人得第三體狀態外呈現的是一種情緒的波動態，即歡喜，快樂，憂傷，哀怨，仇恨，憤怒等。

它生動展現了第三體所謂活的狀態。他是第三體在時空事物的交匯中，產生的時空事物的運轉過程與結果對于第三體的刺激或者影響，即它由心發起，訴諸愿與力于時空事物，又由時空事物運行產生的結果投送于心體，或者第三體，從而產生的表現第三體活的狀態即喜怒哀樂這種情緒的表現，即喜怒哀樂也是心體的表現。

而所謂的性格，就是自我心體外呈現情緒態的常在狀態。或者常態主導狀態。

即形容一個人易喜，易怒，易哀，易樂等等。

一個人的第三體在其時空事物交匯中的不同情境下，靈的高低狀態是不一樣的，即不同環境下，靈的情緒狀態表現也是不一樣的。即我們常說的，即對于一個熟悉的人，也可以是我們自己，在工作中他可能成熟穩重，在家庭里它可能活潑幼稚，即工作與家庭環境下兩種心體狀態。

人活在社會，或者說活在工作中這種公共之地多靈交匯的時空個體下，第三體是相對受到公共規則，制度，階級等等意識層劃分而又受到各自約束的一種狀態。它的喜怒哀樂是在這種時空事物交匯下體現的，即它是在顧及公共下的收縮的一種喜怒哀樂心體狀態。如果生活在家庭或者有親密特殊關系的人比如愛人，朋友之間所在的時空事物交匯下，人的心體情緒態，喜怒哀樂它是一種更開放的，擴張的一種狀態。

但這兩種時空狀態呈現它是相對的，也可以是里中有我，我中有你的。

情緒態也有三種狀態，一種隱的狀態，一種顯的狀態，一種或隱或顯的狀態，即人的性格三種，一種情緒態外放的，一種情緒態內隱的，一種情緒態或里或外的。

一個完全外放的人，它可能沒有打通內在，接受不到依賴不到內在心體自我力量，這種外在的它的情緒態完全是由別的三體靈的時空事物交匯直接主導，他們只在承受事物態發生以后發起最快的第一情緒反應，即他們的情緒態，由別人的情緒態而定。這種性格的力量完全來自于外力，外事物，或者說別人的諸我呈現。他們更多是一種自我第二體為主，作為第三體鏡面，呈現別人的三體我，因此其內在靈覺之力比較低的。喜怒哀樂異常活躍，即外在諸我即我的狀態，其第三體如此。我們常形容一個沒心沒肺的人，大大咧咧的人，特別單純的人等等。他們對外事物的苦樂是及時的，短暫的。不知覺，不深苦。

而一個完全在內的人，它沒能打通外在，即它是內在心體的自我，可能活在自我當中，對外界諸事物不觀，不覺，不體，因而這種三體之靈它是滯后的，外事物諸我很難影響它，沒有或者很少外界力量填充的，一切以自我心覺，即向內在有限挖掘，內在世界就是外在世界，對自然的感知度也低，它只依托自我僅僅需要的事物，不作為影響外事物的諸我，如我們所說的宅男，程序員等等。

一個可內可外的人，那么他們修為自我第三體的潛力最高，他們于外部可以獲得能量，于內部也能獲得能量，可內可外，所以力量最大，他們的第二體，第三體力量都很強即欲念，神念，交錯，產生的內在諸我最多，制服最難，如果他們克服諸我，即回歸神念，達到諸我，那么他們的喜怒哀樂之體就會收歸平淡。這類人都是要通過修行的，得到更高界的一類人。他們的苦海也最深。需要通過修行而達到前兩種的短痛長樂，或無痛無樂。

在這三種性格之下，每一種性格內又有多種情緒態不同主導的性格，即外放的高興，歡樂，外放的憤怒，生氣等等，各執一端，或幾端，它更多通過外在的，即肢體，語言，表情傳達。

所以，每個人都應該審視自己，是否有心覺之力。