推薦序1 “作為人何謂正確” 為什么是判斷一切事物的基準？

以《堅守底線》為中文書名的這本書，現在改名為《特別認真地生活》再版發行。出版社希望我再寫一篇推薦序。

我把本書的日文原著和中文譯本再次“特別認真地”對照著讀了一遍。時隔11年，重讀這本書，讓我驚奇的是，書中每一節都給我新的感動，都給我新的力量，真的不可思議。有人說，稻盛先生的著作，在它的每一節里，在它的字里行間，都充滿了能量。此言真實不虛。

但是，我認為，貫穿全書的靈魂，還是《那么做，作為人正確嗎？》這一節。反復讀這一節，讓我浮想聯翩。我想起了兩年前，我在某大學講演后與學生交流時的問答。因為這個問答圍繞稻盛哲學的核心，特別重要，所以，我將它補充整理，并作為本書的第二篇推薦序。

大學生問：什么是正確的價值觀？作為人，何謂正確？這個問題的答案，對于每個人而言，標準恐怕是不一樣的。因為每一個人的生長環境都不同，接受的教育也不同，不同國家民族的人更是千差萬別。曹老師如何看待這一問題？

曹岫云：這是一個很好而且很重要的問題。謝謝你提出這個有代表性的問題。但請你繼續思考和追問下去。

的確，如你所說，因為各人成長環境等要素不同，所以價值判斷的標準或者說基準好像也都不同。如果從個人得失或個人好惡出發來判斷，對于“何謂正確”的答案確實是眾說紛紜，莫衷一是，不可能有統一的答案。

當然，價值觀如果指的僅僅是個人的興趣愛好，那就因人而異，無善無惡，沒有正確與否的問題。多樣性原是這個世界的本色。

然而，正確的價值觀是什么？“作為人，何謂正確？”這個問題，如果追根究底，最后無非是一個私欲和良知、利己和利他平衡的問題。

稻盛先生剛進日航，在干部會上他開誠布公地說：“我判斷事情是有基準的，這個基準就是‘作為人，何謂正確’。”

日航干部們一時反應不過來。

稻盛說：“大家反應不過來沒關系。但請你們把這句話放在腦海里，遇到問題時，把這句話拿出來對照，然后采取行動。”

當有的干部表示靠這種小孩都懂的道理無法拯救日航時，稻盛就發怒了：“連作為人應該做的好事和不應該做的壞事都分不清，連這樣的判斷基準都不能理解、不愿接受、不肯實踐的人，請你們趕快辭職。因為靠這樣的人無法重建日航。”

作為人，何謂正確？這一判斷基準，換句話說，就是判斷基準不是利害得失，而是是非善惡。再換句話說，做人做事的出發點不是利己，而是利己也利他。

這有可能做到嗎？完全可能。因為“是非之心，人皆有之”；“知善知惡是良知”；“人皆可以為堯舜”；“個個人心有仲尼”。這些古訓道破了我們人的本質特性。

但是，有人認為，“人不為己，天誅地滅”。人是自私的動物，追求自身利益乃至權力的最大化，才是人的本性。以“是非善惡”也就是以利他之心做判斷的基準，是根本不可能的，是違反人的本性的，提倡利他哲學是十足的虛偽。

然而，稻盛先生認為：

善惡在人心中同居，而我們人有選擇的自由。

我想，所謂“人為萬物之靈”的靈，主要就“靈”在這里。就是說，人雖有自私自利的一面，有假丑惡的一面，假丑惡這個“心中賊”雖然難破，有時還很猖獗，然而，它卻不是我們人的本質。人的本質即真我，是良知，是真善美。

因為人有假丑惡的一面，再好的人也難免一時糊涂。所以在制度設計上，應該基于人性惡的理論，建立玻璃般公開透明、多重確認、一一對應等相互制約的機制。

然而，更重要的應該是：基于人性善的理論，人們，特別是領導人，必須義不容辭，率先垂范，以身作則，帶領大家，把人的本質特性即真善美發揚光大。

稻盛先生就是這么干的。他用他的利他哲學，言傳身教，僅僅一年，就改變了日航三萬二千名員工的意識，讓眾人的真善美煥發出來，每個人每天在各自的崗位上認真工作，不斷改革改進，而且天天算賬，銷售最大化，成本最小化。這么做的結果，僅僅一年，不過是一年，日航的業績就從谷底飆升至峰頂，達到全世界航空業第一，并遙遙領先。

這個鐵一般的事實，值得我們認真思考和對照反省。

判斷一切事物的基準，是“作為人，何謂正確”，而不是作為自己個人，何謂正確；不是作為自己的集團，何謂正確；也不是作為自己的國家，何謂正確；為什么？因為作為自己個人、作為自己的集團、作為自己的國家何謂正確，背后隱藏的是利益問題，是利害得失問題。而人與人之間、集團與集團之間、國家與國家之間，利益和利害得失往往是不同，甚至對立的。因此，以這些作為判斷基準，問題就會變得非常復雜，非常糾結；判斷就會變得非常棘手，非常困難。

但是，“作為人，何謂正確”，卻極其單純。用稻盛先生在《特別認真地生活》一書中的話來說，就是不許騙人，不給人添亂，要為人正直，不可貪心，不能只考慮自己……

我想，也可以這樣表述：

作為人，

應該正直，不應該虛偽；

應該勤奮，不應該懶惰；

應該謙虛，不應該傲慢；

應該勇敢，不應該卑怯；

應該知足，不應該貪婪；

應該樂觀，不應該悲觀；

應該自利也利他，不應該損人利己，損公肥私。

換句話說，就是按照我們人與生俱來的良心良知辦事。這樣做，不僅判斷變得輕松，而且其結果不僅利他也利己。個人層面、集團層面，乃至國家層面，無不如此。

在企業里，因為企業經營也是人做的、以人為對象的工作，所以“作為人，何謂正確”這個基準，不管是企業領導還是普通員工，都能理解，都能實踐，都能共有。這里的關鍵是：基準共有，領導必須先有。如果領導人被私心雜念所束縛，那一定亂套。

無論哪個國家的哪個時代，從帝王將相到平頭百姓，情況也完全一樣。

因為“作為人，何謂正確”這一判斷基準，是立足于人原本就具備的良心良知之上的判斷和行動的基準，所以它與人的出生成長環境、所受教育、國家民族的差異沒有關系。它是超越國家、民族、人種、語言、行業、男女老幼，超越所謂的意識形態，甚至超越時代的普遍性的真理。

人與人最大的共同點，就是具備同樣的良知。

人與人最大的不同點，就是有沒有覺悟良知，并將良知在實踐中發揚光大。

這就是王陽明先生所說：

誰人不有良知在，

知得良知卻是誰。

有沒有覺悟良知？特別是領導人有沒有覺悟良知？有沒有樹立起“作為人，何謂正確”這一判斷基準？這才是幾乎所有問題的關鍵。

這個世界的一切亂象，都是因良知遮蔽、私欲膨脹而生，即對權力、地位、財富、名譽、包括面子等等的過度追求而生。難道不是嗎？

然而，天理良知，就是“作為人，何謂正確”這個基準是不變的，是巋然不動的。區別僅僅在于，是遵循還是違背。

曹岫云

2022.5.25