的景象鮮有人能比，但年華白白辜負，才能空空枉費，終究沒人遞出橄欖枝。

李白是三個人中最年長且“見世面”最多的。

二十四歲那年辭鄉遠行后，李白在四川、湖北、江蘇、河南、安徽等多地游歷，廣交朋友，以求伯樂向朝廷舉薦自己，可都未有實質性結果。隨后，趁唐玄宗在東都巡游、狩獵的機會，李白又親自向皇帝獻上兩篇歌頌的賦文，然而，信心滿滿的作文竟也沒有引起唐玄宗的注意。這時，李白又想起了一位故交—二十幾歲時在蜀中結交的著名道士元丹丘。

蜀中道風繁盛，很多人少年即入道學習，少年李白在濃厚的道教文化氣氛中成長起來，曾潛心跟隨當時著名的道人研學道教，練習劍術。在李白眼里，元丹丘是“逸人”，是談玄論道的高手。道士，在崇尚道教的唐朝地位非 同一般，尤其是一代名道，更與皇家交往頻繁。李白找元丹丘說明自己的心意，正逢唐玄宗的妹妹玉真公主奉召見，元丹丘極有可能借此機會推薦李白。李白內心的希望燃燒起來，然而等啊等，轉眼一年過去，還是杳無音信。李白這次真的是氣餒了，心情壞透了的他打算去散散心。

公元742年，春暖花開之際，李白來到泰山，一口氣住了四個多月，每天獨自來往于山上山下。面對未知的前途，他已經沒有什么好辦法了。泰山是皇家封禪之山，也 有無數名觀林立，李白在世間尋官不成，便期冀上山尋仙，希望在泰山與神仙異士際會，得到高士名師指點。

《游泰山六首·其二》

李白

清曉騎白鹿，直上天門山。

山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青云關。

遺我鳥跡書，飄然落巖間。

其字乃上古，讀之了不閑。

感此三嘆息，從師方未還。

《游泰山六首·其三》

李白

平明登日觀，舉手開云關。

精神四飛揚，如出天地間。

黃河從西來，窈窕入遠山。

憑崖覽八極，目盡長空閑。

偶然值青童，綠發雙云鬟。

笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見，浩蕩難追攀。

《游泰山六首·其六》

李白

朝飲王母池，瞑投天門關。

獨抱綠綺琴，夜行青山間。

山明月露白，夜靜松風歇。

仙人游碧峰，處處笙歌發。

寂靜娛清輝，玉真連翠微。

想象鸞鳳舞，飄颻（yáo）龍虎衣。

捫天摘匏（páo）瓜，恍惚不憶歸。

舉手弄清淺，誤攀織女機。

明晨坐相失，但見五云飛。

《游泰山六首》像日記一樣記錄了李白泰山尋仙的六個故事，其中有三個是這樣說的：

（其二）有一天，拂曉時分，我騎上白鹿，直奔南天門而去。在半山腰遇到一位仙人，鶴發童顏，眼睛又黑又

亮。我倚靠古松撫摩著蘿藤想和他攀談，他卻站在云端， 將大門關閉不與我言語。幸好他愿意為我指點迷津，從空中拋下一本天書，緩緩飄落在山巖間。我打開一看，里面寫的都是遠古時代的鳥跡字，傳說這種字是倉頡

（jié）發明的，我讀起來很費解，因而再三嘆息。我是真的很想拜他為師，所以呆立在那里許久沒有下山。

（其三）拂曉時分，我就開始攀登泰山，登上日觀峰時，仿佛舉手就可以叩開天門云關。我頓時精神抖擻、通身舒暢，仿佛置身于天地之間。黃河從西邊逶迤（wēiyí） 而來，蜿蜒如絲流向東面的群山。我倚靠在山崖旁邊，極目遠眺，心底如天地一樣寬廣悠然。這時，突然有一位小道童從我身前經過，他笑著對我說：“干嗎現在才來學道呢？歲月蹉跎，青春都浪費掉了。”我剛要與他說話，他便消失得無影無蹤，連個影子都沒得追尋，我只好長嘆一聲……

（其六）清晨，我在泰山的瑤池中飲下清泉，夜晚準備到南天門投宿。我懷抱一張琴，天黑了還行走在青山之間。這時，月亮已經升起，群山一片皎潔如玉，道觀與青縹的山氣連成一片。山中靜寂無比，連古松也佇立不動， 停止了吟嘯。仙人玉女會不會真的忽然從天而降，衣袂（mèi）飄舉？我仿佛看到鸞鳳、龍虎翩翩起舞；我仿佛 舉手就可以攀折到天上的瓜果，味美甘甜；我仿佛可以撫弄銀河的波浪，還不小心摸到了織女的紡織機。然而，這一切都是幻想，待到天亮，美夢就會消失，只余下朝霞與各色云朵散落天空。

徘徊在東岳山水之間的李白滿腦子都是尋仙的想象。之前求仕不得的挫折和現在等待消息的痛苦，使他胸中少年時代積累已久的仙道氣質全部發酵，一股腦化成“干脆做個道人隱者算了”的決心。本可以名添仙籍，位列仙  班，就是為了建功立業才不能“曠然棄世”，而現在伯樂不 存，知己難遇，又何必強求呢？

事情往往在意料之外峰回路轉，四個月的泰山巡游之后，李白回到家中。有一天醉臥山中歸來時，迎來了夢寐以求的好消息—他終于有機會赴京直接面見皇室和朝中要員了，他興奮得昂首高歌，仰天大笑：“我早說自己不是村野匹夫，那些瞧不起我的蠢才，再見吧！我要去京城干一番大事了！”

《南陵別兒童入京》

李白

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。

游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。

會稽（kuài jī）愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿（péng hāo）人。

造化弄人，有時希望有多大失望就有多大。入朝做官的李白在朝中工作才短短一年，就發現了現實和理想有差距，官場泥濘豈是他這種內心桀驁的人能夠忍受的？李白漸漸厭倦了長安的朝堂生活，開始流露出豪放不羈的真我本性，原來與他惺惺相惜的唐玄宗也對李白懶散、放肆的做派產生不滿，兩人最終一拍兩散，李白被皇帝“賜金 放還”，也可以理解為被朝廷多發了幾個月的工資之后“解 雇”了。

離開長安的李白再次徜徉于山水之間，雖然重返江湖讓他感到片刻輕松，但是失落、無奈、沮喪之情也可想而 知。今日再次游歷山東，想起兩年前在泰山時渴望與絕望 交織的復雜心情， 他心中千言萬語， 也只能化成一個“悶”字，融入琴臺三兄弟的詩與酒中。

天下筵席終有一散，李白、杜甫和高適再情投意合， 也有闊別之日。前前后后同游了一年，三人終究要各奔前程。

秋天是離別的季節，西風染草，衰蓬飄蕩，依依惜別之情溢于言表，全在杯酒當中。魯郡一帶的名山大川、城池寺院、亭臺樓閣幾乎都印著他們的足跡，離者多么盼望分別后還能重會。然而，李白、杜甫和高適辭別之后，一 生都沒能再次相約，只留下這兩首贈別詩，成為千年典范， 記住當時的兄弟之“悶”，重現珍貴的兄弟之情。

《贈李白》

杜甫

秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？

《魯郡東石門送杜二甫》

李白

醉別復幾日，登臨遍池臺。

何時石門路，重有金樽開。

秋波落泗水，海色明徂徠（cú lái）。

飛蓬各自遠，且盡手中杯。