這個(gè)世界，關(guān)于美與丑的論述從來(lái)沒(méi)有時(shí)間下的停過(guò)，當(dāng)然這個(gè)世界是我們?nèi)说囊庾R(shí)世界，即美與丑是人的意識(shí)定論，對(duì)于客觀世界來(lái)說(shuō)它是一種無(wú)的存在。
人對(duì)于美丑的論述從第一層來(lái)看是對(duì)某一事物從其外表的外在的視覺(jué)靈魂感知，從第二層是對(duì)某一事物其運(yùn)動(dòng)伸展下的對(duì)其獨(dú)特神韻的靈魂深層次感知，即以上的從視覺(jué)到靈魂內(nèi)在的對(duì)于其美的感知，并在內(nèi)心認(rèn)同它，感知它，體驗(yàn)它，觸摸它，思入它，以及發(fā)揚(yáng)它。
從物質(zhì)界來(lái)看這個(gè)世界當(dāng)然沒(méi)有絕對(duì)完美的理想的事物(所謂事物的完美，是人類對(duì)人事物美點(diǎn)的挖掘，發(fā)揚(yáng)，打磨和再塑造，是人類意識(shí)界依賴于事物現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)對(duì)于認(rèn)同下事物某一點(diǎn)或者多點(diǎn)的自我邏輯，想象，推理下的絕對(duì)理想追求，絕對(duì)實(shí)踐和絕對(duì)超越，實(shí)現(xiàn)達(dá)到事物在當(dāng)時(shí)意識(shí)層次下的相對(duì)完美)，任何事物的存在都有它天生存在的缺陷和不足，當(dāng)然亦有它的完美之處。即事物是渾然天成下自然成型的，它的美是嵌入在整體下的某一點(diǎn)，即任何一個(gè)有靈意識(shí)下，一座最最平凡的一座山，也有它險(xiǎn)峻和登高視角下的壯麗之處。
一切事物其所有存在的美一定是契合某種意識(shí)精神下對(duì)靈魂和想象的情感共鳴下被挖掘的，即可以是一種精神圖騰，對(duì)真情自我的抒發(fā)或者表達(dá)等等，從而對(duì)某一事物的認(rèn)定，并通過(guò)這事物的某一點(diǎn)的美而無(wú)限擴(kuò)散它直到全部。又舉例來(lái)說(shuō)，我們知道黃山也是一座山，有它作為一座山的一切最平凡之處，但是因?yàn)樗哪骋稽c(diǎn)或者某幾點(diǎn)達(dá)到人們的對(duì)于美的共識(shí)從而無(wú)限擴(kuò)散去容納它的一切，所以我們一提到黃山就知道它不是一座普通的山，它的美無(wú)限放大已經(jīng)讓人們忽略了它的一切不足。就像雷F，它是一個(gè)最普通的士兵，但是它為人M服務(wù)的精神，這個(gè)他身上最普通的一點(diǎn)被人們用肉眼和精神感知，他做著最臟最累的活無(wú)怨無(wú)悔，所以他的精神是高貴的。或者李小龍他對(duì)于武術(shù)的執(zhí)著熱愛(ài)讓他享譽(yù)海外，他是真正的一代宗師。總結(jié)為:美可以是事物的物質(zhì)外表，但也一定是事物的精神神韻，一切基于自我最高體發(fā)散的善都是美的范疇。即一切能契合人類精神思維想象的事物無(wú)論其內(nèi)在外在，能夠引發(fā)自我情感體驗(yàn)的都是美的范疇。
而對(duì)于美的擴(kuò)散是人類本心本原的驅(qū)使。我們可以對(duì)事物的美從外在來(lái)說(shuō)叫視覺(jué)點(diǎn)，從內(nèi)在來(lái)說(shuō)是神韻點(diǎn)。在任意這個(gè)點(diǎn)的基礎(chǔ)上賦予它多層面的完美，或者從里到外，或者從外到里，從點(diǎn)到面的，從淺入深，通過(guò)這個(gè)點(diǎn)不斷的對(duì)意識(shí)與想象的擴(kuò)散與實(shí)踐。塑造了我們這個(gè)世界很多想象的完美精神呈現(xiàn)，外在呈現(xiàn)的無(wú)數(shù)畫面，并服務(wù)聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)等等極大的覺(jué)的感知和豐富多彩的世界，讓這個(gè)世界充滿了靈動(dòng)，美妙，幻想，多彩，玄妙等等靈魂的氣勢(shì)。
就像你特別喜歡的一輛車，你剛拿到開在手上的時(shí)候，給到你一個(gè)最原初的體驗(yàn)，即一個(gè)有著發(fā)動(dòng)機(jī)的，四個(gè)輪胎的，一個(gè)方向盤，四個(gè)座位的，可以打著火跑起來(lái)的汽車，即這些真正原初到只實(shí)用代步的地步。汽車代替了我們的腳步，讓我們跋山涉水，遠(yuǎn)走他方，看到不同美麗的風(fēng)景，帶我們見(jiàn)到不同的人，做著不同的事，這就是它美妙的地方，因此，我們希望擴(kuò)大它的美，讓我們有更好的體驗(yàn)。因此你會(huì)看到，這輛車慢慢有了它的外殼車身，蓬頂，然后又有了夜行的燈光，開始有了空調(diào)，開始有了電動(dòng)調(diào)節(jié)的可以按摩的座椅，可以聽(tīng)音樂(lè)廣播看視頻的屏幕，開始有了氛圍燈，開始又了更加咆哮的發(fā)動(dòng)機(jī)，等等一些高科技加身，并一代一代不斷進(jìn)步和發(fā)展，它的美被想象與實(shí)踐下無(wú)限擴(kuò)大后呈現(xiàn)在今天的模樣了。
以上只是一個(gè)例子，即人對(duì)于美的發(fā)現(xiàn)源于精神上靈魂想象的契合，對(duì)美的探知追求是人的一種原性渴望，它是人的內(nèi)心原始之念，它是自我之體與自我之體，自我之體與物質(zhì)世界的完美合一。之前也說(shuō)過(guò)，人對(duì)于美的訴求，就像我們這一世對(duì)自己的訴求，我們想成為一個(gè)什么樣的人，即對(duì)自己的理想自我也是一種美的追求，即對(duì)美的追求是一種不斷的心念影響下的，不斷對(duì)事物中美的點(diǎn)不斷改造，雕琢，放大，升級(jí)，到自我認(rèn)知美的放大和到大眾認(rèn)知美的統(tǒng)一。
這個(gè)世界，你能精神視覺(jué)上感知到的美都是不簡(jiǎn)單的，它是別人對(duì)于無(wú)數(shù)事物不足之下對(duì)于自我靈魂的認(rèn)知，以及對(duì)于存在周身事物糟粕不足之下美的共情，并對(duì)此不斷深究改造挖掘?qū)嵺`，才有了呈現(xiàn)在今天我們面前的模樣，它耗費(fèi)了時(shí)間，精力，淚水，勞累。因此這個(gè)世界的真相從來(lái)都不是我們面前呈現(xiàn)的理所當(dāng)然，它是一代代，無(wú)數(shù)人時(shí)間傳遞下今天的呈現(xiàn)。
一切美的源泉來(lái)自于我們自己，來(lái)自于我們對(duì)自我這一世的修行，來(lái)自于我們對(duì)高維自我的提煉提升，即最廣大無(wú)邊的善愛(ài)體，它就是我們的高維原點(diǎn)，也是我們的高維終點(diǎn)，即我們自身來(lái)說(shuō)我們意識(shí)能量界的周宇內(nèi)，善愛(ài)點(diǎn)就是我們的美點(diǎn)，通過(guò)自我本原的追求對(duì)自我修行，將這種點(diǎn)無(wú)限放大，就是我們這一世的自我圓滿，即善愛(ài)體以終身之體去能量擴(kuò)大前，先愛(ài)的是自己，先圓滿的是自己，在自我意識(shí)能量界的修行與追求中達(dá)到了最高體，從而對(duì)于眾生意識(shí)能量界的無(wú)限融通，或者說(shuō)別人即是我我即是別人，在能量的高維上可以流通互轉(zhuǎn)，從而提升對(duì)周圍能量場(chǎng)。
只有不斷提升自我，圓滿自我，高體能量才會(huì)輕易在人際關(guān)系中展現(xiàn)，因?yàn)槟銜?huì)輕易發(fā)現(xiàn)別人的美，并不斷放大它，認(rèn)可它，你會(huì)從內(nèi)心到言語(yǔ)去認(rèn)同，贊美和欣賞，直到把這種美發(fā)散成為光和能量，因此你會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻面帶微笑，它傳遞了能量和溫度讓高能鏈接。
以上是高維能量得人即對(duì)自我一世修為改造下，對(duì)自我靈性提升的一段論述，而作為廣大普通的人，我們要開啟這一世的自我心意，自我感知，它是我們提升的基石，鏈接高維的管道和基因，即對(duì)自我心靈感知的體驗(yàn)挖掘，是我們這一世需要開啟和頓悟的。
因此，這個(gè)世界的美千變?nèi)f化，一人一念，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)自我修為的層面，深度廣度是不一樣的，對(duì)待美的發(fā)覺(jué)，認(rèn)知擴(kuò)大的能力也是不一樣的。
在這里特別要說(shuō)的是當(dāng)今流行的整X特別流行，其中一種是對(duì)我們的五官進(jìn)行想象的改造。以此達(dá)到我們認(rèn)知為的美麗，從而才能接受自己，自信自己去人際交往。但是容顏只是青春年少時(shí)期的蝶化，是短暫的，它在時(shí)間的敷衍下終究一天會(huì)崩塌，人生的自我命題還是無(wú)法繞過(guò)。
但是由我來(lái)看，每一個(gè)靈魂攜帶的生命都是天成的，有它自己的使命，即每一個(gè)面相都有一顆屬于它自我的靈魂，或者反之，改造面相就會(huì)破壞靈魂的歸宿，當(dāng)一天靈魂覺(jué)醒，它并不能通過(guò)改造的面相去發(fā)散自己，甚至而可能對(duì)靈魂完成傷害，成為自我提升下靈魂修行的一道坎。因?yàn)閷?duì)于面相的改造也是靈魂的使命之一，即隨著年齡，我們的修行會(huì)將面相呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。機(jī)械改造，會(huì)丟棄靈魂，損傷靈魂，也會(huì)丟失靈魂。因此，對(duì)于自我之體的機(jī)械改造，是需要萬(wàn)千謹(jǐn)慎的。