藝術(shù)的可貴在于它的純粹性和持久性，它能夠持久地給人以不帶雜質(zhì)的精神愉悅。

藝術(shù)和單獨(dú)的純凈相比，其他的純凈就不算什么了。

愛(ài)和單獨(dú)都很美。只是愛(ài)有可能是不純的，而單獨(dú)卻永遠(yuǎn)不可能不純。

做事迅速，敏捷是性格所致，而沉著、緩慢則是理性所為。其實(shí)，信仰是感性的，不是純由理性推斷出來(lái)的。

簡(jiǎn)單和樸實(shí)是所有優(yōu)美藝術(shù)都要謹(jǐn)守的法則，因?yàn)楹?jiǎn)單和樸實(shí)，甚至和偉大、崇高也是協(xié)調(diào)、一致的。真正的美是不能被占有的，能夠被占有的美只是一種妖艷。閑暇是物質(zhì)和精神上的雙重奢侈。善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。

善是一種純凈，它不擔(dān)心被榨取，只怕被污染。擁有了新的感知，擁有了更加明確的目的以及宗教般莊重的個(gè)性和目標(biāo)，他就成了一個(gè)全新的人。他不再隸屬于自己的家庭，不再隸屬于社會(huì)；只是在某種程度上，他是一個(gè)人，他是一顆心靈。他把他的藝術(shù)保持著笑容可掬和清明平靜的面貌，決不讓人生的考驗(yàn)印上一個(gè)烙印，決不讓眼淚把它沾濕。愛(ài)就是愛(ài)，它是人類自發(fā)的美好情感，我因?yàn)閻?ài)你才愛(ài)你，此外沒(méi)有任何目的！人類是越發(fā)的周到了，周到得只顧去調(diào)整你的本相，忘記了真切之至的欣喜不一定是程式化了的那般“美好”，或許會(huì)帶出些“猙獰”感的。

內(nèi)在純潔的人，大都無(wú)意去趟外面的渾水。大自然是活生生的，但同時(shí)又是寧?kù)o的，活生生和寧?kù)o這兩種看似相反的品質(zhì)在大自然中不可思議地融合在一起，這正是自然所具有的魅力。藝術(shù)和音樂(lè)也有這樣的品質(zhì)，因?yàn)樗囆g(shù)和音樂(lè)正是大自然的提煉和升華。而人看上去有些死氣沉沉，但同時(shí)他們的內(nèi)在又非常的躁動(dòng)，這同樣也不可思議。我想，我們會(huì)喜歡梵高，乃是由于他對(duì)繪畫(huà)那專注虔誠(chéng)的態(tài)度，這種專注虔誠(chéng)非梵人所能為，其次，是他內(nèi)在那熱烈狂飆的風(fēng)格，是我們這些表面理性溫和者所潛在的特質(zhì)；其三，是他那種魄大而勇敢、近于賭注的線條，仿佛在呼喚我們一樣。

有一種寬厚聰慧的快活性情，足以消解一切認(rèn)真態(tài)度；他全然不知道他已多么年老以及他們將多么年輕。眼睛是非常有象征性的。它們是你身體的一部份，但是它們也是你的靈魂之窗。

當(dāng)你的靈魂變得寧?kù)o、和平、喜悅時(shí)，你的眼睛就有一種深度、清澈、純潔、天真。它們變得如此透明，以至于你能夠看到一個(gè)人的靈魂。理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

喜悅僅僅是忠實(shí)于你個(gè)人的情感，如果你必須要用笑來(lái)表示你的喜悅給別人感覺(jué)到，則這個(gè)喜悅就不很忠實(shí)于你了。我以為，惟有暗喜才是真正的喜悅，需要用笑來(lái)表示的喜悅就大有問(wèn)題了。因此，凡所以表示你的喜悅的笑，全是為了別人而做出來(lái)的姿態(tài)，它也未必是真正的笑。