物質論的哲學里認為物質的存在與發(fā)展決定意識，意識是物質的客觀反應。

物質世界是量變到質變不斷運動發(fā)展的一個過程，有矛盾的對立統(tǒng)一，物質論強調的事物發(fā)展的客觀規(guī)律，強調意識需要客觀反應物質的運動規(guī)律才能做出正確的決策，而不能違背曲解規(guī)律，否則意識將淪為主觀的意識，對事物發(fā)展的把握將缺乏客觀能動性。

物質或者人的身體作為物質的一部分，當時消亡，意識也將消亡，即意識是物質的一部分。

總結:物質論的支撐核心是一切客觀規(guī)律，需要科學不斷為人類推進發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能快速推動客觀意識的發(fā)展，進而推動人類社會發(fā)展。即在物質論存在的客觀規(guī)律面前，意識必須依附于對客觀規(guī)律的認識而行動。

而達爾文的進化理論似乎也應證了人類作為物質的一部分通過運動發(fā)展而不斷進化，人類是物質運動的一部分。

在前面第三聲曾論述過，即從物質論角度認為，即肉身死而神滅，即人類不管按照物質論怎么發(fā)展，人類終將隨著物質的滅亡而滅亡，即意識遵行物質的客觀規(guī)律而決定的。

同時認為，人類在物質論下將變得毫無意義，人類肉體作為物質一部分，當其滅亡，意識的滅亡就是最終的歸宿。

物質論核心強調物質決定了意識的存在與不存在。它籠統(tǒng)把一切事物包括人類肉體和依附于肉體的意識都作為物質的一部分。

物質論有其客觀的一面也有其不客觀的一面，即物質論一切以科學規(guī)律為基礎來奠定理論。但是物質依附的科學規(guī)律，對于人類當前已知探索發(fā)現(xiàn)的和相對于整個宇宙規(guī)律總成來說實在是滄海一粟，即超脫科學之外的事物，物質論將無從解釋，即物質論僅在目前科學的邊界內存在為真理。同時，物質論將物質，以及對于物質以及由物質本身進化發(fā)展而來的更高物質生命體不做區(qū)分來看，而是把原本屬于更高廣義生命體的客觀規(guī)律作為其物質論基礎，因此物質論不具有基礎物質的普遍性。

（比如:就比如我從小腦海里一段莫名的記憶，物質論就無從解釋等等太多未知事物。）

而從站在比科學更高的角度來看，物質論也沒有真正反映物質與意識的關系。

第三聲曾論述過，一切物質能量體包括宇宙的全質量，包括人類在內都是物質的一部分。從物質最基礎的宇宙形成發(fā)展來看，由科學論述，即宇宙的一塊石頭通過其運動與其它無數(shù)石頭碰撞由于在其引力下而產(chǎn)生了小行星，恒星，星系，星團等等，即一塊石頭通過力的變化成了有能量的，發(fā)光發(fā)熱的，釋放輻射的恒星，行星。

從廣義的生命來看，最初的一塊石頭，已經(jīng)不在是一塊石頭，而是由于眾多石頭與物質的碰撞結合，產(chǎn)生了新的物質形態(tài)，即廣義物質能量生命形態(tài)，即作為恒星的太陽，作為行星的地球都成為物質的新一階即物質生命能量體，這些廣義物質生命屬于大質量能量生命。而從狹義來看，人類是物質智慧生命。兩者都高于物質本身，屬于物質發(fā)展的高階。

兩者高階生命體，向上有其各自的特殊性，向下作為物質又有其雙方的普遍性，共同性。

比如作為恒星的太陽，發(fā)光發(fā)熱，輻射能量，這就是其物質特殊性，作為智慧的人類，創(chuàng)造發(fā)明就是其物質特殊性。

從物質生命的普遍性來看，物質生命作為物質的升級，都必須發(fā)光發(fā)熱，這是物質原力的本身擴張決定的。

從兩態(tài)物質生命體的關系來看:作為近前的恒星太陽，就是映射我們人類最大的道。太陽的光熱，作為條件，孕育出了地球的萬物生長。而人類作為生命發(fā)光發(fā)熱孕育出智慧，人類的智慧也應當輻射給所有的萬物生靈。

但是物質論將太陽系與人類從兩種生命的形態(tài)上劃分而開，做了關系論斷。即人類生存在地球上，靠著的是地球上的土地和水源，靠著太陽的光照而存在生活，所以人類對于自己生命的定義為，在當前宇宙廣義物質能量生命下的茍且偷生，或者寄生，或者作為物質論，人類也只是廣義物質能量體一部分，自然享受物質能量生命體的一切規(guī)律意識嫁接。

古人常說天，順天應時，天命為大，其天的實體就應該是太陽。沒有太陽，那人類將不在光明，而是從黑暗中來也必將在黑暗中消失，所以天就是太陽，太陽就是天，有了太陽，才有了人類的天，有了天時，有了光明，有了時間，有了明天，有了未來。所以應該是太陽為父，大地為母。太陽溫暖了大地，大地孕育了我們，在光與熱下，在地球孕育的萬物生長下，人類不斷發(fā)展壯大。即人類依附于物質世界的存在而存在。

第三聲說，任何物質都有靈源，哪怕一粒沙子，靈源是物質的精，擁有原力，推動物質的發(fā)展壯大，形成了更高的生命級物質，那生命作為物質的進化一定比物質本身是更為復雜的，它產(chǎn)生廣義的生命和狹義的生命，即恒星，行星。狹義的生命即地球生靈，以及人類。

但是要知道，人類作為物質智慧生命的誕生不是對于廣義物質能量生命體的從屬，而是一種遞進。即廣義生命體的綜合作用下讓物質進化得到更近一步，即人類這種物質智慧生命是物質世界發(fā)展為廣義物質能量生命體后，在廣義物質能量生命體的基礎上一次更高級別的物質進化，即宇宙廣義物質能量生命體，是物質的進化，而人類是在物質能量體的基礎作用下產(chǎn)生的一種更高更復雜的進化。

即宇宙兩種生命體的兩種走向，一種是廣義能量走向，一種是更高的狹義智慧走向。而物質論將客觀規(guī)律決定人的意識這種相對的真理，即在物質一般規(guī)律之下的相對客觀。

但是物質論只是相對而言反映了物質本身運動的一般普遍性，但是對于人類這種更為復雜高級的物質智慧生命，用物質運動的一般規(guī)律特性反映不了人類本身作為更高物質智慧生命的特殊性，即人類本身作為當前已知物質發(fā)展相對最高的一種物質形態(tài)下，不能以物質的基礎特性來全面反映人類特性。即作為廣義物質生命的太陽有太陽的物質特殊性，作為行星的地球有地球的物質特殊性，作為人類有人類的物質特殊性，不能以物質性一般性全面反映。

物質的特殊性在于靈源的存在，推動，發(fā)展，人的物質特殊性在于其靈體的存在，推動，發(fā)展。廣義生命狹義生命有作為物質運動的一般規(guī)律普遍性，但是更有其發(fā)展進化為生命的特殊特性。

物質論讓人類意識依附于物質，等于是否定了人類本身作為物質發(fā)展下而來的，達成物質智慧生命體的客觀存在，而否定人類本身存在的物質特殊性，而又以物質發(fā)展下的，成為廣義物質能量生命體的太陽，地球，來作為一切物質本體或者客觀物質本體，并以廣義物質生命的一切已發(fā)現(xiàn)規(guī)律作為物質一般規(guī)律，而對已經(jīng)淪落為依賴地球而寄生的人類和人類意識，進行物質論和物質一般規(guī)律的主導化，客觀否定了人類作為物質智慧生命的物質性和物質特殊性。

即物質論以廣義物質能量生命的靈，即它的一切自身規(guī)律來取代或者嫁接給狹義物質智慧生命的靈。