前言

商業(yè)是否已經(jīng)結(jié)束了其歷史使命了呢？

這個問題是我執(zhí)筆寫這本書的出發(fā)點(diǎn)。也就是說，這本書的內(nèi)容就是針對這個疑問從各種角度來考察的結(jié)果。我知道對于這樣一個大的問題迅速做出回答是很危險的，但是如果讓我直接從結(jié)論開始闡述的話，那么我認(rèn)為答案應(yīng)該是：Yes，商業(yè)正在逐步終結(jié)其歷史使命。

本書中稍后展示的各種數(shù)據(jù)表明日本在過去的200年間不斷傳續(xù)下來的、“通過經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的力量消除社會上的物質(zhì)層面的貧困”這個使命已經(jīng)結(jié)束了。這樣的狀況近來常常被人用“低增長”“停滯”“衰退”等消極性的詞匯表現(xiàn)出來，然而這并不是一個應(yīng)該讓人感到悲傷的事情。因?yàn)樽怨乓詠恚祟惪偸前选皹?gòu)建一個堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)社會基盤，讓人類生存不再受到威脅”當(dāng)作夙愿來追求，所以現(xiàn)在的狀況說明我們終于達(dá)成了這樣的一個目標(biāo)，即達(dá)到“值得慶賀的高原”狀態(tài)了。

我們這些活在21世紀(jì)的人需要做的工作，不是困于懷舊情懷當(dāng)中，努力對正在慢慢消失的“經(jīng)濟(jì)增長”的游戲?qū)嵤└鞣N舉措以圖無用的續(xù)命或者起死回生，而是應(yīng)該相互慶祝我們達(dá)到的這個“高原”狀態(tài)，然后通過“新的活動”來將這個世界從“（只有）安全且便捷舒適的世界”轉(zhuǎn)變成一個“真正值得豐富多彩地生活的社會”。

想要積極地實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)換，我認(rèn)為大體上有三個重點(diǎn)。

第一個重點(diǎn)是“接受終結(jié)”。

相信沒有人會質(zhì)疑我們的社會現(xiàn)在正處于一個巨大的“轉(zhuǎn)機(jī)”當(dāng)中吧。可是，究竟要怎么做才能將這個“轉(zhuǎn)機(jī)”變?yōu)檎虻霓D(zhuǎn)變呢？美國的臨床心理學(xué)者兼組織開發(fā)咨詢師威廉·布里奇斯就曾強(qiáng)調(diào)過在轉(zhuǎn)機(jī)當(dāng)中“接受終結(jié)”的重要性。

布里奇斯通過對那些在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或者重要關(guān)頭未能順利轉(zhuǎn)換角色，深受其苦的人們實(shí)施集團(tuán)療法的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這些“因?yàn)闆]有把握好轉(zhuǎn)機(jī)而深受其苦的案例”當(dāng)中普遍存在這樣一個共通的問題，那就是“沒有讓過去真正成為過去”。也就是說，布里奇斯發(fā)現(xiàn)“轉(zhuǎn)機(jī)”并不是“某種事情開始的時間”，正好相反，而是“某些東西終結(jié)的時間”。于是假設(shè)我們現(xiàn)在的社會正處于轉(zhuǎn)機(jī)當(dāng)中的話，我們在面對“什么東西開始了”這樣的問題之前，就必須要先正視“什么東西要結(jié)束了”這個問題。至于這個問題的答案，就如我開篇所述那樣，要結(jié)束的是“通過經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的力量消除社會上的物質(zhì)層面的貧困”這樣一個社會使命。關(guān)于這一點(diǎn)，我在后文中會略顯啰唆地通過列舉各種數(shù)據(jù)來進(jìn)行確認(rèn)和說明。

第二個重點(diǎn)是要“積極接受”這樣的狀況。

現(xiàn)在，到處都能看到有人用“低增長”“停滯”“衰退”這樣的負(fù)面詞匯來描述現(xiàn)在的日本社會。但是我在很長一段時間內(nèi)都覺得用這樣的形容詞來表現(xiàn)當(dāng)下的日本社會是有違和感的。為什么這么說？那是因?yàn)楦鞣N各樣的經(jīng)濟(jì)和社會指標(biāo)表明，我們在過去100年間已經(jīng)達(dá)成非常卓越的進(jìn)步和改善目標(biāo)了。人們經(jīng)常提及的“低增長”，實(shí)際上是目標(biāo)達(dá)成的末期，是我們向著“成熟而明亮的高原”階段邁進(jìn)的必然結(jié)果，我認(rèn)為這并沒有什么好感到悲傷的。

畢竟“低增長”是“文明化的終結(jié)”所帶來的必然產(chǎn)物。文明化一旦終結(jié)，那么曾經(jīng)擔(dān)負(fù)推動文明進(jìn)步重任的商業(yè)出現(xiàn)停滯不前的狀態(tài)也是理所當(dāng)然的了。如本書后文將要闡述的那樣，地球的資源與環(huán)境是有一定容量限制的，所有的國家都將不得不在某個時刻停止增長。如果把“停止增長”設(shè)定為“文明化完成的目標(biāo)”的話，那么我們不就可以認(rèn)為日本是世界上最快達(dá)成這個目標(biāo)的國家了嗎？然后反過來想一想，“高增長率”實(shí)際也意味著“還沒達(dá)成文明化目標(biāo)”的意思。也就是說，高增長率并不意味著社會“正在推進(jìn)”，而“落后了”才是它的真諦。從這樣的角度來重新解讀“增長的含義”的話，那么對整個世界的認(rèn)知就會產(chǎn)生180度大反轉(zhuǎn)。

我們在使用“低增長”這樣的詞匯來描述這個社會的時候，實(shí)際上是有個前提的，那就是我們潛意識中認(rèn)為“社會只有高增長和低增長兩種狀態(tài)”。如果在一開始就明確了只有“高增長”和“低增長”兩種狀態(tài)的前提下，非要被迫做出選擇的話，理所當(dāng)然人們會回答“高增長更好”的吧。但是，這其實(shí)是一種誘導(dǎo)性提問。說這話的證據(jù)在于，同樣是選擇兩個相對的詞匯，假如把它換成是“不成熟與成熟”，再去讓人做出選擇的話，相信任何人都會認(rèn)為“成熟的更好”。其實(shí)這個“成熟”就意味著“低增長”，而“不成熟”往往與“高增長”就像是硬幣的兩面，看似不同實(shí)際上是同一個東西。

簡單來說，我們對于事物的評價，是根據(jù)當(dāng)時使用的兩項(xiàng)對立的詞匯表達(dá)而左右搖擺的。正如索緒爾曾經(jīng)指出過，我們只能在我們所應(yīng)用的語言的框架內(nèi)把握這個世界，因此相比于用“高增長還是低增長”這樣簡單粗暴的對立表達(dá)來概括現(xiàn)如今的狀況，我個人認(rèn)為還是更加謹(jǐn)慎一點(diǎn)為好。

這樣最大的問題在于，“增長”是一個只能用來表明“變化率”的概念的指標(biāo)，并沒有描繪出最初“我們想要創(chuàng)造一個什么樣的社會”的藍(lán)圖，而是一種自以為是的獨(dú)行者的姿態(tài)。我們在評價這個社會的時候常常會用到的“增長率”的概念，其實(shí)不是用來說明社會狀態(tài)的指標(biāo)，而是表示“變化率”的指標(biāo)。也就是說像是把數(shù)學(xué)上的“微分值”當(dāng)作了描述狀態(tài)的指標(biāo)來使用的意思。

但是，如果我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)“理想型的社會”而日夜奮斗，那么我們就應(yīng)該用這個“理想型的社會”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了多少的“達(dá)成度”，也就是“積分值”來闡述才對。然后我們用這樣的“表明狀態(tài)的指標(biāo)”來重新審視這個世界，就能知道我們?nèi)祟愒谶^去這100年間取得了多么偉大的成就。

請大家看看圖1。上圖描繪的是1800年的世界狀態(tài)，下圖是2019年的。兩幅圖的縱軸都表示平均年齡，橫軸則表示人均GDP。一個一個的圓圈表示國家，圓圈的大小表示人口的多少。

通過對比可以明顯發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟愒谶^去200年間確實(shí)取得了非凡的進(jìn)步。大多數(shù)國家的平均年齡都增長了1倍以上，人均GDP也上升了10倍甚至數(shù)十倍。其中尤其引人注目的是日本的“跳躍”般的變化。人均GDP從1800年時比印度稍微高一點(diǎn)，跟巴基斯坦差不多的水平，上升到2019年與法國和英國不相上下，與其他發(fā)達(dá)國家的差距也微乎其微。

漢斯·羅斯林的一本著作《事實(shí)》曾在全球范圍內(nèi)成為暢銷書。書中列舉了各種各樣的指標(biāo)來闡述“這個世界變得有多好”。那樣的一本書在全世界受到狂熱追捧，就說明我們在日常生活中是如何通過“有關(guān)‘量的狀態(tài)’的變化率”來衡量這個社會的，也說明這個數(shù)值的停滯似乎讓我們喪失了自信。

最后我想說的是第三個重點(diǎn)，想要跨越這個轉(zhuǎn)機(jī)，在于“開始新的游戲”。

近來有關(guān)資本主義已接近窮途末路的論調(diào)層出不窮，其中的大部分都是單純地用“結(jié)束了”這樣悲劇性的字眼來哭喊，完全沒有指明新的方向。我在前文中曾經(jīng)指出，“消除社會上的物質(zhì)層面的貧困”這么一個商業(yè)的使命已經(jīng)基本上達(dá)成，我們的社會正在朝著“值得慶賀的高原”邁進(jìn)。但是我并不會因此簡單粗暴地斷定說“資本主義已經(jīng)完了”，或者是“社會發(fā)展到此就停止了”等。盡管現(xiàn)在的社會中有關(guān)“解除物質(zhì)層面的不滿”這個游戲已經(jīng)結(jié)束了，但是對于“生存價值”“工作的價值”等這些“意義層面的價值喪失”的問題，或者是貧困或社會差距、環(huán)境等這些以往很難通過商業(yè)來解決的社會性課題還有很多。

極端一點(diǎn)來說，這個世界對于大多數(shù)人而言已經(jīng)成了“便利且安全的、可以舒適生活的場所”，但是離“真正值得豐富多彩地生活的社會”還有挺遠(yuǎn)的距離。上述這些問題要如何解決，不同情況下有不同的答案，但是不管怎樣，都可以說是“舊的游戲的終結(jié)，新的游戲的開始”。

此外，本書在執(zhí)筆過程當(dāng)中多次出現(xiàn)的“高原”這樣的比喻性詞匯，以及將我們現(xiàn)在生存著的這個現(xiàn)代社會當(dāng)作是世界史上的“第二個拐點(diǎn)”的歷史觀點(diǎn)等，是借鑒了社會學(xué)者見田宗介先生的著作《現(xiàn)代社會將何去何從——開啟高原的壯闊景色》一書當(dāng)中所使用的各種各樣的比喻手法及其體現(xiàn)的邏輯思維方式。在此特別要表達(dá)我對見田先生的感激之情。