蘇軾到達潤州時，身邊就只剩下孫洙了，孫洙此次回朝是要出任起居注知制誥。州守王居卿于平山堂設宴，接待了蘇軾這位自己的同僚。

王居卿，字壽朋，登州蓬萊(今屬山東)人。歷知齊州，提舉夔路、京東刑獄，鹽鐵判官等。熙寧變法之后，曾擔任天章閣侍制，市易司都提舉，為新黨要人，在領導市易司改革市易法方面發揮了巨大的作用，也以治河聞名。

王居卿本是進士出身，在作詩上自然也不在話下，落座后不久，在酒精的刺激下，眾人都熱鬧起來，于是名言警句迭出。只聽王居卿對蘇軾說道，林和靖《山園小梅》詩中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！本洌欠窨梢杂脕硪髟佇踊ㄅc桃李之花？已有幾分醉意的蘇軾接茬道，可以是可以，這種高潔之喻，就怕杏花與桃李之花不敢承當。

于是，滿座大笑。

蘇軾在潤州寫給李公擇的信中，蘇軾透露了自己有幸得到李子儀這個人，實在是上天眷顧。

李之儀，字端叔，自號姑溪居士、姑溪老農，滄州無棣（慶云縣）人，北宋中后期“蘇門”文人集團的重要成員，官至原州（今屬甘肅）通判?！拔易￠L江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水?！边@首《卜算子·我住長江頭》就出自他的筆下。

蘇軾對李之儀的一生影響極為深刻，他的詩詞文章寫得好，在一定程度上是受蘇軾的熏陶、指點，同時他的仕途多舛，也與蘇軾有很大關系。

蘇軾比李之儀年長九歲，但李之儀視蘇軾如兄若師。熙寧四年，蘇軾因與王安石意見相左，受到排擠，出職杭州、密州、徐州，再貶黃州，顛沛流離十余年。對蘇軾流放外地，李之儀甚為不平，他積極聯系一些舊日好友和官宦在朝中活動，以圖蘇軾早返京師。他把自己的思念與想法寫進一札札的信函里，遠投黃州。蘇軾接閱后，心情十分激動，旋即會復《答李端叔書》，直抒胸臆地表達了自己已厭倦了官場游戲，淡泊了利祿聲名，真心想享受與民日出而作、日落而息的樂趣。

到了高郵，聞知自己的同年進士邵迎已經故去一年多了，好在他的靈堂還在，蘇軾就到他的靈前去祭奠。當看到邵家那破敗的帷幕和陶制的油燈上，到處布滿灰塵，一片蕭索的景象時，蘇軾不由地為他嘆息與流淚。

那是熙寧五年臘月間，蘇軾第一次抵達湖州。在湖州知州孫莘老的座上，蘇軾又見到了他的同年高郵人邵迎（字茂誠）。邵迎特意取出自己的詩集呈給蘇軾，里面有幾百首詩，蘇軾看了之后，將近有一個月都不肯釋手，因為里面的文思平和清純而且妙麗，有著晉唐時期的風格。邵迎本人又十分好學，記憶力超群，謙恭簡樸且辦事干練，遺憾的是身體格外地瘦削，說話尤顯中氣不足，蘇軾很擔心他的身體會在處理繁雜的政務時吃不消。

事后證實，蘇軾的擔心不無道理，邵迎還真的就于次年病故了。但在當時，邵迎在知州大人的席上取出來他的詩集，是想讓蘇軾給寫一篇序文的。直到兩年后的今天，蘇軾才算是履行了自己的承諾，給邵迎的詩集做了敘。

在孫覺（字莘老）的高郵老家，這次，蘇軾專門登門拜訪了這位在官場上剛正不阿的老朋友。在孫莘老的座上，蘇軾讀到了高郵本地人秦觀（字少游）的詩文，不禁拍案叫絕。

關于秦觀，這里面還有一個段子是這樣說的：

蘇軾起初并不認識秦觀，有一次秦觀得知蘇軾要路過維揚（古城揚州的發祥地），就依照蘇軾的口氣與筆跡在一山寺的壁上題了詩，蘇軾到了之后讀了詩，竟然不知道是自己什么時候所寫，于是大惑不解。也就是此次在孫莘老的座上，當讀到孫莘老出示的秦觀數百篇詩文后，突然驚奇地問道，莫非山寺中的題壁，乃是此人所為？——可見秦觀與蘇軾心有靈犀的程度之深。

秦觀，字少游，一字太虛，別號邗溝居士，江蘇高郵人，被尊為婉約派一代詞宗，又被稱為淮海居士，后為蘇門四學士之一。

蘇軾與秦觀兩人年齡上相差十二歲，整整一輪，但關系卻是非常要好的，或許是屬相相同的原因，又或許僅僅只是脾性相同，反正兩人是十分投機的。秦觀非常仰慕蘇軾的大名，以學生名義拜入蘇軾門下，所以兩人屬于師徒關系。其實，當時蘇軾已經名滿天下，秦觀算是無名之輩，作為學生，又或許是因為太投緣，從二人之后的來往的書信上來看，這種親密的關系更像是勝過師徒的摯友關系。

從元豐元年（1078）年，秦觀與蘇軾在徐州相識，再到元符元年（1100）秦觀去世，一共二十二年，雖然二者直接接觸時間不算很長，但是回顧這些年的風風雨雨，無論環境怎么變化，秦觀蘇軾兩人都一直保持著良好的關系，在這長達二十二年的時光里，有過對現實和朝廷的不滿，有過寄情山水的情懷和對生活的滿足，二人就這樣共同進步，相互陪伴，一直保持著亦師亦友的關系。

這是后話。

在席上，老孫向蘇軾介紹了秦觀的詩文后，又神色凝重地取出來杜叔元（字君懿）此前所藏的唐代宰相許敬宗的私硯，現在已經是老孫的私藏了。杜叔元我們前面提及過，他是蘇軾父親蘇老泉的好友，曾經在蘇洵參加科考前送過他一支自己珍藏的諸葛筆。蘇軾知道，這方老杜家世代相傳的許敬宗硯，是用端溪的紫石制成的，其溫潤似玉、殺墨似風，蘇老泉早就想得到它，曾向杜叔元求過此硯而未得。

這次又在孫覺家見到它，蘇軾說起初自己根本就不相信這是許敬宗的私硯，但是后來聽說有人在錢塘江里網到一個銅匣，上面有“鑄成許敬宗”的字樣，把硯放進去嚴絲合縫，還有容納兩足的地方，竟然不差分毫。杜叔元以前曾對蘇軾說過，自己家里徒窮四壁，只有這一方硯臺尚且拿得出手，想以此為潤筆之費，請蘇軾在他死后給自己寫一篇墓志銘。

蘇軾早就不想寫這種東西了，所以就當場拒絕了老杜。誰知，老杜死后，他的兒子杜沂又拿著該硯去求蘇軾的朋友孫覺，想讓孫覺為其父寫墓志銘。

最后，孫覺無奈收下了杜沂的硯，為杜叔元寫下了墓志銘。

這次，孫覺又拿出這方許敬宗硯讓蘇軾看，并說，許敬宗生前做了那么多壞事，這方硯早已就被他玷污了，自己要不是看杜沂可憐，說什么也不愿收下此硯?？商K軾覺得，許敬宗再怎么樣，這方硯卻是沒有什么罪過的，所以有必要為此硯平反。讓孫覺遺憾的是，此硯的銅匣，如今被一唐姓人家收藏，求之而不得。蘇軾就勸孫覺道，硯臺之美不在匣上，既然匣上已經有了許敬宗的名字，那么再去收藏就沒有意義了。

到了楚州（今淮安），蘇軾與孫洙（字巨源）終于要各奔東西了，孫洙此次回朝是要出任起居注知制誥，蘇軾只得為孫洙寫下了《更漏子》相贈。

仕途上，蘇軾與孫洙均與王安石的政見不合，有著共同的政治遭遇。為了從政治斗爭的漩渦中解脫出來，二人皆有乞外任的經歷。今年的八月十五日，孫洙從海州離任回到揚州老家，正好在潤州（今江蘇鎮江）多景樓與北上赴密州的蘇軾相遇，二人還與同在潤州的丹陽人王存（字正仲）同游了甘露寺。

“海東頭，山盡處，自古客槎來去。槎有信，赴秋期，使君行不歸。”而今，這對難兄難弟就要分別了，這不由得引起了蘇軾離情別緒。

與孫洙別后，蘇軾沿京杭大運河一路北上，又一次經過淮河，“好在長淮水，十年三來往”，這是蘇軾生平第二次的過淮。在此后的貶謫生涯中，蘇軾還要再次地經過淮水而四處奔波與飄零。

熙寧七年冬月。

望日。

蘇軾的船只到達海州（今連云港），海州太守陳汝奭（音勢）邀請蘇軾相會于景疏樓上。

陳汝奭，字公武，原籍福建晉江，后徙居丹徒（今鎮江市丹徒區），曾任過眉山縣令，與蘇軾相交已久。此次蘇陳二人重逢于海州景疏樓上，那可真是百感交集。

海州，如今是連云港的一個區，古時候卻是一個縣，叫朐縣，也曾叫朐山縣。而景疏樓，是海州的名樓之一，原坐落于州治東北，為石曼卿通判海州時所建。

蘇軾在海州做了《二疏圖贊》，“二疏”，是西漢宣帝時的兩位名臣疏廣與疏受（兄長之子）。石曼卿通判海州時認為二疏的故里即在海州，為了頌揚二疏的高尚氣節，“景疏樓”應運而生，此樓也因此成為文人墨客爭相膜拜的打卡勝地，明代海州八景中的“疏樓夜月”就發生在這里?；蛟S正是由于石曼卿、蘇軾、孫洙等歷史名人都與這座景疏樓有著密切的關系，因此“景疏樓”被列入了今天的“海州八景”之中。

在海州，蘇軾帶領家眷登臨朐山（即連云港市西南的錦屏山）觀看了日出，還游覽了朐山縣的臨海石室，當時蘇軾家有一位擅彈胡琴的婢女，就在石室里彈奏了一曲《濩索涼州》。

《轉關》與《濩索》原是兩首從唐代起即流行于中原的琵琶曲，根據曲意，琵琶手們常把《轉關》與《六幺》、《濩索》與《梁州》同奏，“梁州”古時候又名“涼州”。神奇的是，那位婢女彈奏之后，石室里竟然有了冷颼颼的冰車鐵馬之聲。