序 20位心理學(xué)大師,解答你的人生困惑
人生問題多是心理問題
作為一名大學(xué)心理學(xué)老師,我學(xué)習(xí)和研究心理學(xué)近30年,同時也長期在大學(xué)、機關(guān)、企事業(yè)等各種機構(gòu),向各界人士普及心理學(xué)知識。說起心理學(xué),人們常說的一句話是“有人的地方就有心理學(xué)”。確實,這并不是行內(nèi)人士的自吹自擂,而是當(dāng)下心理學(xué)儼然已成為街談巷議的熱門學(xué)問。各種社會話題都離不開心理學(xué)工作者的參與,各類媒體也在探討各種問題背后的心理動因……學(xué)習(xí)一點心理學(xué),進而了解自身、影響他人、更好地適應(yīng)職場和生活,也成為現(xiàn)代人自然而然的想法。現(xiàn)在,心理學(xué)基本已成為成功的必需要素,居家的“必備良品”。
然而,仔細探究后會發(fā)現(xiàn),“心理學(xué)熱”背后展現(xiàn)的是另一個命題:人生問題背后隱藏著諸多心理因素。時代在變遷,在如今的社會背景下,我們的物質(zhì)需求基本得到了滿足,開始順理成章地追求更高的精神滿足,包括親情、友情、愛情以及家庭、事業(yè)、人生,但滿足口腹之欲易,要想心靈豐盛難。
國學(xué)大師梁漱溟曾提出著名的人生3大問題:人對物的問題、人對人的問題和人對自身的問題。人對物的問題指的是人類與自然界的關(guān)系問題;人對人的問題指的是人與人之間的情感交流和關(guān)系問題;人對自身的問題則包含內(nèi)在心靈與外在欲望的關(guān)系問題。梁漱溟認(rèn)為,只有解決了這3大問題,生命才能獲得最大限度的解放和自由。其實這3大問題背后都是心理學(xué)問題:人對物的問題基本是個人能力問題;人對人的問題基本是人際關(guān)系問題;人對自身的問題則是典型的自我心靈問題。無獨有偶,在心理學(xué)研究中,心理學(xué)家愛德華·德西(Edward Deci)等人就提出了人的3種基本需求,包括勝任需求、關(guān)系需求和自主需求。這3種需求基本與梁漱溟的3大問題一一對應(yīng):勝任需求指向一個人的謀生能力;關(guān)系需求指向一個人的人際交往水平;自主需求則指向一個人對身心自由的追求。
人生困惑一直是心理學(xué)探討的課題。心理學(xué)從誕生之時起,解決心靈困惑、提升人類福祉就是其重要使命。無論是梁漱溟所說的人生3大問題,還是由此引申出的人生諸多煩惱,古往今來的心理學(xué)家一直都在努力尋找解決方案。
當(dāng)然,關(guān)于人生問題和人生困惑,不僅心理學(xué)家在研究,哲學(xué)家、倫理學(xué)家以及思想教育工作者也一直在探討。但與哲學(xué)和倫理學(xué)等基于思辨的觀念不同的是,心理學(xué)對人生問題的解讀更多的是基于科學(xué)發(fā)現(xiàn),所以心理學(xué)家給出的答案相對更科學(xué)、更細致,提出的建議也更便于操作。
本書聚焦現(xiàn)代人的人生困惑,在介紹相關(guān)心理學(xué)大師的基礎(chǔ)上,從大師的角度探討我們面臨的人生問題,并給出心理學(xué)的解決方案。
學(xué)了心理學(xué)為什么不好用
許多人喜歡心理學(xué),也讀了一些心理學(xué)方面的書,甚至在網(wǎng)上學(xué)了不少心理學(xué)的課,但他們普遍的感覺是:“這好像不是我想象中的心理學(xué),根本沒有解決我的人生困惑啊!”
這確實是我們必須面對的一個現(xiàn)實。談心理學(xué),必須先了解這門學(xué)科的特殊性。心理學(xué)是一門文化差異較強的學(xué)科。首先,它根植于西方的個體主義文化,邏輯起點是一個人的腦生理基礎(chǔ)、認(rèn)知、情感、動機、人格等內(nèi)容。而對于集體主義文化下的中國人而言,人們心目中的心理學(xué)是以人際互動為開端的。比如,心理學(xué)人與外行交流時,被問的第一個問題往往是:“你猜猜我在想什么?”專注的是人際互動。來自東西方文化交匯之地——中國香港的心理學(xué)家邁克爾·邦德(Michael Bond)曾說:“心理學(xué)不幸是由西方人創(chuàng)建的,結(jié)果西方的心理學(xué)研究了太多的變態(tài)心理和個性行為,如果心理學(xué)是由東方文化下的中國人創(chuàng)建的,那么它一定會是一門強調(diào)社會心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。”
這種文化差異也是導(dǎo)致許多人看不進去心理學(xué)專業(yè)書的原因。那么,我們能不能換種方式來學(xué)心理學(xué),讓它既符合人性,又能滿足中國人的文化需求,而且學(xué)起來也不費力?這正是本書努力的方向。
在本書中,我們采用不同于傳統(tǒng)教科書的方式,以問題為先導(dǎo),從人物和故事入手。“有人的地方就有心理學(xué)”,沒有大師就沒有今天的心理學(xué)。人們都喜歡聽故事,故事是人類文明傳承的主要方式,更符合人類最基本的認(rèn)知特性,通過故事和案例來學(xué)習(xí),更能讓人獲益。而從概念和邏輯出發(fā)的學(xué)習(xí)則更抽象、更純粹,同時也更消耗認(rèn)知資源,一般只適于高性價比的學(xué)校教育。
要理解和解決當(dāng)下的一些問題,最方便和最實際的方法就是認(rèn)識這一領(lǐng)域的一些大師,了解他們在自己獨特人生經(jīng)歷中的所思、所想、所為,然后再審視今天的生活,這無疑具有啟示意義。大師們的人生和思考,其實是心理學(xué)學(xué)科精神的最佳體現(xiàn)。這也是本書謀篇布局的策略。本書以現(xiàn)實人生問題為出發(fā)點,嘗試從人物和故事而非學(xué)科結(jié)構(gòu)入手,希望以更符合傳播規(guī)律、更貼近人的認(rèn)知特性的方式,通過“問題——人物——理論——建議”的結(jié)構(gòu),讓讀者了解本學(xué)科的一些關(guān)鍵人物,繼而理解其研究,并掌握學(xué)科精髓。對許多人而言,通過這種方式來學(xué)習(xí),可能是最具性價比的路徑。
這是一本什么樣的書
你手中的這本《人生困惑20講》,是根據(jù)以下思路展開的。
問題先導(dǎo)
科學(xué)心理學(xué)之所以難以征服大眾,一個主要的問題在于,它總是采用學(xué)科視角而非問題視角。很多心理學(xué)人更多的是采用嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的限定,從具體的學(xué)科概念出發(fā),繼而引出龐大的心理學(xué)理論和命題,雖然科學(xué)性很強,但實用性不夠,畢竟不是每個熱愛心理學(xué)的人都需要通過研修心理學(xué)的專業(yè)知識才能獲得成長。所以本書以問題為先導(dǎo),在保證專業(yè)、科學(xué)的前提下,讓所有內(nèi)容都聚焦于當(dāng)下,聚焦于現(xiàn)實中的人生問題。不脫離大眾,只談我們身邊的事,談每個人一生中都會遇到的典型問題。這些問題包括:
如何應(yīng)對童年創(chuàng)傷?
如何把握人生的關(guān)鍵?
如何在職場中站穩(wěn)腳跟?
如何通過心理學(xué)的學(xué)習(xí)提高個體幸福感?
…………
這些問題都是切實的問題,而本書給出的答案也都是基于專業(yè)研究的答案,希望讓讀者能有切切實實的感悟和提升。
大師引領(lǐng)
本書的一個重要特色就是:大師引領(lǐng)。我們在進入某個領(lǐng)域時,最需要的往往是專業(yè)人士的引領(lǐng),就像許多人辦事時會先想:“有認(rèn)識的人嗎?”有人就好辦事啊!那么,要通過心理學(xué)來解決人生困惑,你有認(rèn)識的人嗎?當(dāng)然了,認(rèn)識遲老師不算。在本書中,遲老師會帶大家認(rèn)識許多心理學(xué)界真正的大師。
歸根結(jié)底,任何一門學(xué)科都是由一些人、一些研究、一些理論支撐起來的,某些人甚至撐起了它的半壁江山。沒有牛頓,經(jīng)典物理學(xué)就無從談起;沒有門捷列夫,化學(xué)元素根本找不到家;沒有達爾文,進化論就不能成為一門學(xué)問。心理學(xué)也有一些靈魂人物,他們的觀念、思想甚至生活經(jīng)歷左右著心理學(xué)的走向。所以,學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科,都有必要先認(rèn)識一些學(xué)科內(nèi)的領(lǐng)軍人,這也是入門與否的重要標(biāo)志。讓讀者認(rèn)識一些厲害的心理學(xué)人,了解一些心理學(xué)理論,能用心理學(xué)視角來理解人生,并增強幸福感,就是本書的目的所在。
那么,在群星璀璨的心理學(xué)領(lǐng)域,本書會選擇哪些大師呢?現(xiàn)在社會上“大師”泛濫,也有一些人自稱“心理學(xué)大師”。當(dāng)然,我是不會“請”這些人的。本書所選的,是心理學(xué)史上真正如假包換的大師,主要包括兩類人。
一類是經(jīng)典意義上的心理學(xué)大師,他們都是美國心理學(xué)會專業(yè)人士票選出來的心理學(xué)界最有影響力的“上榜人物”,既有中國人熟悉的弗洛伊德、榮格,也有大眾可能比較陌生的斯金納、華生等人。這些心理學(xué)大師通過理論和親身經(jīng)歷,和我們一起探討了恒久的人生話題與心理學(xué)答案。
另一類是當(dāng)下具有“時代精神”(黑格爾語)的心理學(xué)家。在當(dāng)前的時代背景下,心理學(xué)界有一些“當(dāng)紅炸子雞”,他們的研究密切關(guān)注當(dāng)下的生活,探討的多是當(dāng)前人們精神生活的主題,他們本身也影響和改變著心理學(xué)的走向。我們要了解他們的人生體驗、人生觀點及給我們的人生建議。
有趣有用
從內(nèi)容上來說,本書從心理學(xué)大師的視角觀察、理解人生困惑并尋找答案;從形式上來說,本書努力以輕松的方式傳遞這些知識內(nèi)容。學(xué)習(xí)可以是快樂的,也應(yīng)該是快樂的。在傳遞這些大師思想的同時,本書也會穿插一些逸聞趣事,以便盡可能更輕松、更故事化地傳遞內(nèi)容。好在有些心理學(xué)大師本身就是傳奇,他們的人生經(jīng)歷充滿了故事性。在談及當(dāng)下的人生問題時,本書也會講到相關(guān)心理學(xué)大師背后的故事,以便我們理解他們的理論,進而改善自己的生活。
總之,本書會盡可能地將心理學(xué)大師的理論與我們的現(xiàn)實生活相結(jié)合,對生活中的一些真實問題,給出心理學(xué)解釋,并盡力提供解決方案。
我在書中不僅講“why”,即我們的生活為什么會這樣,而且會談“how”,即如何才能提高生命質(zhì)量。比如,在談到童年經(jīng)歷時,我會講弗洛伊德的相關(guān)理念,同時也會給出建議,比如如何消除童年經(jīng)歷的不利影響;再比如,談到塞利格曼的積極心理學(xué)觀點時,我會給出如何構(gòu)建自我積極心態(tài)的建議。
本書梳理了人生常見的20個困惑,引出了20位相關(guān)的心理學(xué)大師及其心理學(xué)理念,并穿插了他們的傳奇故事,最終從心理學(xué)角度給出建議和解決方案,盡量做到有料、有趣、有用。
從“大神來了”到大師登場
作為一名高校心理學(xué)老師,向公眾普及心理學(xué)知識是我的天然使命。我喜歡上網(wǎng),也曾在網(wǎng)上利用各種形式來傳播科學(xué)的心理學(xué)知識。我印象最深的是,我曾在網(wǎng)上以故事的形式介紹心理學(xué)的重要人物和思想,并用一些業(yè)內(nèi)的小段子來宣傳心理學(xué),沒想到這種自娛娛人的“八卦心理學(xué)”傳播方式受到了大家的喜歡,也引發(fā)了大量轉(zhuǎn)載和相關(guān)話題的討論。在我看來,雖然我和身邊的心理學(xué)專家、學(xué)者皓首窮經(jīng),論文報告很專業(yè)、實驗嚴(yán)謹(jǐn)、數(shù)據(jù)充實,并發(fā)表在重要雜志上,但始終是一種小圈子里的游戲,知道的人寥寥無幾,這不能不說是一件憾事。“要把論文寫在大地上”(馬斯洛語),心理學(xué)必須服務(wù)于公眾,這樣才有生命力。在知識和文明的傳播中,有人物,有故事,才更符合人性,進而才能有更大的影響力。
按照這樣的思路,我曾寫了一本書《爆笑吧!心理學(xué)大神來了》(1),說的就是心理學(xué)大師生活中的一些小事、趣事和糗事,展示五光十色的心理學(xué)世界,很有趣味性。而《人生困惑20講》除了兼顧趣味性,更希望從現(xiàn)實出發(fā),深入大師們的思想深處,談?wù)勊麄兊娜松?jīng)歷和研究對現(xiàn)實的意義,具有很強的實用性與啟發(fā)性。《爆笑吧!心理學(xué)大神來了》從心理學(xué)大師的故事中選材,是以“大神、大仙”的角度來看待他們的;而《人生困惑20講》并不拘泥于此,選材的意義性大于故事性,重點在于這些大師的研究其生命力能否跨越時代,能否對當(dāng)下的生活有指導(dǎo)意義。可以說,《爆笑吧!心理學(xué)大神來了》與《人生困惑20講》相互補充,又各自獨立。
總之,希望讀者通過閱讀本書,能認(rèn)識一些心理學(xué)大師,了解一些心理學(xué)理念,從而化解人生的困惑,重新發(fā)現(xiàn)生命的意義,做一個明白的、幸福的、不糾結(jié)的人。